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1、人皆有不忍人之心 孟子,文学常识,孟子（约公元前372年公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。后人尊称他为“亚圣”。 政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。他主张“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序诗书，述仲尼（即孔子）之意，作孟子七篇。,孟子的主要思想:仁、义、善 人性方面：主张性善论。孟子认为人生来就具
2、备仁、义、礼、智四种品德。人们可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。 社会政治观点方面：孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民省刑罚，薄税敛。他从历史经验总结出暴其民甚，则以身弑国亡，又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下。因而他强调发展农业，体恤民众，关注民生。 价值观方面：他强调舍身取义，生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。强调要以礼义来约束自己的言行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!,关于孟子,孟子一书属于对话体散文集，全文共七篇，是记录孟子言行的著作，一般认为由孟子及其弟子
3、(万章等)共同编撰而成。孟子记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。,孟子是儒家的经典著作，被南宋朱熹列为“四书” 。,孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，人皆有不忍人之心便是其中的一篇。,历史背景,人皆有不忍人之心选自
4、孟子公孙丑上，题目为编者所加。 “不忍人之心”，指怜爱别人的心。 “忍人”，狠心对待别人。 “人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。,题目释义,本文的论证思路是怎样的？,第一层（开头治天下可运之掌上），提出“人皆有不忍人之尽”的观点，指出“以不忍人之心，行不忍人之政”，治理天下就很容易了。 第二层（所以谓人皆有不忍人之心者非恶其声而然也），举例论证“人皆有不忍人之尽”的观点。 第三层（由是观之不足以事父母），阐述人要有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，扩充它们，就足以安定天下。,文意疏通,孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍
5、人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。,忍人：狠心对待别人。斯：于是，就。 以：用。 运：运转，转动。,译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。,所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也 （状语后置句） ，非恶其声而然也。,所以：的原因。 今：表假设，如果。 乍：突然。 怵惕：惊骇，恐惧。 恻隐：哀痛，怜悯。 内：同“纳”，结交。 要：求取。 恶：厌恶。 然：这样。,译文：之所以说每个人都
6、有怜悯体恤别人的心，（是因为）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都会产生惊奇同情的心理这不是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种恐惧同情心理的。,由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。,羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。,译文：由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。,恻隐之心，仁之端也（判断句）。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四
7、体也。,端：萌芽，发端。之：主谓取独。 是：这。犹：就像,译文：同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。,有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。,而：表转折。 贼：名词作动词，伤害。,译文：有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。,凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”,然：通“燃”。达：流通，指泉水涌出。 苟：如果。保：使安定。事：侍奉。,译文：凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃
8、烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。,1、孟子认为“不忍人之心”有哪些内容？,孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称“四心”。 这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端，或者说是“四端”。,文意理解,恻隐-仁 羞恶-义 辞让-礼 是非-智,人皆有不忍人之心,四心,四端,人皆有不忍人之心 不忍人之政,行 仁 政,2、如何理解“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”,孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是“仁义礼智”的
9、发端，人具有为善，为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。,3、孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”。但又要求“扩而充之”，你认为是否矛盾？为什么？,不矛盾。 因为在孟子看来，即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀，也会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大并充实自己的“善心”。因此，“仁政”主张具有实践意义。,主题,本文从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。,写作特点 （1）运用比喻，使抽象的道理变得通俗易懂。 如“以不忍人之心，行不忍
10、人之政，治天下可运之掌上”，用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易，具体贴切。 （2）运用排比，精炼整齐。 如“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”等句，运用排比，既增强语势，表达强烈的感情，又能严密地展开论述。 （3）举例论证，形象生动，易于人接受。 如论证“人皆有不忍人之心”，以“今人乍见孺子将入于井”为例来论述。,合作探究,1、我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？ （1）孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。 孟子把“仁义礼智”这些社会
11、性质的道德观念说成是人的天性里所固有的，与生俱来的，是主观唯心主义的。 （2）孟子也不是完全否认后天培养的作用。他认为“不忍人之心”包含“四心”，而这“四心”只是“仁义礼智” 这四种道德范畴的发端，还需要“扩而充之”才能够发扬光大。他还是重视后天努力（“扩而充之”）的作用的。,2、孟子的思想在现实生活中的意义如何？ （1）孟子性善论、仁义论在现实生活中把人性向善的方面引导有着重要的作用，有利于维持人与人之间的良好关系，提高人们的精神境界和道德修养，鼓舞人们发挥主体能动性，自觉地接受教化与环境的培育与熏陶，将社会道德作为人的行为的自觉规范，促进人们道德责任感的形成。 （2）孟子他强调治国要爱民、
12、与民同忧同乐，“民为贵，社稷次之，君为轻，深刻地阐述了人民在社会生活中的重要作用。在现代社会中，我们要借鉴历史上的经验教训，吸取孟子以民为本思想的精华，不断培养热爱人民的思想情感，相信人民，依靠人民。,（3）孟子等古代儒家提倡“忠”的原则是对别人尽心尽责，有利于培养人民对民族国家的热爱。在当代社会我们应大力提倡忠于民族、忠于祖国，忠于人民，这是每一个国民的崇高职责。 （4）为了维持社会的和谐统一，孟子提出了一套对社会进行经济约制的主张。这主要包括社会分工和产品交换制度、制民恒产的土地制度、薄收赋税的制度，我们应当传承、弘扬、借鉴孟子思想的优秀部分，增强加快构建和谐社会的紧迫感和使命感，推进社会
13、主义现代化建设。,（5）孟子的天人合一思想，就是协调经济建设与自然环境的平衡发展。我们必须正确处理经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，始终坚持经济社会发展与环境保护、生态建设相统一，大力发展循环经济，在经济建设中充分利用资源，提高资源利用效率，最大限度减少对生态环境的破坏，促进人与自然的和谐发展。,3、孟子认为“人皆有不忍人之心”在人生修养中居于核心地位，你是否认可孟子的观点？,观点一：认可。孟子首先强调人都具有“不忍人之心”，从“四心”推导出“四端”，再推导出“不忍人之政（仁政）。“人皆有不忍人之心”是一切的基础和出发点。 观点二：不认可。孟子虽然从“人皆有不忍人之心”展开自己
14、的论证，但是在本文最后还是强调“知皆扩而充之矣”。“苟能充之”“苟不充之”的正反对比，更是说明一个人即使有善的本性，离开后天的努力也不行。所以，“人皆有不忍人之心”只是提供了一个基础，真正起到决定作用的还是后天的努力。,1.从文中看，孟子认为不忍人之心应包括四个方面，它们是 、 、 、 。 2.孟子认为，不忍人之心是人所固有的，其论证的依据是： 。这在论证方式上属于 法。 3.在孟子看来，不忍人之心是人所固有的，那么治国施行仁政也是天经地义的。文中最能体现这一主张的句子是 。,阅读理解填空,今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心,例证,羞恶之心,辞让之心,是非之心,恻隐之心,以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上,
