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1、师说教案语文教案 师说教案(一) 一.教学目标 (一)树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气. (二)掌握.积累师.传.道.受.惑.贱.圣.愚.群.足.攻.经_个文言常用实词;学习之.其两个文言虚词;学习.复习本文其他文言虚实词;熟记受(授).不(否)两个通假字. (三)学习名词.形容词的意动用法. (四)学习正反对比的论证方法. (五)掌握有关说的文体知识. 二.教学重点.难点 (一)本文的层次结构是怎样的? (二)有关疑难词句的解释. (三)说是一种文体;是议论文的一种.本文的中心论点是什么?是怎样围绕中心论述的? (四)试摘录作者关于老师的职能.从师的必要.择师的原则等方面的精辟论述,体
2、会其深刻含义. (五)为什么说彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也? (六)本文是怎样进行对比论证的? (七)怎样认识本文的进步性和局限性? 三.教学过程 (一)明确教学目的. (二)导入新课. 今天尊师重道的传统和谦虚好学的学风已经得到了发扬,那么古人是怎么看待这件事的呢?论语中孔子说的一句话:三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之,我们今天就来学习韩愈的师说一文. (三)作者介绍(结合注释). 韩愈(768824)字退之,唐代河南河阳(今河南孟县)人,著名文学家.哲学家.古文运动的倡导者.因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族,所以后人称韩愈为韩昌黎,后世又称
3、他为韩文公.他幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29岁以后才任宣武节度使属官,后来任国子监祭酒.吏部侍郎等职,中间曾几度被贬. 古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动,他和柳宗元一起提出文以载道.文道结合的观点,主张学习先秦.两汉言之有物.言贵创新的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风.本文第4段他赞扬李蟠好古文,就是指爱好他们倡导的那种古文.韩愈用他杰出的散文影响文坛,还热情地鼓励和指导后进写作古文.经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础. 韩愈著有昌黎先生文集四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文.他的散文,题材广泛,内容
4、深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈.柳宗元.欧阳修.苏询.苏拭.苏辙.曾巩.王安石)之首. 师说是他的代表作之一,是他35岁时在长安任国子博士时写的.柳宗元很推崇这篇文章,在答韦中立论师道书中说:今之世不闻有师;有,辄论笑之,以为狂人.独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师说,因抗颜(端正容貌)而为师,世间群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名.由此可见,师说是针对时弊而写,作者在文中阐述了老师的作用和标准,从师学习的重要性和从师应持的态度,提倡能者为师,不耻下问,教学相长.这些精辟的见解突破了孔子学说的框框,具有进步意义. (四)解题. 明确题目不是
5、说说老师的意思.说是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议.说比论随便些.初中学过的蛇者说.马说等等都属说一类文体.说,古义为陈述和解说,因而对这类文体.就可 按解说 的道理来理解.所以师说,即说师,意思是解说关于从师的道理,下面一篇课文问说就是解说关于学习中问的道理.刚才说过,当时社会风气不重视从师之道,认为从师学习是可耻之事.韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠,其目的就是抨击时弊,宣扬从师的道理. (五)指导自读课文. 要求学生借助提示.注释.工具书,读准字音,理解重点词的意义和用法,读懂课文.学生自学.质疑,老师点拨指正. 1.读准下列多音字或形近字的读音. 句读 或不焉 经传 从师
6、读书 不能 传道 从容 聃 蟠 苌弘 冉 潘 无长无少 2.找出下列合成的双音词. 学者 句读 百工 六艺 3.指出下列加点词的古今义. 古之学者古:求学的人今:有专门学问的人 句读之不知古:句子停顿的地方今:看字发出声音 小学而大遗古:小的方面学习今:小学校 4.讨论重点文言词的意义和用法. (1)师 课文中出现26次,它的含义和用法如下: 作名词,有两种情况: 作老师讲 古之学者必有师 作 专门技艺人讲 巫医乐师百工之人 作动词,有三种情况: 作学习.效法讲 吾师道也(师道,动宾关系) 巫医乐师百工之人,不耻相师 作从师讲 或师焉,或不焉 师道之不传也久矣(师道,偏正关系) 作以 为师讲意
7、动用法(下面专讲) (2)之 课文中出现25次,它的用法如下: 作代词,有两种情况: 指代人或事物 择师而教之 连接定语和中心词,表示统一关系,相当于这类.这些 郯子之徒 巫医乐师百工之人 作助词,有四种情况: 放在定语与中心词之间古之学者 放在主谓之间,取消句子独立性师道之不复,可知矣 表示宾语前置 句读之不知 在动词.形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义 六艺经传,皆通习之 以前学过的课文中还有三种情况: 作代词,指代自己 君将哀而生之乎 作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利 作动词,到.往 吾欲之南海 (3)其 课文中出现_次,用法如下: 作代词,有四种情况: 在主谓短语中作主语 生乎吾
8、前,其闻道也,固先乎吾(他) 惑而不从师,其为惑也,终不解矣(那些) 复指,作主语古之圣人,其出人也远矣(他们) 作兼语余嘉其能行古道(他) 作定语夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的) 作语气副词,有两种情况: 表猜测圣人之所以为圣 其皆出于此乎(大概) 表感叹今其智乃反不能及,其可怪也欤(多么) 5.分段. 写出段意,指出本文中心论点和分论点. (六)学习名词.形容词的意动用法. 意动用法是指名词或形容词活用作动词.以形容词最常见,其次是名词,还有少数表示 心理活动的动词.意动用法翻译成现代汉语,基本格式是: 名.形(动)+宾=以十宾十为十名.形(动),例如: 吾从而师之名词 以 为师 渔人甚
9、异之形容词 以 为奇异 巫医乐师百工之人不耻相师动词 以 为耻 (七)朗读课文. 读准字音,读清句读,读出语气. (八)研读课文(结合理解重点文言实词及疑难词句). 学生试译.讨论,教师重点点拨. 1.本文运用怎样的方法论证中心论点的? (1)分析第1段: 作者怎样从理论上对总论点作初步论证的? 第一层:开门见山提出中心论点:古之学者必有师. 古指两汉以前,学者指学习的人,不同于今天所说有专门学问的人.作者要以古之学者为榜样来宣扬师道,所以文章一开始就把它提了出来.必有师,把学者之所以有成就.有专长归结为从师的结果.这句不仅起到点题作用,而且笼罩了全文,概括了要论及的内容.范围,成为本文的中心
10、论点. 第二层:正面概论教师的职能:传道.受业.解惑. 师者,所以传道受业解惑也,句中的所以是两个单音词.所具有代词性质,以是介词,构成以所介宾短语,但习惯上这两个字倒置着用.所指代老师,译为他,以译为靠.全句译为:老师,是靠他来传授道理.教授学业.解释疑难问题的.句中的道,包含仁.义等具体内容的儒家之道,即儒家的政治.哲学.伦理.文化.教育等思想观点;业就是下文的六艺经传;惑就是上述道和业中的疑难问题. 第三层:反面论述无师不能解惑,从理论上阐明从师的必要性. 第四层:正面提出择师标准,凡先闻道者,都可以为师. 前一分句,用排比句,一口气连用八个吾字,句中亦作假设关系的连词如果讲.后一分句,
11、用反诘句,加强语气.夫庸知其年之先后生于吾乎?句中庸和乎 表示反诘语气,知是管.追究.这句译为哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢? 第五层:归纳上文,提出从师的原则:无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存. 无作条件关系的连词无论讲,所存,名词性所字结构,译为 地方句 中道之所存作主语,师之所存作谓语.全句译为:无论(地位)高低贵贱,无论(年纪)大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方.这里作者表达了不耻下问.能者为师的进步思想. 2.分析第2段: (1)说说这一段与第1段是怎样联系的? 第1段正面阐明了从师的重要性,提出了从师的标准.这一段以第1段为立论根据,批判当时土大夫耻于从师的不良风气,从反面论证第1段所提出的观点,说明从师的必要. (2)这段文字运用怎样的论证方法? 这段文字运用正反对比的论证方法: 第一层:提出分论点:师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣! 师道的道指风尚;句中两个也,表示停顿. 第二层:针对时弊,从三方面对比,剖析不从师的症结. 先以今之众人与古之圣人作对比: 四个圣和四个愚的词性有两种:一种是形容词,是圣明或愚昧的意思;一种是名词,是圣人
