Word文档下载后（可任意编辑） 古蜀文明的“大熊猫走廊” 大熊猫生态走廊 “紫气东来三万里，函关初度五千年〞数百万年的进化与生息，更新世末到全新世初〔距今1万年左右〕的第四纪大冰期的降落，使大熊猫――剑齿象动物群的上百种成员完全销声匿迹，认为其在大冰川的扫荡下而灭亡，只留下动物界的活化石――大熊猫奇迹般地顽强地存活下来 到了晚更新世，气候因素，原始农业的进展以及它们自身结构的缺陷和生活领域的狭窄，促使它们走向衰败期，分布范围渐渐缩小 我们挥动着一把双刃剑，在千方百计追求到物质文明之后，迎来的是人类进步本身带来的诸多灾难，如生态环境遭到巨大破坏，生物多样性削减 不断出土的参天乌木，诉说着成都与水共同抒写的历史画卷忘川的千年往事在冥冥之中往往有诸多内在联系《山海经》中所描述的“广都之野〞是一个植被茂密，大象、老虎等动物自由生活的地方传奇轩辕帝在此修道，靠一棵高大的扶桑树来往于天庭与地面成都河道里发觉了在全国都罕见的众多乌木，金沙遗址又出土了大量象牙，这些无不佐证着――数千年前的成都可能正是植被茂密、动物丰富的“广都之野〞 史料说明，古时大熊猫是生活在低海拔的崇林之中，成都平原这块肥田沃土就是大熊猫自然 的家乡。
大熊猫和聚显天灵、地珍、人意“三绝〞的乌木，正是解读“古成都〞生命密码和文化基因的一把最正确的钥匙 事易时移生存在山间的古蜀人循着“龙门山――湔江――鸭子河〔三星堆〕――成都〔金沙〕〞这样的图景，开始了大规模的下山路线图 就像一粒粒种子，古蜀先民迁徙路线，不行避开地会成为后人的文明路线 蚕丛、柏灌、鱼凫乃古蜀国早期三代“王〞《华阳国志・蜀志》载先民艰辛的历程：山地文明的先驱蚕丛羌翻岷山，沿雁门东岸，越玉垒，过九峰，进入四川盆地边沿平坦肥沃的川西平原点燃了先民们在此耕作生息的渴望 在历经柏灌王朝风霜雪雨的洗礼后，渴望土地的人们继续向四川盆地腹地进发，这支古羌族沿白水河、湔江顺流而下，至鸭子河源 每至汛期，洪水滔天，古蜀先民至此揭开了长达三千余年与洪水争战的序幕首领“鱼凫〞，融合并取代蚕丛、柏灌部族，成为最先统一蜀国之人，进入夏商之际的古蜀渔猎时代 “湔江南麓，鸭子河源，大小二洞宛然，水清见底，青尾、红尾两种鱼儿悠游其中；洞外湔江宽缓，野鸭玩耍，怡然自得〞这该是一幅怎样优美的世间田园风景画？ 伴随着岁月的消逝，古蜀人自湔江顺流而下，向着文明靠拢，他们来到数十公里外的鸭子河畔。
在这里，他们创造出了“地下沉睡千年，一醒震惊天下〞的三星堆等辉煌的古蜀文明 随着古蜀人从山上进入山下，那些生存在成都平原的珍禽异兽们便被迫上了山而生性冷僻，自我爱护能力极强的大熊猫则被“赶〞到了海拔3000米左右的高寒地带 “道生一，一生二，二生三，三生万物〞道教讲“道〞，那么什么是“道〞呢？按道家的说法，道就是“视之不见〞、“听之不闻〞、“搏之不得〞、“无状之状，无物之象〞的东西，《老子》第二十一章有几句十分含糊的话，“道之为物，椎恍惟惚恍兮惚兮，其中有象正如老子所说：“道可道，特别道；名可名，特别名〞 道教发源于岷山之域，决不是偶然现象，它是创立教派的道家张天师吸纳并发扬了古代蜀人盼望能与众神往来而进入长生不老奇妙世界的观念，并“定二十四治〞，从而形成了本土宗教的崛起 大熊猫身体上的黑白花纹分布，极像一张太极图平衡、和谐、自然我们不妨开始臆想，这是不是数百万年前，大自然就以熊猫为介质，示意着中国文化的阴阳之道？因为成都人是最会懂得遵循自然和平衡之道的 中国本土唯一的教――道教发端于成都冥冥之中，始于1900年前的道教可否与800万年动物界的“老祖宗〞有着某种内在关联？解密成都“黑匣子〞的乌木与环绕成都平原的大熊猫之间有没有关系？古人类从山上向平原一路走来，是曾经栖息在海拔500米的大熊猫上山的必定选择？…… 人事有代谢，往来成古今。
成都兼容并蓄的文化特性酷似“水库效应〞――八方集辏，融合发散人种起源和文化起源是多元的，古代中国是多元一体的文明从三星堆的年月上推，目前在川西平原已经找到8个以上的古蜀文化遗址……每个时代在成都都留下了证据在金沙遗址中沉睡了数千年的“太阳神鸟〞金箔，所折射出的，不仅是古蜀成都的辉光，更是华夏文明的至经至典 大熊猫肥硕雍容，仪态万方，颇具和合二仙的神韵黑白二色，奇妙谐合，实含宇宙基本色素的妙趣她是和谐天使，交谊使者，人类永久的伴侣她是和平义兽，吉祥标志，天人合一的象征 成都像一块璧玉，美好地躺在群山之怀，没有风沙的袭扰，也没有寒冷酷暑的层层追问，因此温润而闲适，以不变的步伐走过了数千年的岁月，留下很多古迹，言说一方土地的淳厚 熊猫似一颗珠宝，镶嵌在那璧玉的正中央，有群山作背景，有丰厚文化垫底，在这块生活了800万年的土地上，闲庭信步，信马由缰，在人类长长的文明走廊里，留下一路辉煌与骄绩，用黑白的身躯印下道道彩色的脚印，用“道法自然〞的天人之本，镀上最精彩的文明烙印 第 4 页 共 4 页。