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1、精选读民主与教育有感500字范文五篇中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济进展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化进展而来，因此，我们必需敬重自己的历史，决不能割断历史。下面是普琼卓薇小编给大家带来的精选读民主与教育有感500字范文五篇。 读民主与教育有感500字五篇1这章的标题是“教育中的思维”，我刚看时想作者为何起这样一个标题，而整章论述的小标题是“方法的基本要素”。看完后我明白了这跟杜威的教育观点是全都的。由于作者在本章的第一段中说“思维就是方法，是理智地进行学习的方法”。那么回到本章的标题“教育中的思维”也即指的是理智地进行教育的方法。因此作者本章论述的主题是明智地进行教育
2、的基本要素。作者在章末的概要中总结了五条，而作者论证这五条的立足点来源于他对学校教育实践的反思与批判。作者要进行反思与批判必定有他的一套理论主见，这在第一段中有说明，即作者认为学校教育的目的应当是进展同学的思维力量。但圆满的是当前的学校教育实践在教学目标和教学方法上都未能真正理解这一目的并朝着该目的努力。因此整章作者要说明的便是学校教育消灭的问题有哪些，好的教学目标和方法应当是什么，才有助于进展同学的思维力。一方面，学校教育在对教育目的的理解上存在问题，表现在将获得技能、习得学问和教育思维三方面割裂开。这样的后果便是很难使它们都得到实现，试想学问脱离了技能便是无用之知，技能脱离了思维便是无目的
3、的技术，即可为善也能做恶，并极简洁被权威的把握力利用。杜威所说的目的割裂现象，在我国的教育实践中表现也格外明显，如202x年新课改所提出的三维目标，简洁使一线老师在运用中忽视三者间的联系，而认为一些教学内容就是需识记的学问，一些是需让同学把握的方法，另外一些活动是特地用来让同学进行情感体验的。不过近几年关于“核心素养”的提法有助于三方面的整合，可能有助于防止这三方面的割裂。另一方面，主要是学校教育方法上存在的问题，表现在以下四点：其一是：脱离同学真实的经验去培育同学的思维。这是教育方法的问题，脱离同学日常的生活经验，妄图在书山题海等假设的问题情境中培育同学解决问题的力量。这样的错误在于未能理解
4、“思维的起始阶段是实际的经验状况”，而正是同学真实的生活经验才会内在地刺激和指导同学去观看事物之间的关联。思维恰恰就在于生疏这种关联性。其二是：学校使用的教材和作业难以使同学产生真问题。这样的后果是难以真正地刺激思维。由于学校使用的教材和作业不是真正基于同学日常生活经验，与同学作为一个人的现实生活无关，因此他提出的问题是课堂上老师想要的问题，一种对老师推动教学进度的迎合。更严峻的后果是作者所说的“这些方法形成的推断力，对性格品质没有什么可取之处”，这一批判可以说尖锐地指出了教育实践中的很多活动是有教的行为，但其行为未对同学的性格品质发生真正的影响，因而并不具有教育性。其三是：老师为促进同学思维
5、进展所供应的信息、资料存在难易、多少的失当与过度依靠观看等问题。这样的后果是难易的失当可能不利于同学对困难的处理；多少的无度可能使同学倾向于依靠答案和记诵学问；过度的观看可能会使同学过分依靠感官的提示，不情愿回忆或叙述他人的经验。因此从杜威的思想动身，我们可以发觉老师供应进展同学思维的材料应符合同学的实际，对同学处理问题有启发性，能呈现各种行动、大事间的关联，并且逐步让同学学会自主地搜集和自由地支配资料。其四是：老师经常向同学叙述“思想或观念”而不让同学自己思考、形成“观念”。这样的后果是同学只是记忆和背出被告知的“思想或观念”，不会进行真正的思考和学习，制造力贫乏。缘由在于当一个人传达给另一
6、个人时，对被告知的人来说听到的永久是一个给定的事实，而非真正的观念。由于真正的观念是“假设和尝试性的解释”，只有同学针对问题情形，学会综合利用信息，给出自己尝试性的解决打算，并富有责任心地去实施，这样才是使同学自己的制造力得到进展，是同学在思考和真正地在学习。其五是：学校教学较少让同学将自己形成的观念应用于真实的日常生活，学校教学上的应用性练习是被当作同学巩固已学学问和习得更多技能的手段。表现在学校教学主要的任务是让同学学会应对考试而非学会生活。这样的后果是同学即便自己形成了假设性的观念，但由于没有到真实的情景中去检验、验证，所以得到的观念是缺少意义和现实感的。总之，作者在本章论述的核心观点是
7、教育中教学的各种进程要旨在使同学养成良好的思维习惯，让同学运用思维将自己的经验变成是具有教育性的经验，这才是老师在明智地进行教学。杜威的文章虽是白话文，读起来还是有些拗口，需要认真认真地品读，每读一遍都会有不同的收获，尤其是结合自己的教育教学来读，对老师们的挂念较大，更能反思教育实践中还存在的不足，以更好地进行教育教学。读民主与教育有感500字五篇2新民主主义论在新的历史条件下，运用马克思列宁主义关于殖民地半殖民地革命的理论，依据中国历史的特点和中国革命的经验，科学地分析了中国的社会性质和中国革命进展的基本规律，明确地回答了当时中国革命中提出的一系列基本问题。说明在第一次世界大战和列宁领导的俄
8、国十月社会主义革命以后，中国革命的领导权必需属于中国工人阶级；说明中国革命必需分为新民主主义革命和社会主义革命两个阶段，而在工人阶级领导下的新民主主义革命的前途必定是社会主义；说明在新民主主义革命时期，党必需实行既区分于资本主义，又区分于社会主义的新民主主义的政治纲领、经济纲领和文化纲领。读完新民主主义论后，体会最深的是新民主主义的先进文化建设。肯定的文化是肯定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想。这种新民主主义的文化是民族的
9、。它是反对帝国主义压迫，主见中华民族的尊严和独立的。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立相互吸取和相互进展的关系，共同形成世界的新文化；但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，由于我们的文化是革命的民族文化。各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今日用得着的东西，都应当吸取。但是一切外国的东西，犹如我们对于食物一样，必需经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕，然后吸取精华，去其糟粕，才能对我们的身体有益。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必需将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民
10、族的特点相结合，经过肯定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容这就是我们今日的新文化。这种新民主主义的文化是科学的。它是反对一切封建思想和迷信思想，主见实事求是，主见客观真理，主见理论和实践全都的。中国的长期封建社会中，制造了绚烂的古代文化。我们必需剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精华，必需将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区分开来。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济进展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化进展而来，因此，我们必需敬重自己的历史，决不
11、能割断历史。但是这种敬重，是给历史以肯定的科学的地位，是敬重历史的辩证法的进展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。对于人民群众和青年同学，主要地不是要引导他们向后看，而是要引导他们向前看。这种新民主主义的文化是大众的，因而即是民主的。它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并渐渐成为他们的文化。革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想预备。“没有革命的理论，就不会有革命的运动”，可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。而这种文化运动和实践运动，都是群众的。因此，一切进步的文化工作者，在抗日战斗中，应有自己的文化军队，这个军队就是人民
12、大众。革命的文化人而不接近民众，就是“无兵司令”，他的火力就打不倒敌人。为达此目的，文字必需在肯定条件下加以改革，言语必需接近民众，须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉。读民主与教育有感500字五篇3既从主观唯心主义的经验论动身来论述教学内容与教学方法问题，又在很多方面表现出辩证法的思想；既从反对传统教育脱离生活实际动身、主见依据社会，需要让同学学习有用学问，又留意到同学让地理、博物、园艺等学科的教学；既强调儿童的“主动作业”，又谈到“分科教学”问题；强调照看儿童的爱好与力量，主见“儿童中心主义”。由此看来，杜威的有用主义教学论是格外简单的，因而我们对这一体系进行实事求是的分析是格外重要的。最
13、末两章则分别论述有用主义的真理论和道德论。书中涉及的方面极为广泛，但对每项问题都从社会、历史和哲学的角度层层剖析和深化论证。本书是美国有名教育家杜威的代表作，是一部堪与柏拉图的抱负图、卢梭的爱弥儿相提并论的巨著。本书内容全面，条理清楚，结构合理，融科学性、系统性、理论性及学术性为一体。有名哲学家杜威在这本书中分析和陈述了民主社会与教育的辨证关系，并把民主社会的意义、生物进化论的观点、产业革命带来的变化以及科学试验的方法，贯穿一起从而去论证新教育的本质、目的、方法、内容和评断一些彼此冲突的教育理论问题和实施问题。而他的民主和教育的观点无非是来自异域的经验和实践所总结出来的精华。杜威着手改革教育，
14、强调儿童要从书本记诵中解放出来，制造出了崭新的教育理论：教育即生活、生长和经验改造。他说，儿童在参与生活中使经验的数量扩充和用经验指导生活的力量增加，也就受到圆满教育了。所以，教育并不是强制儿童静坐听讲和闭门读书，教育就是生活、生长和经验改造。在杜威看来，生活和经验是教育的灵魂，离开生活和经验就没有生长，也就没有教育。为了把自己的教育理论付诸实践，杜威提出了“学校即社会”的打算。他认为，旧学校把教育历程错误地理解为老师告知和同学被告知的事情，不激发儿童自动求知的本性，却驱使儿童被迫地背诵学习代表事物的符号，即书本。这大大影响了儿童智力的培育与成长。杜威视教育为生活、生长和经验改造的学校，把参与
15、现实生活作为媒介，把老师传授学问的课堂改造为儿童活动的园地和生活的乐园，引导儿童乐观投入活动，在活动中学习，不知不觉地养成品德和获得学问。读民主与教育有感500字五篇4有幸阅读了毛主席的新民主主义论，尽管里面的某些名词在现在读来好像味同嚼蜡，没有美丽的词藻，没有引经据典，但里面那种步步为营的推理谈论，不得不让人深深折服。新民主主义论这篇着作，是马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的宏大成果，它科学总结了鸦片战斗以后，特殊是共产党成立以后中国革命的经验教训，深刻论述了中国民主革命进展的基本规律，第一次旗帜鲜亮地提出了新民主主义的完整理论。纵观新民主主义论的发表背景。当时抗日战斗进入战略相持阶
16、段，日军在无法连续保持原有的进攻势头地状况下，把重点转向巩固已有的占据区，并对国民党进行政治诱降。而汪精卫公开主见停止抗日，对日求和，蒋介石虽然主见连续抗日，但中共领导的抗日依据地和游击战斗的快速进展却使他忧心忡忡。于此此时，国际形势也发生了重大变动：1939年9月3日，英、法对德宣战，其次次世界大战全面爆发。在国内外的严峻形势下，毛泽东先后发表了发刊词、中国革命和中国共产党、新民主主义论等文章。在新民主主义论上，毛泽东第一次旗帜鲜亮地提出了新民主主义的完整理论，并对其作了系统的阐述。毛主席首先表明白表明立场和主见的需要，即在全国人民面前旗帜鲜亮地提出自己区分于其他政治力量的主见，中共要在抗日民族统一战线中坚持独立自主。其次便是反对
