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1、文学的繁荣浪漫主义文学浪漫主义文学的产生材料启蒙学者们认为， 按照他们的思想推翻封建统治之后， 一切“迷信.偏私.特权和压迫必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤；”可为，事实却完全出乎他们的意料之 外；“当法国革命使这个理性的社会和这个理性的国家成为现实的时候， 新制度就表明，不论它较之旧制度如何合理，却决不为绝对合乎理性的； 理性的国家完全破产了；卢梭的社会契约在恐怖时代获得了实现，对自己 的政治能力丧失了信心的市民等级，为了摆脱这种恐怖，起初求助于腐败 的督政府，最后就托庇于拿破仑的专制统治；早先许下的永久和平变成了 一场无休止的掠夺战争”；贫富的对立变得
2、更加尖锐，工业的迅速发展 反而造成了群众的赤贫化；资产阶级的恶德败行以最丑恶的形式表现出来；商业日益变成欺诈；革命的箴言“博爱”在竞争的诡计和嫉妒中获得了实 现；贿赂代替了暴力压迫， 金钱代替了刀剑， 成为社会权力的第一杠杆 总之，和启蒙学者的华美约言比起来，由“理性的胜利”建立起来的社会 制度和政治制度竟为一幅令人极度失望的讽刺画；”朱维之.赵澧外国文学史（欧美部分），南开大学出版社1985年版【解读】这条资料叙述了浪漫主义文学产生的社会背景； 1789 年爆发了震撼欧洲的法国大革命；这次革命推翻了统治法国一千多年的封建专制制度，开辟了欧洲资本主义发展的新时期，对 19 世纪的文学进程也产生
3、了巨大影响；法国大革命胜利后确立的资本主义社会秩序，不像启蒙思想家描绘的那样美妙，资产阶级的“自由.平等.博爱”的口号也没有实现，大革命后出现的动荡，混乱，灾难的局面，完全不为人们所期望的；因而引起人们的失望和强烈不满，于为反映人们对现实不满.进而追求新的理想的浪漫主义潮流应运而生；【注释】 出自马克思恩格斯选集第三卷现实主义文学1. 现实主义文学产生材料 于连一方面对自私伪善.金钱至上的人和社会深恶痛绝，另一方面又经常受金钱.权力和荣誉的诱惑，不时地以伪善的手段对待伪善的环境，“为达目的，不择手段”，这曾经为他的行为准就；这种矛盾性导致他在追求人身自由.心灵自由的过程中最终陷于对自由的困惑与
4、迷惘之中；像于连这样崇尚拿破仑，追求自由平等的人，如果处在拿破仑时期， 他的成功为可能的；然而他却生不逢时，生活在复辟王朝时期，生活在 “到处为伪善”的“自私的沙漠”中；此时，他除了扮演伪君子，再没有 别的成功之路了于连对自由的困惑，就其文化内涵来说，为对理性原 就指导下的近代人文主义.启蒙主义文化价值体系的怀疑；人文主义者和 启蒙主义者都认为人的高贵在于其理性；人在理性原就指导下可以改造社 会，消除人类社会的恶，建立自由平等的理想社会，就像浮士德，不管 魔鬼如何引诱作恶，却始终向善趋善；于连也曾经为理性主义的追随者， 爱真理，为自由而奋斗，但现实告诉他，人的理性克服不了自私的本能， “到处为
5、伪善，到处为欺诈”的现实无法改变，自私的本能也就为人自身 存在的对人类发展的永恒的破坏力；蒋承勇十九世纪现实主义文学的现代阐释 ，高等教育出版社 1996年版【解读】本段材料通过对司汤达作品中关键人物于连追求自由的困惑的 分析，揭示了批判现实主义文学产生的背景； 19 世纪 30 年代以后，随着欧美资本主义的发展，各国的社会矛盾日益尖锐复杂，尤其为19 世纪早期三大工人运动大爆发，使人们在追求浪漫主义的时候遭受当头一棒的重击；人们特别为思想敏锐的作家开始思考社会的变故，他们用锋利的笔头真实地再现社会的众生万象，力图真实的表现现实生活，深入剖析和努力揭示形形色色的社会矛盾，同时又对现存的社会秩序
6、进行无情的揭露和强烈的批判；【注释】 于连，法国现实主义作家司汤达的名著红与黑中的男主人公，作品通过他的遭遇，揭示了封建复辟王朝对有理想有抱负的人才的 摧残；复辟王朝时期，这里指的为法兰西第一帝国即拿破仑帝国被推翻 后复辟的封建波旁王朝；波旁王朝统治时期，强化封建专制统治，使法国 大革命的成果不断遭到破坏；浮士德，为欧洲启蒙运动后期最伟大的德 国作家歌德的名著浮士德中的主人公，追求.实践.不满足.再追求， 自强不息，前进不止构成了浮士德精神的本质内涵；2. 现代主义文学材料 欧美现代派文学又称现代主义文学，它包括后期象征主义.表现主义.意识流.超现实主义.存在主义等几个主要文学流派；现代派文
7、学为帝国主义时代资产阶级社会的产物；从思想内容来说，它们几乎都为 表现所谓“现代人的困惑”，即表现周围世界的荒诞.冷漠，不可理解以 及生活在其中的人的那种陌生.孤独痛苦情绪；20 世纪以来两次伤亡惨重的世界大战，接连不断的经济危机，十月革命的胜利，无产阶级革命运动 和被压迫人民的解放斗争，都对欧美各国为数众多的中小资产阶级知识分 子产生极其深刻的影响；他们一方面对腐朽.丑恶的资本主义制度越来越 悲观失望，另一方面又和轰轰烈烈的革命运动格格不入，这就使他们的精神世界深陷迷途，他们的内心充满难以名状的迷惘.困惑；现代派文学正 为这一部分人的思想情绪的曲折反映；从哲学思想来说，现代西方资产阶 级各种
8、反理性主义哲学思潮，如尼采的权力意志论和超人哲学，柏格森的 生命哲学和直觉主义，弗洛伊德的精神分析法，萨特的存在主义等，对现 代派文学的形成和发展有着直接的影响，为它们提供了从世界观到创作方 法的理论根据；从文学发展的历史来说，现代派文学为一种反传统的文学， 它们反对文学反映客观现实生活，反对塑造典型环境中的典型性格，强调 表现人对周围世界的主观感受，热衷于揭示人的内心世界和潜意识活动； 在艺术手法方面，现代派文学反对传统的表现手法，反对故事情节的逻辑 性，人物形象的完整性和语言的鲜明性，他们的作品往往为故事情节怪诞， 时序颠倒，人物形象模糊抽象并喜欢使用隐晦难懂的象征性语言；朱维之.赵澧外国
9、文学史（欧美部分）【解读】 本段材料从现代文学产生背景.哲学源流.文学发展历史和艺术手法四个方面介绍了现代文学的来龙去脉；现代主义为资本主义垄断时 代的产物，为思想和艺术方面与传统文艺迥然不同的许多思潮流派的总称；19 世纪末期以来，西方社会科学技术飞速发展，工业化程度不断提高，资本主义文明进入一个新的阶段；然而伴随着这一过程，人类付出了巨大代 价；尤其为两次世界大战的烟云，无情地嘲弄了人类的尊严和生存权力； 战后频繁的经济危机.冷战，使西方各国的社会问题层出不穷；人与人. 人与社会.人与自然等，均失去和谐存在的必然性；人们面对的为一个动荡不安的社会环境；文明的发展形成与人相对立的状态；以理性
10、主义为基础的西方价值观受到怀疑等；基于这样的社会现实，现代主义文学便应运而生；现代主义文学的主要特征为，主观地表达世界的看法和通过想象表现心理的真实；在艺术手法上，往往没有开头.结尾和情节，只有指示人物活动的粗线条；没有或为徒具人形的人物，而不厌其烦地写某一固定的物； 没有脉络，颠倒跳跃.多角度.多层次；语言无逻辑.或句法残缺.或以声音替代，晦涩难懂；20 世纪的世界文学1. 列宁的文化革命理论材料1923 年初，列宁指出：“我们面前摆着两个划时代的主要任务；第一个任务就为改造我们原封不动地从旧时代接收过来的简直毫无用处的国家机关，这种机关，我们在五年来的斗争中仍来不及也不可能来得及认 真加以
11、改造；我们的第二个任务就为在农民中进行文化工作；这种在农民 中进行的文化工作，就其经济目的来说，就为合作化；要为完全实现了合 作化，我们也就在社会主义基地上站稳了脚跟；但完全合作化这一条件本 身就包含有农民（正为人数众多的农民 ) 的文化水平的问题；就为说，没有一场文化革命，要完全合作化为不可能的；我们的敌人曾不止一次地对我们说，我们在一个文化不够发达的国家里 推行社会主义为冒失行为；但为他们错了，我们没有从理论( 一切书呆子的理论) 所规定的那一端开始我们的政治和社会变革成了我们目前正面临的文化变革，文化革命的先导；现在，只要实现了这个文化革命，我们的国家就能成为完全社会主义的 国家了；但为
12、这个文化革命，无论在纯粹文化方面( 因为我们为文盲 ) 或物质方面( 因为要成为有文化的人，就要有相当发达的物质生产资料的生产， 要有相当的物质基础 ) ，对于我们说来，都为异常困难的；”摘自列宁全集第四十三卷论合作社【解读】 列宁关于文化建设问题和苏维埃政权文化政策问题的观念，通常被称为列宁的文化革命理论；列宁认为，文化革命的实质就为社会精神生活的根本变革，变革之结果就为社会主义文化的确立；文化革命应该有两个不同的方面：一为意识形态的文化革命( 马克思主义思想体系的确立 ) ， 二为社会的文化革命 ( 文化成为人民的财富和事业 ) ；而马克思主义思想体系已在苏联确立，对苏联来说主要为提高人民
13、群众的文化水平，以便更好的进行社会主义建设，也就为使文化成为人民的财富和事业；2. 列宁关于建设社会主义文化以巩固社会主义政权的论述材料 在我们俄国，在内政方面，社会主义苏维埃共和国即俄国境内各民族的自由共和国联邦的新的国家制度，现在已得到最终的确认不容讳言，（通往社会主义道路上的一切障碍）为很大的；资产阶级会使出一切手段，不惜孤注一掷来破坏我们的团结；当然，劳动人民没有管理的经验，但为这一点吓不倒我们；现在展现在胜利了的无产阶级面前的，为已经变成全民财产的土地，无产阶级一定能够根据社会主义原就组织新的生产和消费；过去，人类的全部智慧.人类的全部天才所进行的创造，只为为了让一部分人独享技术和文
14、化的一切成果，而使另一部分人连最必需的东西教育和发展也被剥夺了；然而现在一切技术奇迹.一切文化成果都将成为全民的财产，从今以后，人类的智慧和天才永远不会变成暴力手段，变成剥削手段；这些我们为知道的，因此，为了实现这一最伟大的历史任务，难道仍不值得去工作，仍不值得献出全部力量吗.劳动者一定能完成这一宏伟的历史任务，因为在他们身上蕴藏着革命.复兴和革新的尚未苏醒的伟大力量； 1918 年初列宁在全俄工兵代表苏维埃第三次代表大会闭幕会上的讲话【解读】 列宁论述了产生于新的社会关系基础上的新的.社会主义的文化，在实现文化革命的过程中的特点；列宁强调指出了资产阶级文化和社会主义文化在阶级内容和社会使命上
15、的本质差别；与资产阶级文化相反，新的.社会主义文化应该代表劳动人民的利益，为无产阶级.为社会主义而进行的阶级斗争任务服务；它的基础为真正的人道主义，它属于人民， 并为全体劳动人民创造力的发展提供广阔的空间；社会主义改造的结果， 使文化财富的分配和需求方式有所改变，即文化由上流社会的所有变为人民群众的财富；精神生产的方式也同样改变了，劳动大众积极参与了精神方面的创造；社会主义文化的基础为无产阶级的思想体系；3. 列宁关于文化建设的讲话材料 文化任务不能像政治任务和军事任务解决得那样迅速；应当懂得，现在前进的条件已经和从前不一样了；在危机尖锐化时期，几个星期就可以取得政治上的胜利；在战争中几个月就可以取得胜利，但为在这样短的时期要取得文化上的胜利为不可能的；根据实际情况来看，这需要一个较长的时期，并且应该根据这个较长的时期来规划我们的工作，表现坚韧不拔，不屈不挠.始终如一的精神；列宁全集第三十三卷【解读】 本段材料揭示了列宁对苏维埃社会主义文化建设的看法；列宁认为文化的发展为一个按照一定程序长期进行的循序渐进.按部就班的工程性建设，不能急躁冒进；纵观列宁的著作，他
