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1、- .读?水浒传?-论金莲如何为自己而活 佳佳 几百年来，她一直被订在历史耻辱柱上，成为妖冶、淫荡、狠毒的典型！但也有人同情她 的遭遇，羡慕她追求自由对抗旧伦理的勇气。这就是金莲。她以极端的手段和极大代价追求封建社会一夫一妻婚姻制度下女子爱情自由和人的性的权利，而这结果至今还使我们颤栗、犹豫、彷徨、在迷惘中挣扎，在挣扎中反思。金莲的一生是悲剧性的一生，她的悲剧是一个追求者的悲剧。 一 不畏权贵，悲剧开场“那清河县里有一个大户人家，有个使女，小名叫做金莲，年方二十余岁。颇有些颜色。因为那个大户要缠她，这女使只是去告主人婆，意下不肯从。那个大户恨记于心，却倒赔些房奁，不要武大一分钱，白白嫁与他。
2、而文中又是这样描写武大的“身不满五尺，面目生得狰狞，头脑可笑，清河县人见他生得短矮，起他一名：三寸丁谷树皮由此可以看出，金莲嫁给武大是极不情愿的，她是一个把戏少女，聪明伶俐，年轻貌美，单纯幼稚，可以与更好的人一起生活，但仅仅只是因为主人的记恨，就将她许配给一个所有人都看不上的人。在封建的社会，女子没有自由恋爱的权利，没有自主选择夫君的权利。这样不相配的婚姻，对于武大和金莲两人来说都是不幸的、痛苦的，他们没有一见钟情的两情相悦，更没有男欢女爱的夫妻之乐。而在封建道德体系的束缚下,金莲别无选择,只好忍受。那已经是一个不幸。如果她终生没有遇见第二个男人,守在武大郎的炊屋里,枯萎凋零而终,全如中国世世
3、代代无数平凡女性那样,那仍然是压抑人性的一个巨大悲剧。我不知道金莲是如何忍受别人歧视的目光，如何煎熬新婚过后的一个个漫漫长夜，但我确乎知道，在夫贵妻荣的风习之下，金莲有一颗多么受伤的心！金莲是一个使女，她不怕吃苦，不怕受累，但她是女人，一个正常的女人，她要过正常的生活。这就为下文她选择的不归路做了铺垫。 二婚姻不公，挣脱囚牢 武大郎假设只丑陋也罢，只要他能尽一个丈夫的责任，金莲也会成为一个贤妻的。可武大郎偏偏连这也无法做到。自从武大娶得那妇人之后，清河县里有几个奸诈的浮浪子弟们，却来他家里媷恼。武大郎作为丈夫本该保护自己的妻子不受他人的欺辱，而他的本性懦弱，只得以搬迁躲避事情。但他最终躲避掉了
4、吗?他没有能力保护自己的妻子，没有给予金莲应有的平安感。妻子对丈夫的失望，往往比对他的愤怒更促使她投入情人的怀抱。如果武二郎同意了金莲的请求,那么结果就不会是这样的悲惨。可是武二郎偏偏不好女色,不理解金莲,不愿与之偷情。于是金莲便面临了极大的挑战。一方面春情狂泛不可回收,一方面又无渠道可泄,这是一种最容易堕入消灭的情绪状态。所以，她选择了古代大多数女性都会走的路。 三 对抗伦理，勇者象征 假设，金莲对武松的感情，就那样不咸不淡的倒也挺好，可以让她没走多远就知难而退了，只会小小的折腾一把。可是在金莲的坚韧心里，却并非如此想法，相反，她的爱情一旦解禁，就汹涌澎湃，什么也阻挡不了。爱情原本就是她一辈
5、子的向往，而她原先的矜持，也在这种爱情名义下的近身肉搏中，被一点一点给撕的粉碎。因此，她宁肯选择与狼共舞，也不愿再退回原路。金莲与西门庆苟合之事。她是可悲的：她有小聪明但没有大智慧；她贪财逐利，但不通晓大义；她为了钱财去害人却又害了自己。西门庆 ，他与武大相比，简直就是天上地下。要知道，此时金莲并没有承受西门庆的钱财，我们就此推断，金莲自愿红杏出墙，决非为了钱财，这也决非妄断，那她为了什么？也许她是为了填补苍白的爱，也许仅仅只是为了一个女人的完整。尽管她知道，一旦踏上了这条路，无论结果会如何，这都是她自己的选择。可她却没有因此而放弃当初的决定，因为她深知自己要的是什么，她知道西门庆会给她，她想
6、要的一切，而这些却是武大做不到的。而且当她走上这条路时，她就已经知道自己，没有再回头的权力了。四为自己而活 金莲本以为自己的人生因为会因为西门庆的出现而有所好转，然而，纸是包不住火的，金莲与西门庆之间的关系很快就被闹得个满城风雨。于是，金莲被社会伦理道德推到了风口浪尖，她的人生悲剧开展到了高潮她心的愤懑积攒了那么久，已经渐渐变成了怨毒，只想破罐破摔，以致金莲终于堕落成了预谋的杀人凶手! 金莲的杀夫虽然让我们为她感到痛惜，但除此她又有什么别的路可以选择呢!进，前面是万丈深渊，她成了罪犯，背上了精神和肉体的枷锁，直接导致了她的被杀;退，后面是悬崖，面对的是残酷与冰冷，心的痛苦与折磨。与其一生在死水
7、中像木偶一样生活，不如在激情中活一回出色的自己。应该说金莲的杀夫是经过深思熟虑的，也许她并非真的会被西门庆漂亮的言辞所迷惑，而误入陷阱不能自拔的.她是聪明的，在世人的眼中，她或许就是被西门庆和王婆利用才会去杀人的，可她是有思想的，她不像其他的女人，对于自己所爱之人的话深信不疑。她杀了武大仅仅只是为了她自己，因为她知道，在这个社会上，是没有人会真正意义上对你好的。所以，她只能为自己而活，做到：一切挡我者，杀。五 探讨在所有人的眼中，或许金莲最后的死是自作自受，是活该的，因为从头到尾这条路都是她自己的选择，但是一切的条件都是建立在一个封建的社会上的，金莲就是一个社会道德罪恶的牺牲品。封建社会推崇男
8、尊女卑，男主女从，长幼有序。男子可以休妻另娶，一妻多妾，女子只能为夫守节，从一而终。金莲也是可怜的，她出身卑微，没有任何自由可言，她仅仅只是想要安安静静的生活，却因为自身貌美而惹来了祸端，而她又敢于追求，敢爱敢恨，不畏权贵，这些优点在当时的社会里，成为让她致命的利器。她追求幸福有错吗？她敢爱敢恨有错吗？她年轻漂亮有错吗?她对抗不公平的道德伦理有错吗？是的，她没有错，错的只是那个黑暗的社会罢了。如果金莲是个逆来顺受、安分认命、浅薄软弱、浑浑噩噩、枉度一生的女人，也许能防止“身首异处的厄运，可她是个富于生命活力的、不安分的、进取型的女人。她有自己的追求，既然生而为人，就应该像人一样活着，享受人生的
9、欢乐与权力。她并没有像道德家所歌颂的妇女典型一样，美貌又忠贞，团结兄弟，孝敬父母，遵守“三纲五常，而是开展成了一种饱受压抑又不甘屈从的畸形人生。这个故事的悲剧源于一场不对等的婚姻。很傻很天真的金莲如果不是嫁给武大，如果没有遇到武松，如果不是碰上西门庆，如果不是中间掺和着一个王婆，会有这样的结果么？如果金莲一开场就遇上了武松或者西门庆，谁能保证对于她个人来说，她过得不是幸福快乐的生活？假设金莲生活在现代她又会变成怎样呢！她不再是别人家的女婢，有着自己的人生自由，以及恋爱自由，她最求爱情。假设她活在现代她就有足够的自由去追求自己的所爱，也不会被强迫嫁给一个“武大郎的人物，她可以大大方方的追求爱情，
10、得到自己所爱，一个对爱情如此执着的人又怎么会出轨呢！假设婚姻不幸福他大可重新选择，也不会被世人所唾弃。封建社会的制度把一个勇于追求幸福的人推向了火坑。这是社会的错，金莲只是一个被封建社会制度所迫害的无辜女子。如果金莲活在今天的社会，她当然会受到法律的严惩，但她未必会受到道德的谴责。当然，假设有来生，是做武大窝囊的老婆，还是做司门庆断头的情人，我想金莲还会选择后者，因为这就是人性，但愿此时的金莲不要对武大再下毒手，给我一个为她辩白的理由。 真性情的本色英雄论“花和尚蔡丽丹“花和尚姓鲁名达，出家后法名为智深，因他的天性不喜欢被拘束而喜欢打抱不平，就被别人叫做“花和尚。鲁智深在上梁山之前在渭州小种经
11、略相公手下当差，任经略府提辖为救弱女子金翠莲，他三拳打死镇关西，被官府追捕。本来，鲁提辖与金家父女素不相识，与屠无怨无仇，能如此这般，就充分显示了他见义勇为、嫉恶如仇、扶危济困、爱憎清楚、仗义疏财、大方大方的性格特点。而这些性格特点的中心皆在一个“义 字。逃亡途中，经员外介绍，鲁到达五台山文殊院落发为僧，智真长老说偈赐名曰：“灵光一点，价值千金。佛法广阔，赐名智深。他有了安身之处，隐姓埋名过起了日子。可智深在寺中难守佛门清规，大闹五台山，智真长老只得让他去投东京汴梁大相国寺，临别赠四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而兴，遇江而止。这里彰显了这个人物另一个得意之处，那就是不受礼教所束，按说出了
12、家做了和尚，便应该守清规戒律，好生参禅，可是鲁达他不，他不参禅不说，甚至连清规戒律也不守，做了和尚照旧下山讨酒吃肉，在鲁达看来，大概做和尚和做提辖区别仅仅是一头乌发和几点结疤而已吧。当然，得意归得意，错还是犯了，打毁山前凉亭，锤烂菩萨和山门，还硬逼僧众吃狗肉。这位“花和尚，另一个特点也很明显了，就是酒风大大的不正。最著名的是?鲁智深倒拔垂柳?，鲁智深在相国寺看守菜园，收服众泼皮，倒拔垂柳，偶遇林冲，结为兄弟。林冲落难，刺配，鲁智深一路暗中保护。在野猪林里，解差董超、薛霸欲害林冲，鲁智深及时出手，救了林冲一命，此后一直护送至七十里外。这里表达出了鲁智深还具有“救人救到底，送佛送到西的禀性。鲁智深
13、有一首诗，是这样的：“平生不修正果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。这些就是鲁智深的真实写照。 ?水浒传?中以招安为结局的必然性 周伟博、远龙 ?水浒传?是我国的四大名著之一。通过了一系列的梁山好汉对抗压迫以及英勇斗争的故事，从而提醒了当时社会矛盾以及当时北宋末年统治阶级的黑暗与腐朽。 自古以来，?水浒传?招安一事都是有许多辩论的，每个人的说法都不一样。今天，来谈谈以招安为结局的必然性。在当时的那个社会，终究是什么迫使梁山好汉承受招安，在作者的书中他又想借水浒传来表达他那当时黑暗的社会环境时期的什么现象呢一、当时黑暗的社会环境 宋江是在北宋末年起义
14、的，当时北宋朝廷政治及其腐败，统治阶级对外竭力妥协，对又大量的搜刮民脂民膏，残酷的迫害了老百姓，。使老百姓处于水深炽热的生活之中。宋徽宗继位后，更加腐败，屡次大兴宫室，劳役甚多，人民实在是无法生活下去，被迫相继发生了宋江与方腊的农民起义。二、宋江的忠君思想 许多人说，之所以起义会落败，完完全全就是因为宋江承受了朝廷的招安。而为什么当时宋江会承受招安呢？在鲁智深，武松，逵等人强烈的反对下，他还是毅然决然的承受了招安。 在中国两千多年的封建文化中，“忠“与“义是许多文人墨客都会有的。它是传统文化中的主要核心以及支柱。所以许多的仁义之士都会在心中形成一种忠于皇帝，忠于君主，忠于朝廷，忠于父辈的思想
15、宋江作为官僚统治阶级的一员，自然更加的忠于这种思想。更何况他还是一个小押司，他的职位和他的地位更加让他对老百姓的困难困苦多了一丝同情，从而在一定的时候有一些叛逆性。当他被逼上梁山的时候，同其他人一起去背叛朝廷，一起去与朝廷作对，他心的那种忠于君主的思想一直在紧紧的环绕着他。在晁天王死后， 宋江第一时间改“聚义堂为“忠义堂。一个“忠字把梁山的本质给彻底的变换了，此时也许可以这么说，眼前的路已是一步步走向招安的一条路了 在招安的会议中，鲁智深、逵、武松等人表示了坚决的态度，但宋江面对这些态度还是毅然决然的承受招安。招安已经是不可选择的了。当宋江为兄弟们选择这条路时，他也就成了杀害梁山英雄的“罪魁祸首了。而这历史性的悲剧更反映出了宋江的叛逆性与另一面忠君的思想。三、当时的社会背景 朱元璋建立明王朝
