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1、文题解读自序就是作者写的序言，呐喊自序按作者的生活经历和思想发展的顺序，写了作者在故乡绍兴、在南京、在仙台、在东京、在北京各个阶段的生活，思想状况，叙述了创作小说并把这个集子命名为呐喊的缘由。作者作品鲁迅（1881年9月25日1936年10月19日），文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1918年5月，首次用“鲁迅”笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加新青年杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。陆续创作出版了小说集呐喊彷徨故事新编、散文诗集
2、野草、散文集朝花夕拾、杂文集热风华盖集华盖集续编而已集三闲集坟二心集南腔北调集伪自由书准风月谈花边文学且介亭杂文且介亭杂文二编且介亭杂文末编集外集和集外集拾遗等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说阿Q正传，是中国现代文学史上的不朽杰作。背景纵览鲁迅的小说孔乙己故乡一件小事药社戏阿Q正传狂人日记等收集在呐喊里，呐喊一共收集鲁迅小说14篇。呐喊是鲁迅的第一部小说集。写作呐喊这一时期，正值“五四”新文化运动高峰，经历了对中国长期深刻观察和思考的鲁迅，怀着强烈的反对旧文化、反对旧道德的激情，积极地投入了这一划时代的伟大运动，创作了杂文、诗歌、小说等许多辉煌的新文学作品，尤其是他的短篇白话小说。1
3、922年12月3日，呐喊集结成书前，作者写了这篇自序，它成为人们了解和研究鲁迅的最重要的资料之一。 1.字音愤懑（m）奚落（x）不惮（dn）侥幸（jio） 敷衍（f yn）不恤（x）2.辨音3.辨义侮蔑侮辱“侮蔑”指轻视，轻蔑。“侮辱”指对方人格或名誉受到损害，蒙受耻辱。4.词义困顿：劳累得不能支持；生计或境遇艰难窘迫 奚落：用尖刻的话数说别人的短处，使人难堪。小康：指家庭经济比较宽裕。随喜：佛教用语，原意是随着别人参拜佛殿或做善事，这里是跟随别人一起活动的意思。久违：好久没见。不名一钱：没有一文钱。名：占有。曲笔：这里指不拘泥于事物真实情况的一种写法。愤懑：气愤；抑郁不平。卒业：完成学业。
4、驱策：用鞭子赶；驱使。 课文剖析我在年青时候也曾经做过许多梦指年轻时候的理想和希望，是文眼，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却“大半忘却”“不能全忘却”对比，强调这些事儿记忆之深，影响之深，这不能全忘的一部分，到现在便成了呐喊的来由 回首往事，固然可因未荒废时光、内心无愧而“欢欣”，却也难免因无人理解而“寂寞”。但是，不管怎样，那救国救民的愿望在作者心中萦绕，那“我以我血荐轩辕”的壮志使作者心潮难平。当战斗号角吹响的时候，那长期埋藏在心底的理想和积累起来的丰富经验，就成
5、为投入新的战斗的动力，并凝结成为革命的文艺作品，这就是呐喊的缘由。第1段总括全文，点明创作呐喊的缘由青年时代的许多“梦”。我有四年多，曾经常常，几乎是每天突出了时间的久长，强调印象的深刻，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑（语言简洁，概括了当时受到的冷遇）里接了钱，再到一样高（“两个一样高”，突出了自己的无奈之情）的柜台上给我久病的父亲去买药。回家之后，又须忙别的事了，因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特：冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木，多不是容易办到的东西。然而我的
6、父亲终于日重一日的亡故了。父亲的亡故，影响着作者对中医的看法，也影响着自己选择。绍兴父亲患病：作者饱尝世态炎凉，痛恨黑暗的社会，埋下后来学医的种子。少年时寻医的生活不仅是鲁迅人生的起点，也决定了他今后的人生抉择。有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这路途中，大概可以看见世人的真面目记叙后议论，抒写人生体验感慨；我要到进学堂去了，仿佛（透视着世人的偏见，表达了作者的否定）是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。我的母亲没有法，办了八元的川资，说是由我的自便；然而伊哭了，这正是情理中的事，因为那时读书应试是正路，所谓学洋务，社会上便以为是一种走投无路的人，只得将灵魂卖给鬼子，要加倍的奚落而且排斥的
7、，而况伊又看不见自己的儿子了。然而我也顾不得这些事，终于到去进了学堂了，在这学堂里，我才知道世上还有所谓格致，算学，地理，历史，绘图和体操。生理学并不教，但我们却看到些木版的全体新论和化学卫生论之类了。我还记得先前的医生的议论和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子与上文的“父亲亡故”相呼应，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。南京求学：反映了作者学习西方科学，接受进化论启蒙，促成他选择学医，以医学治疗国民身体疾病，促进维新的思想。到南京求学，是作者人生的重要一步，是其救国救民经历的开始
8、。是他的第一个“梦”。求学的环境是如此的恶劣，但作者从中获得了知识见识，开始了新的人生旅程。因为这些幼稚的知识，后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。鲁迅救国救民的理想初见端倪。我已不知道教授微生物学的方法，现在又有了怎样的进步了，总之那时是用了电影，来显示微生物的形状的，因此有时讲义的一段落已完，而时间还没有到，教师便映些风景或时事的画片给学生看，以用去这多余的光阴。其时正当日俄战争的时候，关于战事的画片自然也就比较的多了，我在这一个讲堂中，便须常常随喜我那同学们的
9、拍手和喝采。有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情（概括出国民的精神）。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举（反语讽刺，表达悲愤之情）的人们。仙台学医：表现作者弃医从文的思想转变，认识到第一要著是要改变国民的精神，决心用文艺作武器唤起民众。仙台学医，是其重要的人生转折点，是他人生中第二个“梦”。看客们的“赏鉴”，被外国人砍头的“盛举”，反映了民众的愚昧、麻木和冷酷。 “战事的画片”强烈地刺激他的心灵，促使其思考，决定了其思想转变。这一学年没有完毕，我已经到了东
10、京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。鲁迅的认识入木三分，洞察到中国贫弱不振、受列强欺侮的根源。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。在东京的留学生很有学法政理化以至警察工业的，但没有人治文学和美术；可是在冷淡的空气中，也幸而寻到几个同志了，此外又邀集了必须的几个人，商量之后，第一步当然是出杂志，名目是取“新的生命”的意思，因为我们那时大抵带些复古的倾向，所以只谓之新生新生命名正表明鲁迅催促“新的生命”诞生的
11、希望。东京治文：表现作者善于解剖自己，克服知识分子单凭热情，只信自己轻视民众的思想，认识到救国救民的大业，需要团结很多的人。 新生的出版之期接近了，但最先就隐去了若干担当文字的人，接着又逃走了资本，结果只剩下不名一钱的三个人。创始时候既己背时，失败时候当然无可告语，而其后却连这三个人也都为各自的运命所驱策，不能在一处纵谈将来的好梦了，这就是我们的并未产生的新生的结局 新生的杂志流产，他的美好的“梦”又一次遭到破灭，使鲁迅感到寂寞痛苦。我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人国民精神麻木，
12、群众不觉悟中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原空旷无助之感，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞 在无聊中反省，在反省中备感悲哀寂寞。这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇（形象地表明“寂寞”带来的痛苦的沉重），缠住（用“缠住”形容“寂寞”对自己的困扰，以及想极力摆脱而又不能摆脱的烦躁情绪）了我的灵魂了。然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。反省中认清自己。只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这于我太痛苦。我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来
13、也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里的，但我的麻醉法却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。在这一部分中，先写父亲患病一事，再写上南京求学，学习西方自然科学知识，接受进化论思想的启蒙，促成他抉择学医，并由此而形成了一个美好的“梦”：平时治病救人，战时从军报国，一面又能促进国人对于维新的信仰。表现出他青年时代救国救民的热情。仙台学医只选了一个最集中、最强烈的镜头一次时事画片放映情景，它是作者回忆中再不能忘却的一件事，正是这件事给了作者以强烈的刺激，形成了他对“国民性”弱点的认识，促使他弃医从文第一个“梦”破灭了，第二个“梦”产生了
14、。在一次看日俄战争的幻灯片时他决定弃医从文，但随着新生的结局，他的第二个“梦”又破灭了。第一部分（110段）介绍从19世纪末到“五四”探索救国救民道路的思想发展历程。会馆里有三间屋，相传是往昔曾在院子里的槐树上缢死过一个女人的，现在槐树已经高不可攀了，而这屋还没有人住；许多年，我便寓在这屋里钞古碑。客中少有人来，古碑中也遇不到什么问题和主义，而我的生命却居然暗暗的消去了，这也就是我惟一的愿望（是一种自嘲，实际上是不愿如此沉默，可又不得不如此地无可奈何的苦闷）。夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈上。从院子里有缢死过一个女人的槐树和槐
15、蚕是每每冰冷地落在头颈上，可以看出当时居住的环境是冷静、寂寞的。那时偶或来谈的是一个老朋友金心异，将手提的大皮夹放在破桌上，脱下长衫，对面坐下了，因为怕狗，似乎心房还在怦怦的跳动。“你钞了这些有什么用？”有一夜，他翻着我那古碑的钞本，发了研究的质问了 “没有什么用。”“那么，你钞他是什么意思呢？”“没有什么意思。”“我想，你可以做点文章” 我懂得他的意思了，他们正办新青年，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说：“假如一间铁屋子（“铁屋子”比喻辛亥革命后依旧黑暗的旧中国），是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们（“熟睡的人们”比喻受封建思想毒害的精神麻木的国民），不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人比喻用宣传的力量使较为明白的一些人认识处境的险恶，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹
