《十日谈》读后感1000字 在假期里，我为了增长知识，阅读了许多书籍，有四大名著中的《红楼梦》和《水浒传》，有《绿山墙的安妮》，有《海底两万里》，有《钢铁是怎样炼成的》其中，我最喜欢的是去书店淘到的《十日谈》了 这本书的作者是十四世纪意大利著名的人文主义作家乔万尼薄伽丘这本书的主人翁是十个青年男女它主要讲述了当时佛罗伦萨瘟疫大流行，十个青年男女，为了躲避灾难，他们逃到城外居住了十几天，其中的十天里，他们每人每天讲一个故事来消遣，共讲了一百个故事这些故事，涉及上至国王、贵族，教士，下至商人、手工业者、农民等各阶层社会人物，叙述语言生动活泼，塑造的人物栩栩如生，让人读了有一种身临其境的感觉早安心语 乔万尼薄伽丘在这本书中旗帜鲜明地反对封建主义，提倡人文主义他抨击了虚伪丑陋的封建教会，揭露了贵族官僚的罪恶，让人读起来有一种热血沸腾的感觉 这是薄伽丘的《十日谈》中一个描写爱情的故事，讲述的是亲王唐克莱因为太爱自己的女儿而舍不得她出嫁，他只顾自身需要而不顾女儿渴望爱情的需要，违反了自然规律绮思梦达说的青春的规律于是绮思梦达开始了与贫穷但道德高尚的纪斯卡多的秘密约会，她要充分的享有那属于自己的权利获得爱情的权利。
当他们的私情被发现时，唐克莱显然是凶残的，他杀害了女儿心爱的人，而绮思梦达为了向父亲证明自己爱情的伟大和愿意为之献身的勇敢，她果断地选择了追随爱人，以证明自己是愿意为爱情付出的，爱情于人的重要性;也维护了正义 这个故事无疑向我们彰显了人性的重要，人的价值与尊严的至尚因为在故事中，纪斯卡多虽然贫穷，地位低下，但绮思梦达却偏偏选择与他恋爱，她甚至在与唐克莱争论时说：贫穷不会磨灭人的高贵品质，反而是富贵叫人丧失了志气 她与唐克莱的抗争到底充分表明了她对人性的尊重，对人权的肯定，对爱情的信仰，以及对不尊重贫穷、身份低微但善良而品德高尚的人的贵族的厌恶甚至憎恨主张人生而平等，只有道德才是区分人类的标准，赞美人性的美，鄙夷人性的恶，并力争与人性恶斗争到底，以宣扬正义 近期我读了一本名著《十日谈》，使我受益匪浅 《十日谈》是一部故事集，但不是普通的汇集故事的作品薄伽丘采用故事会的形式，别出心裁地以框架结构把这些故事有机地组成一个严谨、和谐的叙述系统大瘟疫作为一个引子，借以引出10名男女青年，并点明自然祸害导致社会秩序、人际关系的堕落，为整部作品涂抹出时代底色。
这段引子，作者的开场白、跋，和10名男女在别墅的活动，是一个大框架，巧妙地包容和串连了主人公们讲述的100个故事这100个故事，除了第一天和第9天没有命题外，8天的故事各在一个共同的主题下展开，使这框架结构浑然一体而故事中的人物也常常讲述故事这样，大框架中套小框架，故事中套故事，既可鲜明地表达作者的情感、观念，又具有引人入胜的艺术魅力，庞大而活跃、复杂而有序优文网 ) 《十日谈》还抨击了封建特权和男女不平等薄伽丘确信，人的高贵并不取决于出身，而是决定于人的才智即便是伺候国王的马夫，其仪表和聪明同国王相比，毫不逊色不少故事叙述了在争取幸福的斗争中，出身微贱的人往往以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族薄伽丘揭示了这样一条真理：贫穷不会磨灭人的高贵品质，穷人家往往出现圣贤，倒是高贵叫人丧失了志气，帝王家子弟只配放猪牧羊他还摒斥中世纪僧侣主义污蔑女人代表罪孽的陈腐观念，赞美妇女是自然的美妙造物，主张妇女应该享有跟男人平等的地位 薄伽丘在许多故事里把抨击的锋芒指向天主教会和宗教神学，毫不留情地揭开教会神圣的面纱，把僧侣们奢侈逸乐、敲诈聚敛、买卖圣职、镇压异端等种种黑暗勾当，统统暴露在光天化日之下。
值得注意的是，在《十日谈》的头两个故事里，薄伽丘就以犀利无比的笔锋，辛辣地嘲讽了教会的腐败堕落一个作恶多端，丧尽天良的公证人，临终忏悔时一通胡吹，死后竟被教会封为圣徒一个犹太教徒，在教廷驻地罗马暗中察访，耳闻目睹，了解到从教皇、主教直到教士，个个都是酒囊饭袋，寡廉鲜耻，贪恋女色，还买卖人口，罗马已成为容纳一切罪恶的大洪炉，基督教充满罪恶、黑暗这两则故事为整个作品定下了基调 薄伽丘也不止于对僧侣的个人品质进行抨击他的批判要深刻得多他刨根究底，毫不留情，矛头直指教廷和宗教教义他在一些故事中展示出，僧侣们道貌岸然，满口仁义道德，骨子里却男盗女娼，是十足的伪君子其根源盖出于教会的教规，出于教规的虚伪性和反人性薄伽丘对教会的批判，表达了当时的城市平民阶级对神权的不满 前后用18天读完了薄伽丘的《十日谈》这一文艺复兴时期意大利的经典、西方短篇小说的开山之作也是我在阿巴达上完整读完的第一本书 但这本书给我最强烈的印象就是两个字：猥亵，其中尤其以变马把戏登峰造极而且作者把私通和爱情混同起来，这使那些圣洁的爱情佳话也受到了玷污固然，有些私通也是可以谅解的，但救夫责妻中，并没有交待丈夫有什么过错，可那位义士主人公在义正词严地痛斥教会中人的虚伪之后，同样义正词严地维护自己的私通之权。
因为这些文字，十多年前，我从姐姐同学手里接触到这位贵客时，最终以敬而远之而结束我并非有多么高尚或装高尚，而是天生对这种文字过敏，它对我的作用也如同对木头一样句美网 ) 另一方面，同样是私通，但只要是教会中人，作者却毫不谅解，最轻也是调侃，例如床头地狱中那位并无前科的修士这种区别看上去很不公平但是需要考虑到：当时正是这些最有资格捍卫天主教道德的人，私下却在大肆破坏道德的根基，而人前的精神控制 仍然 毫不含糊，这本身就极不公平，以不公对不公，也没有什么不合理的在当今的中国社会，也有类似的现状芦笛的那位 无聊阿彭 抛出的道德虚伪论，想必是读了《十日谈》而发的 然而，到了第九、第十天的故事，格调又突变为夫权无过，妇道有理，而且在全书终结之时，又借末任国王之口，声称那些猥亵的故事是用来考验听众的意志，这显然是在教会压力下的言不由衷 限于个人趣味，还是更喜欢书中与爱情关系不大的少数故事，例如歹徒升天中那个恶棍在临终忏悔时的可笑的做作，再如第六天的机智故事系列 我还注意到书中有两个故事是和埃及苏丹萨拉丁有关的(第一天第三、第十天第九)，前者表现了他的明智，后者则赞美了他的情义。
这为欧洲人敬重这位十二世纪末敌手的说法提供了证明 《十日谈》，意大利的薄迦丘著 此书写的是七女三男十天内每人天天讲的一个故事重要讲的是命运、爱情、教会、神父、修女等在友情、爱情、亲情等方面的故事中间少不了对宿命的认同;对爱情中男欢女爱勇敢描述;对神父们当面正直却在情色方面和普通人都是一样的揭穿了社会的黑暗，以及在黑暗中人类抗争黑暗的智慧，金钱对男人女人的诱惑等算起也是六七百年前的事情，和现在的社会上产生的事情也差不离但描述和写出来的总要夸大也许这样才干提起观看者的兴致那男人都是那样的俊朗萧逸，女人都是那样的貌美如花，神父也是那样的痴情，修女也会有猖狂的爱情甚至不惜声誉往偷情和那巴奇龙族人的丑态可说是蠢人一堆，智者一团只是为了信仰神圣的天主，但私下里该干什么干什么有些故事简短几页，有些故事可以长到几十页，或波折或悲痛或简短或圆满的结局里面讲的人物个性鲜明，如帕姆皮内亚28岁像一个大姐姐慎重成熟;迪奥内奥个性也够强，请求每次最后一个讲故事等晚安说说致自己 里面的故事在我读完后，可能需要一段时光来沉淀，也许不久后我便会忘却其中的很多情节，但总会有沉淀诸如对美妙爱情圆满的结局憧憬，坏人终会得到应有的处分。
神父总回是神父，他们或许狡狯，或许圣洁在那样的社会背景下，率领教徒走向所谓圣洁的天主教堂，歌唱人类的巨大、英勇畅言命运的公正与不公洗礼龌龊的心灵，走向光亮天堂很多故事无非最后要到达一个作者或读者想看到的成果作者在最后结语中，写了自己对此书面世之后的事态种种想法，我很懂得，我以为并不是人们所以为的污秽之书，反而是人类天性最直面的剖白，我想要是没有接近产生的故事情节，是讲述不出如此活泼的故事来 我信任多数是真实的凡人总要过凡人的生涯，可以居心灵往过上帝的生涯，心灵的天堂但总归要回到现实中，接收爱情、友情、亲情、歌唱人类美妙的一面同时也会分析坏人狠毒的一面好与坏我们总要面对，仁慈终回要克服邪恶痴情总会博得不该有的冷淡忠贞有时在爱情眼前显得无力，友谊在金钱眼前显得苍白，命运在现实生涯中显得卑微一切只凭当事者的智慧，荣幸的光顾一切只凭往天马行空，才干抛开现实与宿命的羁绊没有谁会成为神仙，只是做好自己而已 一切回回现实，感恩现实，面对现实，就像《旬日谈》的结尾，十五日后，十位佳人回到有瘟疫的佛罗伦萨一样 我阅读了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》这本书借助十位年轻男女的十天生活，叙述了一百个关于兽性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。
在这一百个故事中，字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判，对善良的人的崇敬 在书本的开头所描述的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时候的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一齐，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕 在书上有这样一个故事，一个叫切伯雷诺达普拉托的人，他是一个作恶多端的人，他一生做尽了坏事，他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了，但他得了不治之症，已病入膏肓他请来了一为纯洁得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，因此用一大串谎言蒙骗了他，最后，他在临死前受了圣礼和涂油礼，那位纯洁的修士八他所忏悔的谎言信以为真，将他的圣行告诉了人们，他的圣洁也越穿越远切伯雷诺达普拉托就是这样活着，这样死去，这样成了圣徒他虽然一生作恶多端，但在临死的一刻良心发现，真心悔罪，获得天主得宽恕，把他收进了天国从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心 但书中不免也体现出了这样一个真理：好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。
但所谓好人和坏人，虽然品质不一样，但是有相近的人性正因都是人，都有作为人所应有的需要，只是满足需要时的思想、方法及目的不一样才有好坏人的区别 第 8 页 共 8 页。