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1、社会道德的演讲稿5篇道德是一双手,推开封锁在心里的窗;道德是一扇窗,透过流动着美好的光;道德是一道光,孕育沉浸在纯洁中的心田.社会道德指引我们在社会上前行,以下是小编为大家整理的关于社会道德的演讲稿,供大家参考学习. 关于社会道德的演讲稿1 范美忠事件,成了新闻,成了不少媒体炒作的热点,而随之而起的郭跳跳事件,又紧随其后,变成了又一个让国民们取乐开心的谈资.凤凰卫视把一个口无遮拦的郭跳跳作为嘉宾,请到了和范美忠的理论相对立的反方辩论嘉宾席上.辩论的结果就是:郭跳跳几度愤怒之下,破口大骂范美忠是畜牲,并用无耻.杂种等字眼对范美忠进行了典型流氓方式的人身攻击和谩骂. 范美忠,这个总体来说人格比较自
2、私的人,被人们冠以真小人而名扬世界了.但是我看过范美忠写的那一刻地动山摇.可以说,范美忠在他的文章中,并没有掩饰过什么,几乎文中的每一个文字,都是发自他的心声.也就是说,都是来自于范老师的诚实心态.他不懂得做作和虚伪,一直到被邀请至凤凰卫视的嘉宾席上进行辩论为止,也没见到范老师谩骂过哪个人,没见过范老师对哪个攻击他的人进行了人身反攻击和无视他人人权的谩骂行为.自始至终,范美忠仅仅是在辩论,仅仅通过讲道理的方式去试图阐述着他自己认定的一种意识流.而意识流,也不过隶属于意识形态研究的领域范围之内.现今社会,在我看来,没有一种意识流能够占据绝对的主流地位和统治优势.意识流始终不过是一种意识流,国民们
3、对范美忠的谩骂和批判,在事实上并没有基于探讨意识流的学术原则基础上.恰恰相反,绝大多数谩骂和攻击范美忠的人,几乎都拿出了流氓的痞性,摆出一副流氓恶霸的匪气,并以老子自居的姿态,力图通过谩骂和攻击范美忠,找到一种唯我独尊的感觉.而范美忠呢?一个北大毕业的文弱书生,一个遇到兵有理也讲不清的秀才,他除了用理论为自己辩解之外,还能如何? 很多人把范美忠定义为:真小人.我不知道国人对于小人的定义是从何而来的?从范美忠的文章开始出现于网络媒体到现在,我没见过范美忠说过什么虚假的谎话,没见过他为了给他自己脸上贴金,而宣扬过什么虚伪的道德.可以说,范美忠是诚实的,他是那种是对自己诚实也对公众舆论和媒体都诚实的
4、人.这么一个诚实的人,竟然被人定论成真小人,这一下我倒真糊涂了.我不知道历来的教育所强调的做人要诚实这句话是否错了?更不知道一个诚实的人,怎么也成了小人?如果因为诚实就成了小人,那么弄虚作假的家伙们倒成了君子了?这小人和君子的划分法,自古以来似乎就没这么定义过.而国家对学生的道德教育,难道要从此开始教国民说谎和弄虚作假么?难道要为了把国民都变成君子,而让他们都去说谎么?既然范美忠的诚实被定义成真小人,那么,无数惯于撒谎的贪官污吏以及伪道德家们,倒成了君子了?如此看来,中国的道德教育,真应该从此填上这么一条法规:严禁国民说真话,提倡并鼓励国民和学生们撒谎.敢说真话者,格杀勿论! 很多人说之所以把
5、范美忠定义为真小人,是因为他的理论冲击了传统的道德底线,属于典型的小人作风.这我就奇怪了.中国传统的道德底线是什么?典型的小人作风又是什么?如果说了实话的范美忠,是属于典型的小人作风,那么自古以来的奸佞之臣们,利用手中的职权,竭尽所能地给那么多历的民族英雄们制造莫须有的罪名,并竭尽所能地通过三寸不烂之舌,在皇帝面前挑拨是非并诬陷忠良的行为,倒都应该算是真君子之所为了? 很多人把范美忠定义为真小人,据说是因了范美忠的那一番辩解.而我在看了范美忠写的那一刻地动山摇之后,感觉也不过是范老师的主观意识流而已.像这种意识形态领域内的个人研究或者看法,是否能作为范美忠被很多人进行人身攻击和无理谩骂的理由?
6、我看很难成立.因为意识流这种东西,属于学术范围,一旦被发表出来,那么产生不同的见解是绝对正常的.不同的意见和见解,完全可以通过合法的辩论和解析,通过理性的分析和思考,去达到去伪存真的学术研究目的.而范美忠写的那一刻地动山摇之所以被一些人称作恬不知耻的为他的逃跑主义做辩解,在我看来倒是一个真正的误会.这个误会让无数的国民疯狂,更让无数本来就匪气十足地流氓和地痞找到了一个借机发泄他们个人私愤的借口.范美忠不过是个替罪羊,他的诚实被那些流氓和恶霸给恶意地利用了,这其中的代表人物,就是郭跳跳.也许在谩骂和攻击范美忠的那些人中,比郭跳跳更流氓百倍的人也大有人在,但是,能敢于做到冒天下人之大不讳,能在凤凰
7、卫视的嘉宾席上,敢于挑战国人人权意识的流氓,也就郭跳跳一个.凤凰卫视到底怎么了?难道没有在事先详细地调查过郭跳跳的为人及其流氓本性么?在全国的电视观众面前,凤凰卫视竟然请了一个匪气十足的地痞流氓郭跳跳作为反方辩论嘉宾,难道不是一个天大的渎职行为么?凤凰卫视的这一举措,不是一件简单的辩论问题,请你们认清这件事情的严重后果:代表着传媒的电视媒体,竟然邀请流氓来做嘉宾,竟然允许一个出身行伍的流氓来挑战中国人的人权意识,请问凤凰卫视,你们这么做的目的何在?居心何在? 更令人不可思议的是:竟然有不少人认为郭跳跳的流氓习气是大快人心的作为.呜呼,谩骂和攻击之行为,带着历来的流氓和匪气,带着病入膏肓无可救药
8、的地痞无赖之行为特点的某一部分国人,在面对范美忠的主观意识流时,早已经丧失了基本的人权和人道主义概念.他们疯了,同时他们也病了,是精神病!他们不知道,当他们谩骂范美忠的时候,其实范美忠也可以反骂他们的.但是人和人始终不一样!范美忠作为从北大毕业的文科生,他不想撕破脸皮去骂人,也不想去肆意地践踏他人的人权.因为他始终强调他追求的是平等健康的的自由言论环境,所以他是诚实的.而以郭跳跳为代表的所谓道德家们,在事实上,却俨然一点都不讲公德,更不讲道德.把谩骂和侮辱他人的人格作为道德的砝码,把攻击他人的基本人权作为宣扬道德的借口,岂不可笑?岂不可悲?不讲道德也不讲公德的郭跳跳们,竟然也成了道德家? 流氓
9、主义疯狂抬头,地痞匪气的恶性膨胀,老子主义在现时代的强劲逆流,让现今这个社会充满了紧张情绪以及笼罩在全国上空中非常不和谐的乌烟瘴气.社会的舆论导向被扭曲了,留给国民的错觉是:现在的社会是歇斯底里的民匪时代! 在我看来,范美忠老师不但不是真小人,还是非常诚实的君子.而郭跳跳们,也不是什么伪君子,他们离伪君子的距离差远了,他们充其量也不过是一些街头混混,充其量不过是一帮地痞流氓.而伪君子,却常常属于那种有话不敢说,有屁不敢放,天天只知道在恶势力和权势面前低头献媚的家伙们.伪君子,是权势人物以及恶势力们用来对付善良老百姓的御用文人,是用来为一切肮脏丑恶的腐败权势唱赞歌的奴才,是用来蒙蔽老百姓,大搞愚
10、民舆论的御用瘟文人.伪君子和地痞流氓的根本区别是:伪君子不会通过谩骂和攻击他人去挑战国民的人权意识,伪君子只知道颠倒黑白,指鹿为马,只知道信口胡说的去粉饰太平. 类似郭跳跳之流的地痞流氓们,永远都不喜欢尊重他人的人权.他们的灵魂本质就是老子天下第一,老子说话,谁敢放屁老子就枪毙谁!的霸道理论模式继承人,而且还想尽办法去做到理论联系实际.如果舆论与媒体硬说讲了实话的范美忠是真小人,那么我不知道在所有的国民中,还有谁不是真小人?如果一定要牵强地把郭跳跳之流定义为伪君子道德家的话,那么,全国所有的街头无赖和匪气十足的地痞流氓,就都应该是伪君子道德家! 不管范美忠说了什么,到现在为止,他始终都在说真话
11、,始终抱着一种存在争议和辩论的角度去解释他的理论和看法.他没有攻击谁,也没有谩骂谁.这样看来,他作为北大的文科生,是对得起北大之辛勤培育的,对得起国家和人民的.至少范美忠知道怎样去尊重他人的人权.至少他懂得什么叫做理论,什么叫做粗口,他做到了言论要讲理论而不是谩骂.而郭跳跳们呢?除了狗急跳墙暴跳如雷的谩骂之外,讲过理了么? 凤凰卫视组织地这一场和意识形态领域有关的辩论,结果演绎出了郭跳跳在电视媒体中公开挑战国民的人权意识之后果,想来也不是凤凰卫视的初衷.而范美忠的言论,自始至终也不过是一家之言,并不见得就能代表了道德意识领域的主流.他个人的追求和意识流,也仅仅代表了他个人,至于能否被国民认可,
12、也不是通过现在的辩论就能有结果的.意识流的东西,归根结底属于学术交流而非街头混混们之间的武斗.把街头混混们之间的武斗和意识流领域的学术交流混为一谈,其本身就是极度可笑的行为.而把范美忠的意识流定义为真小人之舆论本身,也足见国民中的一部分人被酱缸文化所熏染之后果.拿君子和小人之说,来定义范美忠和郭跳跳的辩论行为,除了遗笑于世界之外,也见不到任何一点泱泱中华文明大国之风范.除了让全世界更深刻的了解到现今中国民间的匪气之重,流氓习气深厚之外,我们还能指望人家怎么去善看中国么? 精神文明之建设,首先应该从尊重人权开始!言论再怎么自由,也不能放任地痞流氓们披着道德家的外衣,对他人进行无理的人身攻击和谩骂
13、.在尊重人权的社会,肆意用侮辱他人人格尊严的恶性语言去攻击他人之行为,其本身就是绝对的违法行为,理应受到严厉的法律制裁! 郭跳跳们,是你们真正地践踏了人权和法律,因为在你们肆意侵犯他人人权的同时,也把你们自己的流氓真面目暴露给了全国的电视观众.你们的灵魂本质就是真正的畜牲和杂种.至于范美忠的言论是否正确,还有待探讨,因为意识流的东西,还需要社会各界进行广泛深入的调查和分析论证才能有所眉目.而非常多的人认定范美忠的言论挑战了传统道德之底线这个说法,到现在也是众说纷纭,各有其理,很难定论,我们不妨拭目以待最终的结论吧! 总之我认为:范美忠并不是什么真小人,恰恰相反,诚实的文人品性让范美忠变成了真正
14、的君子,虽然目前范美忠这个君子并不被国人认同,但总比说谎的伪君子要诚实得多.而历来国家的教育口号,难道不是一直都在号召学生们努力地去做一个对国家有用的人,努力去做一个诚实的人么?而这两点,范美忠都做到了:他诚实,而且文才也高. 和范美忠相对比,郭跳跳之流的卑鄙无耻和以及深藏于他们身上那种地痞流氓的霸道和匪气,却在这场辩论中暴露无疑.谁是谁非,一目了然! 范美忠,你是好样的!虽然我并不赞同你的理论,但是你的诚实和你的文才都证明:你是一个令人尊重的人,你是一个敢于说真话,敢于追求真理的人!中国,最缺少的就是像你这种敢说真话的人.和那些真正的伪君子和那些郭跳跳之流的地痞流氓们相比,你是一个真正值得我
15、佩服的人! 流氓成了道德家,这是一个多么大的讽刺!而凤凰卫视,竟然邀请郭跳跳之流的地痞流氓作为辩论嘉宾,又是一个多么可笑的笑料!范美忠,一个根本不配做你辩论对手的郭跳跳,以及那些不配和你说话的郭跳跳们,一点都不值得你浪费时间和他们辩论什么,因为他们不配做你的辩论对手! 范美忠,至于你的理论是否正确,且让我们试目以待将来的社会思潮! 关于社会道德的演讲稿2 今天要讲的题目是:社会的公共道德. 社会公共道德的主要内容包括:文明礼貌.保护环境.遵纪守法等等.它涵盖了人与人.人与社会.人与自然之间的关系.它的主要作用,一是追求个人道德完善,一是维护公众利益.公共秩序. 说到公共道德,我想起了我们学校师生对乡中学的对口扶贫行动,资助贫困的同龄人完成学业,这不正是良好的社会公德的体现么? 再看一个外国的例子. 有一次,列宁同志下楼,在楼梯狭窄的过道上,正碰见一个女工端着一盆水上楼.那女工一看是列宁,就要退回去给让路.列宁阻止她说:不必这样,你端着东西已走了半截,而我现在空着手,请你先过去吧!他把请字说得很响亮,很亲切.然后自己紧靠着墙,让女工上楼了,他才下楼.这不也是良好社会公德的体现么? 我这里不想过多地举伟人的例子,因为这很容易令大家产生一种错觉:认为道德只是伟人.名人才具备,那么我们将无需为自己或多或少的不道德言行而愧疚;或者认为即使践行了道德的要求,也并
