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1、高三语文文学类现代文阅读题答题方法和技巧（二）人教版【本讲教育信息】一. 教学内容：高考文学类现代文阅读题答题方法和技巧（二）【典型例题】一. 常见的修辞方法及其表达作用 （一）比喻。固有的修辞作用：化抽象为具体，化深奥为浅显，使语言生动形象。 1. 比喻句的理解。理解比喻句内涵的基本思路就是抓住喻体找本体。 例1 2005年全国卷第14题：文章开头说：“张家界绝对有资格问鼎诺贝尔文学奖，假如有人把她的大美翻译成人类通用的语言。”请解释这句话的含意。 原文：张家界绝对有资格问鼎诺贝尔文学奖，假如有人把她的大美翻译成人类通用的语言。鬼斧神工，天机独运。别处的山，都是亲亲热热地手拉着手，臂挽着臂，
2、惟有张家界，是彼此保持头角峥嵘的独立，谁也不待见谁。别处的峰，是再陡再险也能踩在脚下，惟有张家界，以她的危崖崩壁，拒绝从猿到人的一切趾印。每柱岩峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄汉。而峰巅的每处缝隙，每尺瘠土，又必定有苍松，或翠柏，亭亭如盖地笑傲尘寰。银崖翠冠，站远了看，犹如放大的苏州盆景。曲壑蟠涧，更增添无限空蒙幽翠。风吹过，一啸百吟；云漫开，万千气韵。 答案：得到诺贝尔文学奖的应该是国际上最好的文学作品，张家界则是世界上最美的山水风景。 点拨：“诺贝尔文学奖”在这里应该是一个喻体，找出这个喻体的本体，这句话的含义就清楚了。“假如”后面的句子是对前一句的补充，这一句话可以说成“张家界的大美如果
3、翻译成人类的通用语言就可以获得诺贝尔奖”，可见，本体就是张家界风景的大美。 2. 比喻句的鉴赏。鉴赏比喻句一要注意比喻固有的修辞意义，如生动形象等；二要根据语境看它同上下文联系形成的修辞效果，如对比、讽刺等；三要看它对表达主旨所起的作用；四要看它是否连续用喻，如果连续用喻，一般意在渲染强调，并在结构上与上下文形成照应铺垫等关系。 （二）比拟。固有修辞意义：把物拟人化，把人拟物化，把抽象的概念拟物或拟人化，使描写的事物或抒发的情感形象生动具体，抒发强烈的情感。 1. 理解比拟句。根据修辞特征，找出相关语句。 2. 比拟句的赏析。基本思考点有：一、比拟句表达的内容，二、比拟句固有的修辞意义二. 比
4、拟句在表达主旨上起的作用。 例2 2005年天津卷第18题：请赏析“风是最美的问候，把那些曾在往事中褶皱的情感抚摸得平展展的”这句话。 原文：在春天的田野，我曾看过一棵树。那是一个已被水珠打湿的傍晚，我轻轻地抚摸着一棵枝干像盘龙一样的榕树，它的庞大的树身盖住了一大片庄稼。和煦的风从耳边掠过，心霎时像一泓明静的湖水，一向被忙碌踩乱的日子在心中渐渐沉静了下来。这时，风是最美的问候，把那些曾在往事中褶皱的情感抚摸得平平展展的，似乎把人的每一缕思绪都变得那么纯粹而葱茏了。从此，每当春天，我的心就成了温柔的绿色。 答案：把风拟人化，把情感具象化，反映出作者抛却烦恼后的平和心境。 （三）对比。固有的修辞意
5、义：显现两种不同事物或情形彼此间的差异，使事物的特征更加鲜明；对比反映了作者赞扬与批评、肯定与否定等的明确的思想倾向。 （四）反复。固有的修辞意义：（1）意在强调，以抒发强烈的情感，表达深刻的思想；（2）借以分清文章的脉络层次，使语意连贯，并加强语言的节奏感；（3）间隔反复有引出对比的作用。 反复的内容决定思想，如果是相同的内容，就是强化语意；如果是顺承的 则强调时间紧凑；如果是范围的，就是表示范围的扩大或缩小，表现中心。例3作者在第一自然段和最后一个自然段中，分别使用了6个“便”字和5个“领取”，这样写在表达上有什么好处？ 反复使用“便”字的好处是：_ 反复使用“领取”的好处是：_（不超过2
6、6个字） 原文：似乎刚过完春节，什么都还来不及干呢，已是长夏天气，让人懒洋洋的像只猫。一家人夏衣尚未打点好，猛然却见玉簪花那雪白的圆鼓鼓的棒槌，从拥挤着的宽大的绿叶中探出头来。我先是一惊，随即怅然。这花一开，没几天便是立秋。以后便是处暑便是白露便是秋分便是寒露，过了霜降，便立冬了。真真的怎么得了！ 领取自己那一份，也有品味把玩、获得的意思。那么，领取秋，领取冬，领取四季，领取生活罢。 答案： 将一个个节气紧凑地衔接起来，强调时光的飞逝。 层层铺开，逐步扩大，对点明文章主旨到强化作用。 点拨：第一问：“便”是“就”的意思，本已给人时光流逝之感，这里用“便”反复以串联节气，中间不用点号，加上段尾的
7、感叹“真真的怎么得了！”，作者强调时光飞逝之意图再清楚不过了。第二问：“自己那一份”“秋”“冬”“四季”“生活”是逐步扩大的，用“领取”反复以串联之强化了主旨，因为文章意在表达珍惜时间，拥有生活，并在生活中有所收获、不断提升的情感。 （五）引用。固有修辞意义：（1）丰富文章的内涵，增强文章的说服力，生动而简练的说明问题；（2）引用谚语、歇后语、熟语等能使文章通俗，引用格言、名句、历史掌故等，能使文章典雅；（3）引用的内容能同上下文构成对比、映衬，铺垫、照应等关系。 文章第五段是否可以不引用张潮的话？为什么？ 原文：这种高楼大厦的新神话拔地升天，也正把我们的天空挤压和分割得狭窄零碎，正在使四季在
8、隔热玻璃外变得暧昧不清，正在使田野和鸟语变得十分稀罕和遥远。清代张潮在幽梦三影中说：“因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。”如此清心和雅趣，似乎连同产生它的旧式宅院，已经永远被高楼大厦埋葬在地基下面了。全球的高楼居民和大厦房客们，相当多已习惯于一边吃快餐食品，一边因雪想堵车，因花想开业，因酒想公关，因月想星球大战，因山水想开发区批文。当然，在某一天，我们也可以步入阳台，在铁笼般的防盗网里，或者在汽车急驰而过的沙沙声里，一如既往地观花或听蝉，月下吹箫或霜中饮酒，但那毕竟有点像勉勉强强的代用品，有点像用二胡拉贝多芬，或者是在泳池里远航，少了一些真趣。这不能不使人遗憾。
9、遗憾是历史进步身后寂寞的影子。 答案：（1）不可以。（2） 不引用会使文章失去语言的雅趣； 不引用会使文章失去铺垫和仿拟对象，减弱了古今对照的效果； 不引用会减少“遗憾”的丰富内涵。 【模拟试题】（一）说村落阎连科村落在今天似乎已经成为一个符号。人们把村落、村庄、乡村等而视之，笼统解释为农民们聚居的地方。但若仔细辩认，村落、村庄、乡村似乎应该有些什么差别，比如说乡村必然是在偏僻的乡下，而村庄就有可能独立出现在繁闹城市。许多大都市里至今还有村庄的存在，但那村庄里的主人却已不是农民了。然而，这些好像都不重要，人们都不会去刨根问底，重要的是农民聚居的地方和那个地方的人。 你走在山脉上，阳光斜斜地照着
10、，山梁上除了嘎嘎不止的乌鸦就是徐徐晃动的树，这时候口也渴了，而回答你的是荒凉无垠的黄褐褐干裂的田地。恰就在这时你听到了井上辘轳的叽咕声，水淋淋的，明亮而又清丽，心中一震，转身看到一凹山腰上有几间、几十间草房，掩映在树木间，仿佛卧在树荫下疲累的牛这个时候，你心里叫出了村落二字，开始对村落有了一些真正的了解。 再或，你走在南方稻田的埂上，沉浸在一种诗意里，唐人的诗句、宋人的词句如春风一样掠过你的心头。放眼良田万亩，正为“东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停”的夸张感到贴切时，一阵乌云先自来了。于是，你惊了手脚，在田埂上跑得东倒西歪。也就这个当儿，从哪儿划出一条小船，先递你一张荷叶顶在头上，赶着雨水到来之
11、前，把你载到了一丛草房的檐下。这个时刻，你心里哐咚一声，忽然更加明了村落的含义。 实际说，村落的真正意义，并不仅仅就是农民居住的地方这一点。村落应该还有一种精神，一种温馨，一种微微的甘甜。村落是和城市相对应的存在，对于农民，它给予他们居住、生活的必需，而对于都市，它给予温暖和诗意。它既是一种物质存在，又是一种精神存在。我们可以从村落中找到农民、房舍、树木、耕牛和鸡羊，同时也应该找到农民自身生存的艰辛和对外人所付出的温馨。古文人怕是最能体味村落的含义的，无论是李、杜、白还是“八大家”，他们对村落的理解，都浓含了“愁滋味”。可轮到我们，却偏颇得很，不仅没有了对农民的“愁味儿”，连诗境也剩下不多了。
12、单单地写出愁苦来，那不是村落，而是村落中的人，单单地写出温馨来，那也不是村落，那是村落表面的诗境。到了今天，村落剩下的就是一个符号，就是聚居农民的某个地方。所看到和理解的是新楼瓦舍，而农民那千古以来一成不变的生存形式和给别人的温馨、对自己的麻木和忍耐，却被人们从村落中删去了。 连我自己，做小说的时候，对于乡村的描绘，也是不断重复着抄袭别人的说法：“站在山梁上望去，村落、沟壑、林地、河流清晰得如在眼前”，或说“模糊得如它们都沉在雾中”。而实际上，村落真正是个什么，沟壑的意义又是什么，河流在今天到底是什么样儿，我这个自认为是地道的农民的所谓作家，是果真地模糊得如它们都沉在雾中了。我不敢说别人什么，
13、而我自己，或多或少，总是感到一种内疚的。我们对村落意义的删节，并不单单是因为社会发展所致，更重要的，是我们对农民的背叛。只有在大都市住腻的当儿，我们才会想到村落，而想到的那个村落，除了田园的诗情，对农民的愁情是决然不会有的。这是当今社会中村落的悲哀，而对于村落以外的人，是什么也谈不上的，或幸或悲。 1. 如何理解“村落在今天似乎已经成为一个符号”的含意？（2分） 2. 文章以“说村落”为标题，就文章构思而言，作者对“村落”是如何“说”开去的？ 3. 根据全文，概括说明作者眼中“村落”的完整含义。（4分） 4. 作者说“我这个自认为是地道的农民的所谓作家”，对“村落”也“模糊得如它们都沉在雾中了
14、”，联系上下文说明这样写采用了什么表现手法？有什么好处？（6分） 5. 文章中说：“这是当今社会中村落的悲哀，而对于村落以外的人，是什么也谈不上的，或幸或悲。”这蕴含着作者什么样的情感态度？你怎样看待村落的命运？（6分） （二）横穿诗经的河流 洪烛 关关雎鸠，在河之洲。掀开诗经的第一页，总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正进入文字背后的生活。这是一条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事，两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。谁曾经贴着水面行走，并且歌笑歌哭？淑女与君子，艄公与过客，母亲与儿女，乃至时光与记忆，隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白昼和黑夜。如今，它又借助单薄的纸张间断了
15、祖先的吟唱与后辈的倾听这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。人间的银河，此岸是高楼广厦，齿轮与车辆，灯火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落 英国诗人库泊说：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”诗经在我心目中，尊贵如东方的圣经，记录着农业文明最古老的光荣。在这部边缘泛黄的典籍里呼吸的男女居民，是幸运的，因为他们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。只有阡陌属于自己，于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。村野气十足的诗经象征着一个时代，民族的时代，那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。在大自然的露天课堂里，稚气未脱的书声琅琅。连文盲都可能成为真诚的歌手只要他们用心灵读懂造物主手中的无字天书。甚至可以说，这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人，在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧。和这些诗兴大发的自然
