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1、孟子人和上,1,孟子选读,人和,孟子人和上,2,发散延伸,和平共处（各个国家、民族之间）,和衷共济（面对困难的时候）,和气生财 和气致祥（商业，做生意）,和睦、家和万事兴（家人之间）,和谐（社会、人与人之间）,团结互助 和睦相处（同学朋友之间）,孟子人和上,3,上下一心，团结一致。,1、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 雷锋2、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。 列夫托尔斯泰3、众志成城；人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高 4、二人同心，其力断金。易经 5、万人操弓，共射一招，招无不中。吕氏春秋
2、6、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移山填海。雷锋 7、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。 毛泽东8、一燕不能成春。 克雷洛夫,人和：,孟子人和上,4,第一则,孟子人和上,5,孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣； 然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也； 委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界。固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利； 得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君子有不战
3、，战必胜矣。,城：内城郭:外城环：包围然而：这样却是：这委：丢弃，抛弃域:使在界限内固:使坚固畔:叛,背叛故曰：域民不以封疆之界。固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利 所以说：老百姓不是靠封锁边 境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可 以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。,。,孟子人和上,6,孟子是如何阐述“人和”的重要性的？,论点： 天时不如地利，地利不如人和。,论证： 天时不如地利 地利不如人和,推论： 得道多助，失道寡助。（如何做到“人和”）,“人和”的最高境界：天下顺之,孟子人和上,7,何为“得道”，何为“失道”？,孔子曰： “ 道二，仁与不仁而已矣。” （孟子离娄上
4、）,得道者：有仁德，践履仁的国君失道者：没有仁德，背离仁的国君,孟子人和上,8,思考：孟子为什么说“君子有不战，战必胜矣”？,因为“得道者多助，失道者寡助”。,孟子人和上,9,第二则,孟子人和上,10,孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也；君子曰：此亦妄人也已矣！如此，则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有
5、之。舜，人也，我亦人也；舜为法于天下可传于后世，我由未免为乡人也：是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣！若夫君子所患，则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患。则君子不患矣。”,所以:-的原因以：因为以:用横逆：形作名，蛮横无理的态度由：犹乃若：至于这样法：规范、标准、榜样如此，则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！像这样的人，同禽兽有什么区别呢？对禽兽又有什么可计较的呢？,孟子人和上,11,1、思考：国君要达到人和的境界，必须施行仁政，必须具备仁德。那么就一般的社会成员来说，如何能够营造人和的社会关系呢？,爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。人人互敬互爱，就能达到人和的境界。,孟子人和上,12,2
6、、如果有了例外，要面对这种例外，君子要怎么做呢?,自反反省自己,孟子人和上,13,3、孟子所谓的“忠”具体指什么？,思考,孟子人和上,14,“教人以善谓之忠”孟子滕文公上“忠者，尽己之谓”朱熹释上“忠者，尽已也。尽已者，仁礼无一毫不尽。” 黎靖德朱子语类,孟子所谓的“忠”指尽心竭力、尽仁尽礼。,孟子人和上,15,是故君子有终身之忧，无一朝之患也。,思考,4、君子一辈子的忧虑是什么？,君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑不在遇上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那样高的水平，以为天下人的楷模，并且垂范后世。,“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”（论语）,孟子人和上,16,第三则
7、,孟子人和上,17,孟子说：“爱别人，别人却不亲近自己，反省自己的仁；治理别人没治好，反省自己的智；以礼对待别人可别人对待自己无礼，反省自己的敬。一切行为如果没有达到预期的效果，都要反省自己，从自己身上找原因。自己持身端正，天下的人都会归向他。诗经说：“永远不要辜负天命，幸福都得自己追求。”,孟子人和上,18,爱人不亲，反其仁； 治人不治，反其智； 礼人不答，反其敬。,行有不得者，皆反求诸已。,从这句话你得到了什么启发？,孟子人和上,19,凡事没有做好，都要从自己身上找原因，要严于律己，宽以待人。不断提高和完善自己才是根本。,孟子人和上,20,思考,何为“智”？,“是非之心，智之端也。” （孟
8、子公孙丑上 ）“是非之心，智也。” （孟子告子上 ）“仁之实，事亲是也。义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也。”（孟子离娄上 ）,智主要是对仁义是非的持守。,孟子人和上,21,行有不得者，皆反求诸已。一切都要从自己身上下功夫，不断提高和完善自己才是根本。抓住了这个根本，就可以赢得天下，达到人和的境界了。,主旨：,孟子人和上,22,第四则,孟子人和上,23,【原文】老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。【译文】尊敬自己的老人，并由此推广到
9、尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。诗经说：先给妻子做榜样，再推广到兄弟，最后用这种方法把国家治理好。说的就是要拿这样的心推广到别人身上罢了。所以，推广恩德足够用来安定天下，不推广恩德连自己的妻子儿女都保不了。古代的圣贤之所以能远远超过一般人，没有别的什麽，不过是善于推广他们做的（好事）罢了。,孟子人和上,24,【原文】今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”【译文】如果大王能发布政令施行仁政，使得
10、天下做官的人都想在大王的朝廷中任职，耕田的人都想在大王的土地上耕种，商人都想把货物贮存在大王的集市上，天下往来的人都想到大王的道路上行走，天下痛恨自己的君主的人都想跑来向大王控诉。如果像这样，谁能抵挡得住大王呢？”,孟子人和上,25,【原文】王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我，我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟土为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。“今也制民之产，仰不足以事父母
11、，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ “王欲行之，则盍反其本矣？五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣锦食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”,孟子人和上,26,【译文】齐宣王说：“我头脑昏乱，对您的说法不能作进一步的领会。希望先生开导我的心志，更明确的教我。我虽然不聪明，请让我尝试着去实践它。”（孟子）说：“没有固定的产业收入却有固定的道德观念，只有士才能做到，至于一般老百姓，没有固定的产业收入，于是就没有固
12、定的道德观念。如果没有固定的道德观念，就会胡作非为，没有什么不做的。等到他们陷到罪网里，就跟着去处罚他们，这等于是陷害他们。哪里有仁德的人在位执政却去陷害百姓的呢？因此贤明的国君规定百姓的产业，一定让他们上足以赡养父母，下足以养活妻子儿女；好年成丰衣足食，坏年成也不致饿死。然后督促他们走向善道，所以老百姓顺从国君就很容易了。“现在各国的国君规定老百姓的产业，上不足以赡养父母，下不足以养活妻子儿女；好年成尚且艰难困苦，坏年成更是性命难保。到了这个地步，老百姓连保命都恐怕来不及哩，哪里还有什麽工夫来讲求礼仪呢？,孟子人和上,27,大王如果想施行仁政，为什麽不回到仁政的根本上来呢？在五亩大的宅园中种
13、上桑树，五十岁以上的老人都可以穿上丝绵衣服了。鸡狗猪等家禽的饲养，不丧失它们繁殖的时机，七十岁以上的老人都可以有肉吃了。百亩的耕地，不要耽误农作的时令，八口人的家庭就可以不挨饿了。认真办好学校教育，用孝顺父母尊敬兄长的道理反复教导学生，头发斑白的人也就不会在路上负重行走了。老年人有丝绵衣服穿,有肉吃,一般老百姓不挨饿受冻,这样还不能称王的，还不曾有过！,孟子人和上,28,统治者要做到“人和”还有什么方法？,1、推恩2、发政施仁，制民之产，3、治礼义，“驱而之善”,孟子人和上,29,联系实际谈谈人和的重要性,人和思想是我国传统思想的重要组成部分,中华民族是最讲究和的民族。在中华民族的语汇中，“和
14、乐”“和美”“和洽”“家和万事兴”等，都显示出“和”是大家崇尚的目标。“和”意味着团结以及这种团结给人们的适意的体验。 现代社会是一个张扬个性的社会，我们的确需要个性，可这并不意味着我们不需要团结。人和才能兴邦安国，人和才能家庭美满，人和才能生意兴隆，也只有人和，我们才能共渡难关，取得抗震救灾的全面胜利！一个集体也只有上下一心，团结一致才能取得胜利。（例如球赛）,孟子人和上,30,通假字,亲戚畔之 其横逆由是也 若夫君子所患则亡矣 刑于寡妻行旅皆欲出于王之涂则盍反其本矣,“畔”通“叛”，背叛 “由”通“犹”，尚且，还 “亡”通“无”，没有 “刑”通“型”，树立榜样 “涂”通“途”，道路“反”通“返”，返回,知识积累,孟子人和上,31,重点实词,池非不深也委而去之域民不以封疆之界 则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？其如是，孰能御之天下之欲疾其君者,护城河委，丢弃 去，离开界限怎么区别nn，诘责，计较抵挡痛恨,孟子人和上,32,重点虚词,域民不以封疆之界 其待我以横逆 以其存心也 明以教我 仰足以事父母,介，凭借 介，用 介，因为 连，表修饰 连，表目的，可译“来”,以,孟子人和上,33,根据课文内容，结合自己的理解，以“和”为题，写一篇短文。500字左右。,作业,
