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1、高考作文文化遗产素材-留下历史，保护古迹目录：一 相关素材01在陶寺遗址中寻找尧舜02世界遗产大会聚焦“海丝”遗产保护03施里曼的荷马史诗考古二 世界文化遗产的作文2篇正文：01在陶寺遗址中寻找尧舜演讲人：何努 演讲地点：中国国家博物馆国博讲堂 演讲时间：2021年7月作者：光明日报（ 2021年08月28日10版）（了解更多光明讲坛内容请扫描二维码关注光明讲坛微信公众号。欢迎留言、探讨、推荐。）今天我主要给大家汇报山西省临汾市襄汾县陶寺遗址40年来的工作和收获，包括我个人这20年来参加陶寺遗址工作的收获与相关的研究心得，以及我们对陶寺遗址、尧舜之都的一些推断。尧舜之都在哪里大家可能都知道，在
2、夏商周之前，我们历史上有一个时代号称“传说时代”，也就是尧舜禹时代。历史上曾经有很长一段时间，国内外学界都认为尧舜禹是一个传说时代。这个时代到底是不是一段中国信史，值得我们去探讨。如果要探索尧舜禹是否存在，首先我们要有一个突破点，就是他们的都城在那里？关于尧都，我们文献上记载是有的，但有多种说法，其中有几种说法得到的认可较多，其中一个就是水经注提到尧都平阳。平阳在哪儿？这个大家的认识是比较一致的，平阳就是现在山西临汾一带。还有一说是认为舜都蒲坂。蒲坂在哪儿？具体的地名也有很多，其中晋南之说也算是认可度较高的。当然，尧都平阳和舜都蒲坂并不是文献中记载的唯一说法，还有很多其他说法，比如山东定陶、河
3、北唐县也有尧都之说，豫东南地区还有舜都之说，等等。从文献角度来问，尧舜都城到底在何处，很难定论。关于尧都的考古，我们的方法是这样的：首先进行人类学的考古探索，也就是先探索一处遗址它是不是一个都城？这时候我们暂且不将这个遗址与文献来联系。当确定了它是都城之后，也就是回答了人类学的考古问题之后，下一个问题我们就要问了，这是谁的都城？这就进入了历史学话语体系里考古的范畴了。接下来怎么来论证呢？我们要把这些发掘出来的考古资料和相关的文献记载形成一套证据链，同时会结合当地的人类学材料，包括当地民俗、传说、方言、地方志、地名、家谱等等，这三股证据链拧成一股绳，指向同一个趋向，最终得出结论它是谁的都城。在这
4、样的寻找尧都的过程中，陶寺遗址逐渐进入了我们的视野。20世纪八九十年代就有很多学者认识到这个问题，比如把陶寺遗址提到了“中国”这个高度并且与尧有关的就是著名考古学家苏秉琦先生，他把陶寺遗址的地位和晋南地区相关联，认为当时“中国”这个概念已经出现了，而且就应该在晋南地区。他之所以得出这样的结论，就是因为20世纪70年代末至80年代中期，陶寺遗址发掘有了巨大的突破和收获。我们从考古学来判断一个都城是有一套方法的，这个方法叫作都城考古学，是我们通过新中国成立以来70年的都城考古实践逐步总结出来的一套理论方法。这个方法判断都城我们有以下若干要件：作为一个都城，首先要有城墙，我们指的是都城的外郭城墙。第
5、二就是要有宫城，也就是统治者住的地方。第三，作为一个都城还要有祭天、祭地、祭祖先的礼制建筑，我们称之为大型宗教礼制建筑区。第四，在史前时期的都城还应该有一个王族墓地或可称王陵区，在史前时期这个王族墓地往往是位于都城旁边或者都城郊区。第五，都城还有一个官方管理的作坊区。第六是要有国库，每个国家一定是有王权或者是国家政权直接掌握的仓储区。第七点是，都城不仅有统治者、有工匠，还应该有普通的市民，还要有普通居民区。有了这样的方法论，我们就把它应用到陶寺遗址，来看看它是否是座都城。陶寺遗址的三个阶段陶寺遗址位于黄河中游的大拐弯处河东地区，即现在的晋南地区，属于山西省临汾市襄汾县。20世纪50年代文物普查
6、时，发现陶寺有若干处龙山时代小遗址。到了60年代，复查陶寺遗址不仅是几个小遗址，而且是连成片的大遗址。因为当时也有学者认为河南二里头是夏王朝的晚期都城，所以在晋南地区想寻找早期的夏朝都城。为了寻找早期的夏王朝都城，从1978年到1985年，中国社会科学院考古研究所和当时的临汾市行署文物局合作对遗址进行了大规模发掘。这一阶段发掘主要集中在遗址的东北部，发现了一大片普通的居民区。还发现了一大片王族墓地，其中有6座王墓，出土了很多带有王气的代表性的随葬品，比如说龙盘、陶鼓、木器等等，从此陶寺文化得到了更多的重视。根据考古发掘，陶寺文化分为早、中、晚三期。早期距今4300到4100年，中期是距今410
7、0到4000年，晚期是距今4000到3900年，这三个时期的划分，不仅在陶器上有反映，而且陶寺都城的兴衰变化也是亦步亦趋的。陶寺早期的城址并不大，有一个宫城。这个宫城一开始也没有建城墙，而是挖了一个长方形的环壕，围出13万平方米的空间，起到保护统治者的作用。后来在下层贵族居住区的位置建了城墙，把下层贵族居住区也保护了起来，可称之为“下城”，面积也近10万平方米。这时候就把宫城的环壕填平再建起了城墙。宫城两边是普通的居民区。还有一个由统治者直接控制的大型仓储区。早期王族墓地则在遗址的东南角，在陶寺早期的时候已经开始用了。在遗址的北边还发现了一个重要的建筑，这个建筑在陶寺早期就建了，一直延续到中晚
8、期，很可惜破坏得非常严重。目前我们知道它当时是在多水的环境下建筑的一个方形的坛。大家可能去过北京的地坛那叫“泽中方丘”，是用于祭地的地坛，所以推断这是一个礼制建筑。陶寺早期的都城虽然城址面积不算大，总共约20万平方米，但是遗址总面积160万平方米，在4300多年前也属于超大型的中心聚落。而通过当时的功能区划，我们能看出陶寺当时作为一个都城已经有了一定的眉目了。陶寺早期还有值得称道的地方是大南沟，它原来是一条路，后来经过雨水冲刷变成了一条沟，这条路从早期的王族墓地一直往西北通向地坛方向，从宫城的前面通过。从功能来看，它相当于陶寺早期时候的一条纪念大道。陶寺中期的时候作为都城的聚落形态，有一个巨大
9、的变化，这个变化从距今4100年开始到4000年完成，主要是南边的早期下城废弃了，而宫城继续使用，宫城北墙和西墙曾维修或扩建了，形成了一个巨大的外城，这就形成了双城制，这是中国后来历代王朝的一个都城的主流的形态，即宫城和外宫城（有时候再加一个皇城），宫城就相当于后世的紫禁城，外圈城墙相当于北京城的外郭城。这一时期陶寺城址面积达到了280万平方米，这还是最保守的估计。在陶寺中期，原来的国库仓储区继续在使用。出现了一个非常重要的建筑，就是天坛礼制建筑，它同时具有观象授时的功能。我们称之为观象台祭祀台，它位于外郭城东南。而原来西北的地坛仍旧继续使用，并在这个时期有扩建。在城的南边有一片手工业作坊区，
10、外郭城西北区域新开辟了普通居民区。当时宫城与这些功能区划之间有大片的空白地带。这些空白地带分布着很多水面、空地、林带，整体来看有很强的城市规划的绿地功能。在陶寺中期的时候，仍旧有一条大道，现在是赵王沟和中梁沟，这条纪念性大道将整座城市分为上下两部分，其中重要区域在上城，而手工业区和平民区都在下层，它的规划是非常有规矩的。到了陶寺晚期，当时社会出现长期动荡。通过考古我们发现，在中晚期之际，整个陶寺城曾经被彻底摧毁过一次，推断是当时陶寺文明的统治被颠覆了。随后在距今4000年到3900年间，陶寺大部分时段里处于被外来势力殖民的状态。这时外郭城城墙消失了，在3平方公里的范围内住满了人，人口非常密集并
11、且杂乱无章，在很多的灰坑里面有很多被肢解人的遗存。这说明陶寺晚期阶段，陶寺长期处于社会动荡和混乱的状态。但是我们考古发现，在陶寺晚期偏晚的某一个阶段，在一个很短的时段里，当时的陶寺宫城得到了重建，东墙和南墙被重新恢复了，在宫城里面还有一些陶寺晚期的宫殿建筑，并且陶寺北边的地坛在陶寺晚期的时候也曾经重建过。根据所有这一系列的重建行为来推断，可能陶寺晚期的某个时候，昔日的统治者的子孙们，搞过一次政权复辟。但这个复辟行动是昙花一现的，很快就再次被外来势力翦灭。这次失败之后，当时陶寺的居民就迁走了，陶寺遗址就此终结。陶寺遗址的几个细节陶寺宫城的城墙底部用夯土把它一层层建起来，或分板块或平夯，夯土质量非
12、常差。陶寺遗址大部分的夯土质量都非常差，关键是地表以上的宫城城墙和外郭的城墙都没有发现一厘米以上的地表墙体，这在学界是一个极大的疑问。后来我们通过研究认为，陶寺的夯土，其当初的地基处理主要目的不是为了荷载，而是为了阻挡地表水往地下渗透，因为陶寺当地的黄土失陷强度是超级的，特别怕水，所以只要把水挡住了，地基就不会下沉，当时的地基夯土主要是为了解决这个问题。但基础部分的夯土如果质量很高，就会导致自重很重，反而会加重土地的失陷。所以所谓的“质量不好”很可能是当时人为了减轻夯土基础和墙体自重。我们曾经发现陶寺有一些土坯块，据此推断当时的城墙是土坯墙。参考古埃及艾德福神庙的案例，地表以上的墙体部分，完全
13、可以用夹心土坯墙来做城墙。这样的城墙可以做到高10米、宽10米，完全能够起到阻挡外来敌侵的作用。这也就能解释陶寺遗址的宫城和外郭城地表以上部分墙体都消失了，因为它是夹心土坯的，当城市遭到毁灭的时候，这些部分夹心土坯墙体被一扒，就消失了。在宫城的四隅各有四个角门。东北角门我们还发现了一座房址，应该是带栈道的，我们怀疑它可能是一个瞭望的塔楼。我们在南墙偏东还发现了一个带门阙的宫门，很遗憾现在只剩下基础部分。这座宫门是陶寺早期的时候，在陶寺宫城城墙建墙的时候已经开始起建了。陶寺中期反而把它毁了，陶寺晚期复辟的时候又把这座门重建了。这座门甬道宽6米左右，两边墩台非常大。破坏墩台的晚期灰坑里发现过柱础石
14、有50厘米到80厘米，证明门阙上面是有建筑的。宫墙里面目前探得大大小小的夯土有十几座，其中一座最大的编号为房基台FJT3，面积有8000多平方米。从2003年至2021年6月底，我们断断续续终于把这个建筑搞得大致比较清楚了。我们知道其基本的布局是一个大台子，上面有若干组的殿堂式建筑，有前广场、后广场还有水池，总体来说已经形成了类似北京故宫三大殿的格局，我们就称之为宫室制度。而在大建筑的东南部分，还发现了一个厨房，称之为东厨。另外我们还在该大台基的下面，发现了一座附属建筑可能是古人的冰窖，我们称之为“凌阴”。它的发现，反映出陶寺早期的宫廷生活已经达到了非常高的水平。在陶寺宫殿区发掘过程中，发现了
15、很多类似如今比萨饼状的陶楔（图1），陶楔底部的一侧有纹饰。通过复原我们发现这些陶楔可以垒起来，推测它们属于古人祖先崇拜的象征物，每一片陶楔代表一个小家庭，若干个家庭组成一个自己共同的祖先。这是一种宗法制度，它的出现，证明了陶寺宫城里面是存在祖庙的。下城的贵族居住区的建筑也算是比较讲究的，两个双开间的半地穴式房子，形成一个套间，中间有过道，每一座房子单间有红烧土地面或者是白灰地面，还有灶，房子外圈剩下的就是活动面。普通老百姓的居所就没有这么讲究了，往往就是在地上挖一个坑，地穴式或者是半地穴式的一个单间，白灰面或者是红烧土面。此外还有一种人住得更差，显然地位更低，他们住窑洞。窑洞的面积大小与普通居
16、民地穴居所差不多。陶寺的居住形式，从地下到半地穴式到带基坑的双开间地穴，再到台基，形成了地下到地上的一整套高下尊卑的居住等级制度，这也是国家社会形态的一个表现。作为都城非常重要的功能区，陶寺的手工业作坊区有大约20万平方米。这个区域管理非常严格，区划很规整。一条壕沟把它分成东西两部分，这条壕沟可能封闭起来。这个区域则被单独的另外一个小城封闭严格管理，是制作彩绘陶的区域。而更大片的区域里头可以分成六个手工业园区。每一个手工业园区都有官署夯土基址（即管理用房），若干个手工业作坊，以及普通工匠的住所。这三个要素组成了手工业区内的手工业园区。手工业区里有两大工业种类，一是制陶，一是石器制造。而所有的手工业园区都由一个大型的夯土基址来管理，这个基址面积有1400平方米，是一个带天井和门房、门道的大型建筑，我们推断它是工官管理手工业区的一个重要机构
