文明礼仪诗句 1、不学礼，无以立———《论语.季氏》 2、君子以仁有意，以礼有意：仁者爱人，有礼者敬人爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之 ———孟子：《孟子.离娄下》 3、礼尚往来往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也 ———《礼记.曲礼上》 4、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛——诸葛亮 5、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德——德谟克利特 6、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈——孟德斯鸠 7、人在智慧上、精神上的发达程度越高，人就越自由，人生就越能获得莫大的满足——契诃夫 8、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博——张衡 9、蜜蜂从花中啜蜜离开时营营地道谢，浮夸的蝴蝶却是相信花是应该向他道谢的——泰戈尔 10、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵——管仲 11、读诗书，尚礼仪，守纲常——界李典《三国杀》 12、贵族重权利，百姓重礼仪——阿奥斯汀 13、四书五经入庭训，儒行月令记燕居；所谓礼仪者，学之端也——楚君仪《霹雳布袋戏》 14、言非礼仪，谓之自暴也，吾身不能属仁由义，谓之自弃也 15、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
——孟子《孟子》 1.《经》诗人： 李峤 朝代： 唐代 汉室鸿儒盛，邹堂大义明五千道德阐，三百礼仪成青紫方拾芥，黄金徒满籝谁知怀逸辩，重席冠群英 2.《绝句》诗人： 吕希哲 朝代： 宋代 礼仪三百复三千，酬酢天机理必定寒即加衣饥即食，孰为末节孰为先 3.《绝句》诗人： 王大烈 朝代： 宋代 弧矢重悬旧礼仪，郎君又产玉麟儿便烦着眼从头看，的似徐卿二子奇 4.《贤者之孝二百四十首张霸》诗人： 林同 朝代： 宋代 幼也知孝让，居然合礼仪休疑汝尚小，须信我饶为 5.《元日》诗人： 四锡 朝代： 宋代 去年元会立班时，簪绂光辉与礼仪今日洺川逢岁旦，延留宾客乐昌期朝云暖润轻阴散，晚日融明瑞景迟遥念皇州春色早，宫花欲发万年枝文明礼仪〞的古诗有哪些 有关“文明礼仪〞的古诗有： 1、《经》 唐 李峤 汉室鸿儒盛，邹堂大义明 五千道德阐，三百礼仪成 青紫方拾芥，黄金徒满籝 谁知怀逸辩，重席冠群英 译文：汉代学术之风盛行，朝廷大义当道五千个人都能阐述道德，三百人都能讲好礼仪学士们身穿各色衣服，笼子里装满了黄金，大家也不理睬谁的学识最渊博呢？大家一起来吟诗作对 2、《贤者之孝二百四十首张霸》 宋 林同 幼也知孝让，居然合礼仪。
休疑汝尚小，须信我饶为 译文：幼小的孩子也知道孝顺礼让，谈到礼仪滔滔不绝别怀疑他年龄很小，应该相信他很有教养 3、《绝句》 宋 吕希哲 礼仪三百复三千，酬酢天机理必定 寒即加衣饥即食，孰为末节孰为先 译文：学习文明礼仪的人从几百人变成了几千人，这是顺应上天的安排啊寒冷了就加衣服，饥饿了就吃饭，孰轻孰重大家自有推断 4、《礼记经解》 商朝 荀子 礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也 译文：文明礼仪对一个来说，应该放在很重要的位置，就像晒直的绳子不能弯曲一样 5、《绝句》 宋 王大烈 弧矢重悬旧礼仪，郎君又产玉麟儿 便烦着眼从头看，的似徐卿二子奇 译文：重新拿起弓箭，再温习一遍旧时的礼仪，郎君又写下了玉麟儿这样的佳作耐心地从头看完，确实让人称赞不已 扩展资料： 中国古代文明礼仪： 中国古代文明礼仪有“五礼〞之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼民俗界认为文明礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生文明礼仪实际上文明礼仪可分为政治与生活两大部类 政治类文明礼仪包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。
生活类文明礼仪的起源，按荀子的说法有“三本〞即“天地生之本〞，“先祖者类之本〞，“君师者治之本〞在文明礼仪中，丧礼的产生最早丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的文明礼仪 九歌 礼魂 屈原 成礼兮会鼓，传芭兮代舞； 姱[1]女倡兮容与； 春兰兮秋菊，长无绝兮终古 奉和皇帝上〔 一作丘 〕 陈子昂 大君忘自〔 一作物 〕我 应〔 一作膺 〕运居紫宸 揖让期明辟 讴歌且顺人 轩宫帝图盛 皇极礼容申 南面朝万国 东堂会百神 云陛旗常满 天庭玉帛陈 钟石和睿思 雷雨被深仁 承平信娱乐 王业本艰辛 愿罢瑶池宴 来观农扈春 卑宫昭夏德 尊老睦尧亲 微臣敢拜手 歌舞颂维新 君子礌长辟短转的辨痊玻花行 齐己 圣人不生，麟龙何瑞梧桐不高，凤凰何止 吾闻古之有君子，行藏以时，进饲蠹骸H俦匚？煜氯伲？br>耻必为天下耻苟进不如此，退不如此， 亦何必用虚伪之文章，取荣名而自美？ 日出东南隅，照我秦氏楼 秦氏有好女，自名为罗敷 罗敷喜蚕桑，采桑城南隅 青丝为笼系，桂枝为笼钩 头上倭堕髻，耳中明月珠 缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须 少年见罗敷，脱帽着绡头 耕者忘其犁，锄者忘其锄 来归相怒怨，但坐看罗敷 使君从南来，五马立踟蹰 使君遣吏往，问是谁家姝 秦氏有好女，自名为罗敷 罗敷年几何，二十尚不够， 十五颇有余使君谢罗敷， 宁可共载不罗敷前置辞， 使君一何愚使君自有妇， 罗敷自有夫东方千余骑， 夫婿居上头何用识夫婿， 白马从骊驹青丝系马尾， 黄金络马头腰中鹿卢剑， 可值千万余十五府小吏， 二十朝大夫三十侍中郎， 四十专城居为人结白皙， 鬑鬑颇有须盈盈公府步， 冉冉府中趋坐中数千人“文明礼仪〞的诗句有哪些 1、《贤者之孝二百四十首张霸》 宋代林同 幼也知孝让，居然合礼仪 休疑汝尚小，须信我饶为 译文：幼小的孩子也知道孝顺礼让，谈到礼仪滔滔不绝别怀疑他年龄很小，应该相信他很有教养 2、《绝句》 宋代吕希哲 礼仪三百复三千，酬酢天机理必定 寒即加衣饥即食，孰为末节孰为先 译文：学习文明礼仪的人从几百人变成了几千人，这是顺应上天的安排啊寒冷了就加衣服，饥饿了就吃饭，孰轻孰重大家自有推断 3、《礼记经解》 商朝荀子 礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。
译文：文明礼仪对一个来说，应该放在很重要的位置，就像晒直的绳子不能弯曲一样 4、《孟子.离娄下》 春秋孟子 君子以仁有意，以礼有意：仁者爱人，有礼者敬人爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之 译文：君子把仁储存在心里，把礼储存在心里仁人爱人，有礼的人尊敬人 爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他 5、《礼记.曲礼上》 礼尚往来 往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也 译文：礼崇尚往来 施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别人施恩惠于已，却没有报答，也不合礼 1、不学礼，无以立——春秋战国时期孔子的弟子及其再传弟子《论语季氏篇第十六》 白话译文：不学礼就不懂得怎样立身 2、非仁无为也，非礼无行也——战国时期孟子《爱人者人恒爱之》 白话译文：不是仁爱的事不干，不合于礼的事不做 3、爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之——战国时期孟子《爱人者人恒爱之》 白话译文：仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他 4、往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也——西汉戴圣《礼记曲礼上》 白话译文：礼崇尚往来，恭敬对人却得不到别人的恭敬，是不合礼的。
别人恭敬自己，却没有对别人恭敬，也不合礼 5、修身践言谓之善行，行修言道，礼之质也——西汉戴圣《礼记曲礼上》 白话译文：修持你的行为以施行你说的话，就叫着善行行为有修持，说话合符道理，这就是礼节的本质 参照资料来源：搜狗百科-不学礼无以立 参照资料来源：搜狗百科-爱人者人恒爱之 参照资料来源：搜狗百科-曲礼 1、《荀子.富国》商朝：礼之正于国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也 礼法关于国家的治理，就如同天平用于称轻重，木工的黑线用以判曲直，圆规与直角尺用于量度方与圆 2、《礼记经解》商朝 荀子： 礼之于正国也：犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也 把礼看作治理国家的最重要的“道〞，实际上即是礼法关于国家的治理，就如同天平用于称轻重 3、《荀子王霸》商朝 荀子： 礼之所以正国也，譬之：犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也 礼法关于国家的治理，就如同天平用于称轻重于国家的治理，就如同天平用于称轻重 4、《荀子大略》商朝 荀子： 礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也 把礼看作治理国家的最重要的“道〞，实际上即是礼法关于国家的治理，就如同天平用于称轻重 5、《群书治要经解》商朝 荀子： 夫礼之于国也。
犹衡之于轻重也绳墨之于曲直也 人立身处事必需遵照执行的基本原则人如果失去了立身之处，就一定会跌倒沉沦 礼仪是人们在社会交往活动中，为了互相尊重，在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的，共同认可的行为规范 礼仪是对礼节、礼貌、仪态和仪式的统称 参照资料：搜狗百科-文明礼仪。