《部编版七年级语文下册16陋室铭教案（精华版）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《部编版七年级语文下册16陋室铭教案（精华版）（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、16 陋室铭教案设计【课型】教读课【教学目标】知识目标: 1 、体会本文的写作特色，了解文中的写作手法、修辞手法。2、理解课文内容及其寓意，感受、体会文章精妙新颖的构思。3、诵读品味优美的语言，掌握文言词汇。4、富有感情的朗诵并背诵全诗5、理解“铭”及其主要特征。能力目标: 1 、从整体上把握文章的内容，准确、完整地复述课文，提高概括能力和语言表达能力。2、认识作品的现实意义，理解作者的思想感情。3、培养学生独立思考、合作探究的能力。情感目标:通过教学活动，感受理解作者不慕荣利安贫乐道的情怀， 学习古人高洁的品格和情操。【教学重点】1、理解课文内容和作者的思想感情。2、疏通文言语句，分析文章内
2、容。3、通过朗读, 引导学生熟读成诵。4、通过讲解让学生理解文中的写作手法、修辞手法，并尝试在写作中使用。【教学难点】指导学生对文章精妙新颖构思进行分析，学习托物言志的写法，理解作者在文中所寄寓的思想感情。【教学方法】朗读法、问答法、讨论法【教具】多媒体课件【课时安排】二课时【教学过程】第一课时一、课前预习1、预习陋室铭，朗诵全篇，对照注释，疏通文意。2、查找课外资料，初步了解“铭”文。3、查找资料，了解文章作者刘禹锡。二、导入（老师提问、 PPT显示）同学们，大家都知道我国有四大名著，三国演义便是其中之一，那么大家都知道三国演义中都有什么经典人物和经典的情节呢？（请学生回答）看来大家对三国中
3、的人物都印象深刻啊，那么相信对三顾茅庐这个典故也不陌生。刘备三次亲自到诸葛亮居住的草庐去请诸葛亮，人常道“王侯将相宁有种乎？”、“英雄莫问出处”，刘备正是独具一双慧眼看到了诸葛亮这个人 的大智慧，故而虚心求才。从这里我们可以看出一个人是否成功、成大事， 是否具有大智慧跟他所处的环境有没有关系呢？对，是没有直接的关系的， 大家知道毛泽东闹市读书的故事吗？我们伟大的领袖毛泽东同志在长沙读书 期间，每天故意让自己坐在闹市口看书，但是他并没有受到闹市嘈杂环境的干扰，反而是聚精会神的读书，培养自己的静心、恒心。我们评判一个人不能直接根据一个人所处的环境，诸葛亮虽处茅草屋中，但却不能掩盖他身上的光 芒。唐
4、代的著名诗人刘禹锡也居住在陋室当中，那么他又是怎样一个形象？ 又有什么陋室掩盖不住的光芒呢？今天我们来学习他的文章陋室铭（板 书陋室铭刘禹锡），根据他自己的描述来体会诗人内心的世界。三、课文分析与朗读（一）首先，大家看本文的题目陋室铭，课文的注解中“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体，形式短 小、文字简洁， 句式工整而且押韵。 一直到现在还广泛使用的功能相近的一种铭，大家知道是什么吗？（座右铭）陈毅元帅的座右铭便是：革命重坚定，永作座右铭。相信同学们也有自己的座右铭，用来激励自己、警戒自己。那么我们就进入正文的 学习。（二）了解一篇文章要先从了解他的
5、作者和写作的背景开始，（ PPT显示刘禹锡图片）陋室铭的作者刘禹锡是唐代著名的诗人，也是哲学家、进步的思想家。他一生创作了很多脍炙人口的诗词散文，同时代的大诗人白居易就极推崇他。刘禹锡在写作陋室铭的时候是在他被贬为和州刺史时在任上写就的，提到唐朝大家能联想到什么？（请学生回答）大家讲的这些都是唐朝的各个方面，都可以看出大家心目中的唐朝形象是繁华的富饶的，但是在刘禹锡写作陋室铭的时候唐朝却是在一天天衰弱下去：宫中宦官把持，皇帝受制于家臣，按我们平常讲的话来说就是成了儿皇帝、傀儡皇帝；朝廷上牛党李党相争，嫉妒贤能、任人唯亲；士大夫阶层也只顾寻欢作乐，不问国事。刘禹锡对此深表忧虑，但却无力回天，这点
6、从他被贬就可以看的出来。刘禹锡只能消极以待，独善其身，避而不与庸俗的官员来往，在陋室中幽居起来。（三）已经布置大家预习过了这篇课文，相信大家对全篇已经有了一个自己的初步的认识，现在播放一段陋室铭的朗读，同学们在听朗读之前先翻到课本 152页 5 看课后练习的第二题，本文几乎通篇押韵、对偶，具有节韵美和音韵美，同学们在听的过程中能够将本文押韵的字找出来，感受一下文篇节韵和音韵的美，并结合刚刚介绍的文章写作背景体会作者刘禹锡的内心感受。（ PPT播放多媒体朗诵）（ PPT 显示押韵字）讲解：押韵字“名”、“灵”、“馨”、“青”、“丁”、“经”、“形”、“ 亭”（押 in 及 ing 音，一韵到底，
7、读起来铿锵有力，富有节奏的美感）（四）我们已经把文中所有的押韵字都找出来了，现在就请大家带上节奏和感情齐声把陋室铭朗诵一遍，在朗诵的过程中发掘一下，本文的结构有什么特点？（齐读后请学生回答）看来大家都已经发现了，本文的结构非常有特点，全篇出现在了很多字数相等、结构相似的语句，我们把这种类型的句子叫做对偶句（板书 一、对偶 修辞手法），对偶是一种修辞手法，它表现相关或相反的意思，加强了语言效果，我们春节所贴的对联也大部分都使用了对偶句。那么现在用两分钟的时间请四人小组讨论一下，找一找文中出现了哪几句对偶句，等下派代表来回答。（请学生回答）讲解： 对偶句：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。（
8、 PPT显示）苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”为例（ PPT显示）山与水相对， 高与深相对，仙与龙相对， 名与灵相对。（山不在于它的高度，有仙人（居住） 山就出名了； 水不在于它的深度， 有了龙水就有灵气了。 ）（五）我们从文章的题目就可以看出来，陋室铭，刘禹锡已经明确告诉世人这是一间陋室，可文章的最后孔子云：“何陋之有？”，刘禹锡又借孔子的口否认了，这又是为什么，为什么刘禹锡认为自己的房子不陋了呢？这要从孔子的这句话说起。同学们请看最后一个注解，孔子的原话是：“君子居之，何陋之有
9、？”，本文只用“何陋之有？”，这就暗暗兼含着“君子居之”的意思，刘禹锡故意将其省略，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音，这正是他有意设置的弦外之音，明眼人一看便知。这边是作者他从侧面说他的陋室不陋，那文中有没有句子是作者直接阐明陋室不陋的并给出解释的？（请同学回答）讲解：斯是陋室，惟吾德馨。这（虽）是简陋的屋子，只是我（屋子的主人）的品德高尚（就不感到简陋了）。“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？（请同学回答）讲解“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的
10、品德高尚为陋室增光添采。这也就明确的告诉了读者， 陋室并不陋。( 六) 那么作者是一开篇就写自己“德馨”的吗？如果不是，那他是怎样引出“德馨”的呢？是文中的哪一句？讲解：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。作者的目的是要写陋室( 板书陋室) ，却用山水( 板书山水) 作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴( 板书 二、比兴 写作手法) 。“比”就是比喻，“兴”即“先言他物以引起所咏之词也”，先写一个事物（如写景）用来引起某种思想感情，放在开头，具有发端的作用，就是起兴。用“山”、“水”来比“室” (PPT 显示)用“不在高”“不在深”来比“陋”；用“仙”和“龙”来比“德”；用“名”和“灵”
11、来比“馨”。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜 起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么， 室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇， 而在于主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮。此种借力打力之技， 实为绝妙， 也可谓作者匠心独具。 特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙，十分自然地引出主人陋室不陋的原因惟吾德馨。（七）那么陋室究竟是怎样的“陋”，而主人又是如何不觉其陋呢 ?请用原文回答。讲解：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴、阅金经， 无丝竹
12、之乱耳，无案牍之劳形。这几句写陋室环境与丰富多彩的日常生活，“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结。作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友 ( 板书 朋友) 。俗话说，欲知其人应知其友， 知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托 ( 板书 三、托物言志 写作手法) 。讲解：托物言志， 即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上，来表现自己的志向和意愿。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高
13、朋谈笑，可 以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢 ? “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣 ( 板书 生活) 。调，弹奏；素琴， 没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指 官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有 不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实 ( 板书 四、正反虚实 写作手法) 的写法。 通过这几句的描写， 我们看到了是一幅神仙的生活画卷，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。讲解： 怎样理解正反虚实的写作手法呢？我们通过一些问题来了解。“可以调素琴，阅金经。
14、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”（ PPT显示）提问：哪些是正面描写?是实写?回答：“可以调素琴，阅金经。”提问：哪些是从反面描写 ?是虚写?回答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应 ?回答：“无丝竹之乱耳。”提问：“阅金经”与哪一句相呼应 ?回答：与“无案牍之劳形”相呼应。第六句为正面描写，看出作者从容淡定；第七句为反面描写，写出作者 对世俗生活的厌弃。这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬， 陋室才见其不陋
15、。（八）刘禹锡运用了不同的写作手法、修辞手法来向大家说明了他的陋室并不陋， 有力表现其甘居陋室，却不以为陋的品质，也侧面通过赞美简陋的居室，表达了他不愿追逐名利，不愿高官厚禄，安贫乐道的生活情趣，这也正是本文重要的托物言志（在板书托物言志上标重号）的写作手法。那么接下来作者又引经据典，举杨雄和诸葛亮的例子，是不是显得累赘了呢？如果不是又有什么作用呢？这个作为一个问题留给同学们课下讨论，希望在同学下节课时能找到了答案。第二课时一、 导入(PPT显示)上节课我们已经一起学习了陋室铭的很大部分，不仅学习了文章中运用的写作手法和修辞手法，还初步认识到了作者刘禹锡的写作意图，那么接下来，我们要进一步明确刘禹锡希望借助陋室铭这篇文章表达什么？进一步去体会诗人内心的情 怀。二、 正文分析（一）大家还记得上节课结束时遗留的一个问题吗？在继描写陋室的坏境以及运用托物言志、正反虚实的手法在说明陋室不陋后，接下来作者又引经据典，举杨雄和诸葛亮的例子，是不是显得累赘了呢？如果不是，这样做又有什么作
