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1、说明文古筝作文范例5篇2021 说明文古筝作文1 我弹古筝已经快有一年的时间了.我的梦想是能成为一个出色的古筝演奏家.我学电子琴的时候,觉得太枯燥就半途而废了.可是,不知道为什么在我学古筝时并没有半途而废,而是继续学了下去.可能是因为我对古筝有兴趣吧? 古筝是一个很古老的乐器了,韩国叫伽耶琴,越南叫十六玄琴,最晚也在200秦朝以前.在战国时期已经广为流传.古筝有24根琴弦,其中有4根是绿色的,现在我就简单的介绍一下:古筝又名秦筝.弦乐器,木制长形.唐宋时有弦十三根,后增至十六根,十八弦,二十一弦,二十五弦等,目前最常用的规格为_弦,通常古筝的型号前用S_3-_,S代表S形岳山,是筝父徐振高发明
2、,_3代表古筝长度是_3厘米,_代表古筝弦数_根.自秦.汉以来从我国西北地区逐渐流传到全国各地,逐渐形成了各具浓郁地方特色的流派.山东筝.河南筝.潮州筝.客家筝.浙江筝.福建筝.内蒙筝.朝鲜族的伽揶琴和被称为真秦之声的陕西筝九个流派. 第一首,渔舟唱晚是传统的古筝独奏名曲.第二首出水莲为广东潮州客家筝曲.第三首,现在我正在学习的高山流水为我国十大古曲之一,浙江筝派的代表作.第四首林冲夜奔.第五首侗族舞曲表现了侗寨风情,抒发了侗家儿女热爱美好生活的欢乐情绪.第六首汉宫秋月也是我国十大古曲之一.第七首寒鸦戏水是客家筝曲中名作.第八首东海渔歌是张燕创作于七十年代的作品.第九首香山射鼓第十首战台风,这
3、些都是我们的古筝代表.尤其推荐香山射鼓,那种寺院的钟声听起来十分悠扬,让人心旷神怡.中国的古筝历史悠久,我们要好好学习,为祖国做出一些贡献. 在我很小的时候,听到电视里传出空灵的古筝曲是,就会被深深吸引.每次从古筝教室门前走过,我就会被美妙的声音勾住脚步.一个个音符就像小精灵似的蹦出教室,飞入我的耳朵里.于是我梦想自己长大后成为一名优秀的古筝演奏家,在宽阔的舞台上展示自己熟练的演奏技艺! 说明文古筝作文2 一天,吃过晚饭后,我在楼顶上发现了一个东西,走近一看,原来是一台古筝. 这台古筝大约有两米长,30厘米宽,琴面上有20根不同颜色的琴弦,琴板是用透明的钻石做的,像圆柱形一样. 我轻轻地摸梓它
4、,感到很光滑.突然,只听见一个声音在说:姐姐,让我带你去一个地方玩,好吗?是谁在说话?我向周围看了看,没有人,原来是古筝在说话,吓了我一跳.我答应后,古筝便带着我飞向了包围的天空. 刚开始,古筝飞得忽高忽低,吓得我不敢睁开眼睛.渐渐地,古筝飞得越来越稳,我的心也慢慢在平静下来,尽情享受飞翔的快乐.飞着飞着,我起了困意,可是目的地还没有到,我只好趴在一朵乌云上,睡着了. 醒来时,我正躺在一朵白云上,古筝就放在白云的另一端,我站了起来,一把椅子出现在了我的面前,像是在邀请我演奏一曲,我也不由自主地坐了下来,弹起了古筝. 弹着弹想,古筝里竟然飞出了许多小音符,不断地洒下大地,一时间,人们都沉浸于音乐
5、的海洋中,随着音乐跳起了舞. 过后,我停止了弹奏,但古筝自动地弹了起来,美妙的琴声不时地回响在我耳边,一会儿像小溪流水,一会儿像小鸟鸣叫,一会儿像蛙蛙鱼叫,我深深地沉浸于音乐的海洋里. 等我醒来时,我早已回到家了,原来是古筝将我送回来的.在离开的时候,古筝舍不得离开我,就滴下了一滴眼泪在我脖子上,变成了一颗三角形的透明的钻石挂在我的脖子上. 这架古筝真是神奇啊,我真喜欢它,什么时候我能再见到它呢? 说明文古筝作文3 古贤存六艺,大游宣四方听一曲古韵,所有的苦恼便随风烟消云散了. 下午又要去学古筝了.我的心也随之噗通.噗通的跳起来,我的古筝老师是个男士,姓徐,个子很高,是那种细高细高的,他的脸圆
6、圆的,鼻子有一点点塌塌的,脸上总是挂着笑容,眼睛下面总是带着浓浓的黑眼圈,节假日时他的课特别多,都和天上的星星一样多呢,有时候,他连饭都吃不上.我非常喜欢听他弹古筝曲. 我和妈妈一起来到了哪里,我今天又要学新曲子了,一首曲子对我来说意味着一个生活调味剂酸甜苦辣咸,酸:学习的时候,我总是有一些小小的错误,老师总是会帮我改正.甜:每当我成功的弹出了一首曲子,每当我的一些小小的成功被老师.家长表扬时,我在舞台上表演后,台下的观众鼓掌时,我会在心里欢呼雀跃,像鸟儿一样欢腾.苦:有一次,我在谈将军令的时候,突然收一痛,原来弹出了水泡了 我今天学的是陈杏元落院,它是河南筝的曲子,曲子中的陈杏元和王昭君一样
7、为了民族远嫁他乡,我十分敬佩他们的这种舍己为人的精神,但是因为语言不同等种.种原因,嫁过去的女孩一般都要嫁给五.六十岁的老者.一本最后都是过着俘虏的生活,陈杏元最后郁郁而终了. 我十分敬佩陈杏元,又十分同情她,所以我弹这首曲子时总是带了一些悲哀的情绪在内,这样弹出的效果就特别好. 说明文古筝作文4 古筝是一件古老的民族乐器,战国时期盛行于秦地,司马迁的史记所记载李斯列转.谏逐客书中所引资料,颇有值得我们注意的地方.李斯谏逐客书中述及秦国乐舞的一段说:夫击瓮,叩缶.弹筝.搏髀,而歌呜呜快耳者.真秦之声也.郑卫桑间,韶虞.武象者,异国之乐也.今弃叩缶.击瓮而就症卫,退弹筝而取韶虞,若是者何也?快意
8、当前,适观而已矣. 筝乃真秦之声也,故而历来就有秦筝之名,但是若从行文来看,又有值得我们推敲的地方,那就是击瓮.叩缶与郑卫桑间对举,而弹筝.搏髀又与韶于.武象对举,因此接下去就有今弃叩缶,击瓮而就郑卫,退弹筝而取韶虞,若是者何也的犯戒.这儿的对举显然不是为了文采,而所对举的乃是乐于舞的形式和内容,所谓郑卫之音,就是桑间濮上,乃是郑过和卫国的民间音乐,就由此可见叩缶.击瓮乃是秦国当时的民间音乐,就是韶虞就是韶箫,也就是孔子听了后赞之为三月不知肉味的韶. 据说此乐为大虞所作.以上所指的乃是音乐;这音乐显然不是民间音乐,而是宫廷音乐.由此可见,至迟于嬴政当政之时,秦国已用韶箫替代了筝,筝当时属于宫廷
9、所用的乐器了,它理当比缶.瓮高雅一些.至于搏髀,于之想对举的乃是武象.这武,也就是大武,乃是乐舞,是周人歌颂武王伐纣的.由此可见,搏髀当是秦国的宫廷乐舞.李斯所举之例,证明秦国宫廷所用的歌.舞.乐都是别国的,为反驳政治上不用客卿张本.其那文已经提及,李斯进呈谏逐客书乃是公元前237年,因此,筝在秦国的流行当是在此之前.筝的产生就相对完善也就理当比李斯书谏逐客书要早一些. 关于筝的命名,有两种说法,一说乃是有瑟分劈而来,另一说乃是因发音铮铮而得名.集韵就持分瑟为筝之说:秦俗薄恶,父子有争瑟者,人各其半,当时名为筝.当然除了父子争瑟的说法而外,还有兄弟争瑟,以及姊妹争瑟的说法.这些大同小异的传说也
10、正好说明这些说法的不可靠.此外就常识而言,瑟分为二就就成了破瑟,岂能算筝?若将瑟破为二而修补成筝,恐怕远比制作筝.瑟要难吧?另一种说法是因为其发音的性质而得名,刘熙释名中筝,施弦高,筝筝然,就持此说.说筝因施弦高而发音筝筝然,这音色显然乃是对瑟的音色舒缓而言的,这就把筝与瑟联系起来了.确实,我们的民族乐器可以因乐器的来源而命名(例如胡琴),也可以因研制方法而命名(例如琵琶),更可以因为音色而得名(例如巴乌),这儿的筝因音色发音筝(铮)筝然,而得名也未尝不可.从后文来看,起初的筝与瑟并不密切,这就失去了筝瑟音色对比的意义,从而使此说显得难以使人全信. 以上所说筝的命名,也涉及到筝的起源.既然分瑟
11、为筝之说不可信,那么出事的筝呀就不是破瑟而成的了.那么筝究竟是怎么形成的呢? 汉应邵风俗通载文:筝,谨按礼乐记,五弦,筑身也.今并.凉二州筝形如瑟,不知谁所改作也.或曰蒙恬所造. 从应邵的风俗通所载可知,汉以前的筝其制度应为五弦,筑身,但是当时并(山)凉(甘肃)二州筝形如瑟,应邵不知何人所作的改革,还记下了蒙恬所造的传闻,这又是说明,汉代在西北地区已经流传瑟形的筝了. 唐代的杜佑在通典乐四中说:筝,秦声也.傅玄筝赋序曰:以为蒙恬所造.今观其器,上崇似天,下平似地,中空准六合,弦柱拟十二月,设之则四象在,鼓之则五音发,斯乃仁智之器,岂蒙恬亡国之臣关思哉.并有附注说:今清乐筝并十有二弦,他乐肯十有
12、三弦.轧筝,以竹片润其端而轧之.弹筝用骨爪,长寸余,以代指. 以上两条资料颇值得我们注意,应邵乃东汉末年(二世纪末,三世纪初)人,他所记的五弦.筑身,乃是按照礼乐记的记载,并非亲眼目睹,而他所见的并.凉二州,筝形如瑟,却未提及其他地区筝形是否有异.唐代末年的杜佑,乃是九世纪人,他在通典中比较详细地说明了当时筝完全如瑟的形制,这形制也符合正统礼器的标准.当然,杜佑同时也提出了对蒙恬造筝这一传说的疑问. 筝究竟是否为蒙恬所造?近年有人认为蒙恬乃文武全才,他造筝也完全具有可能性.但是根据年代来看,蒙恬造筝并不具备这种可能性.蒙恬祖父蒙骜,死与公元前240年(秦王政七年),此时蒙恬不过是20多岁的青年
13、,即使青年的蒙恬有制筝的才华,制成后却要它在短短数年内就流行秦国,并成为当时秦的宫廷乐器,看来不具有这种可能.更有人说,筝乃蒙恬筑长城时所造.这一说法就更不具备可能性.因为蒙恬修长城,乃是秦王二十六年(公元前2_年)灭齐国以后之事,这比李斯呈谏逐客书至少要晚十六年! 亦有说蒙恬所造为笔,古繁体笔与筝近似,因为记载失误,于是以讹传讹有此说. 应邵风俗通说,筝乃五弦.筑身.但筑是什么样式,历代文献都语焉不详._73年,长沙马王堆三号汉墓出土了一具汉筑明器.这具筑之所以说他是明器,是因为该器虽然髹以黑漆,却是用独木雕成.实心,不利于共鸣,若用来演奏,无法获得足够的音量.此外,该器通长约34厘米,用来
14、演奏显然太短小,而同典载,唐代的筑长四尺三寸,汉筑演变至唐代虽然有异,但相差也不至于如此悬殊.这些理由都足以证明它是明器,该器犹如有柄的小瑟,筑面首位各钉以横排竹钉,一排五个,这就与风俗通的记载相符.这具明器筑的样式与瑟相同,似乎又说明瑟.筑.筝的样式是极其相似的. 假如真的瑟.筑.筝的样式雷同,那么我们只能认定筝与瑟的差别除了音色有别而外,外在的差别主要在于弦数,即:瑟有二十五与五十弦之分,而唐代的筝仅为十二弦与十三弦,当时的筑也发展成为十二弦与十三弦,那么筑与筝之间的区别又在何处呢?通雅在筝下注明踏步筝用骨爪,是.长寸余,以代指;而在注筑时引释名的说法:筑,以竹鼓之也.如此看来,其实.差别
15、主要在于筝是弹拨乐器而已.当然,通雅还在筑下注明:似筝,细项,这细项便成了筑与筝形态上的主要差别.原来初试的筑,是要以左手握住颈部而用右手击奏的,故而细项,唐代已长四尺余,显然无法握持,这细项看来乃是保存了旧有体制而已.通雅在筝这一条目下还注上了轧筝以竹片润其端而轧之,弹筝用骨爪.长寸余,以代指的说明.这一注释在于说明CHOU(手部 诌去言)与轧筝本是同一器物,其名称的差异仅仅是一为弹奏.一为拉奏而已. 当然也有人认为中国的筝乃传自外国.日本的田边尚雄在他的东洋音乐史中就提出了筝是战国末期从西方传入秦国的观点.日本的另一学者林谦三则认为田边尚雄的论据不足. 从以上讨论可知,无论是筝似筑还是筑似筝,筝的初试形态至今并未弄清楚.因此,筝的起源至今依然还是个谜,还需要我们继续探求.关于筝的起源的探求,显然是无法从文献中寻求根据的,看来必须求助于考古的新发现. 总之,筝很可能来源于一种大竹筒制作的五弦或少于五弦的简单乐器
