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1、小古文滥竽充数 篇一：小古文 滥竽充数 滥竽充数 成语信息 【解释】滥：失实的，假的；竽：一种管乐器；充数：凑数。 不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻没有真才实学的人，混在行家里面充数，或比喻拿不好的东西混在好的里面。有时候也用来表示自谦，说自已水平不够，只是凑个数而已。 【出 处】韩非子内储说左上：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。” 【感情色彩】贬义词 【示例】言调整人事，依然如故。邹韬奋抗战以来二七 【近义词】 名不副实（注释： 副：相称，相符合。名声或名义和实际不相符。指空有虚名。） 【反义词】 货真价实(
2、注释: 货物不是冒牌的，价钱也是实实在在的。 形容实实在在，一点不假。 ) 作者 先秦韩非韩非子内储说上其作者是韩非(前280-前233)，战国末哲学家,法家的主要代表人物。 战国晚期韩国人(今河南新郑，新郑是郑韩故城)，韩王室诸公子之一，战国法家思想的集大成者。史记记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在韩非子一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，但古人认为是阴谋学家，韩非的著作一大部分关于阴谋。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、
3、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而着书，写出了孤愤、五蠹、内外储、说林、说难等著作，洋洋十万余言。 成语典故 原文 滥竽充数 齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪（ln）食以数百人。宣王死。湣（mn）王立，好一一听之，处士逃。 选自韩非子内储说上 译文 齐宣王命令人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，齐宣王很高兴，用几百人的粮食供养他。齐宣王死后，他的儿子湣王（本名田地或田遂）继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个的独奏，南郭处士于是就逃跑了。注释 （1）节选自韩非子内储说上。这则寓言讽刺了无德无才、招摇
4、撞骗的骗子，提醒人们只要严格把 关，骗子就难行骗。告诉人们要有真才实学。滥：失实的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。 （2）齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。 （3）使：命令。 （4） 南郭：人名 （5）处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”。 (6) 请：请求。 (7)说：通“悦”，喜悦。 (8）廪食（ln shi）以数百人：官府供食。廪：粮仓。食：给东西吃。以：用（把、拿、将） (9)以：用，拿。 (10）湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地或遂。 (11）好喜欢，喜悦，此处是喜欢。 （12）逃：逃跑。 （13）立
5、：继承王位。 (14)竽：古代的一种乐器，像现在的笙。 （15）处士：没有做过官的读书人。 寓言故事 古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一起合奏给他听。 有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍摆动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，不加考察，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的
6、吹竽队中。 这以后，南郭先生就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里得意极了。 其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去和别人一样吹奏得挺投入，还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。 但是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣（mn）王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，可是他和齐宣王不一样，认为300人一块儿吹实在太吵，不如独奏来得悠扬逍遥。于是齐湣王发布了一道命令，要这300个人
7、好好练习，作好准备，他将让它300人轮流来一个个地吹竽给他欣赏。乐师们接到命令后都积极练习，都想一展身手，只有那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。2像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终会因逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身真本领，才能经住一切考验。 成语启示 人物点评 不会吹竽的南郭先生混在三百人的乐队中装模作样地凑数，竟然可以得到赏赐，一旦要自己凭真实本领单独演奏时，南郭先生就只好逃之夭夭了。这个寓言比喻没有真才实学的人混
8、在行家里面充数，或是用不好的东西混在好东西里充数。南郭先生也成了滥竽充数者的代名词。 千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵。南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。 南郭先生也有很多的优点：能够毛逐自荐，主动请缨，为个人为家庭为事业而出人头地；能够在高手如林的皇家吹竽乐队中混迹，而不被识破，必有超人的人际关系；能够一眼看透齐宣王的喜好，冒欺君之罪，以假作真，有超人的胆识，非一般人可以想象；而后主动下台走人，又有多少人能做到呢？ 齐宣王：不知道他是如何挑选举皇家吹竽乐队的成员的，该制度导致了让一点不会自己专业的人都可以在从事专业工作，不是他无能
9、就是其周围的管理乐队的人有问题，可以推论行贿/受贿古以有之；自己不懂音乐还装风雅，连一个不会竽的人都看不出，难道不是滥竽充数吗？凭空养三百吹竽的人，以满足个人的喜好，浪费纳税人的钱，视百姓如粪土古以有之。 齐湣王：子承父业，连喜好都继承了，但带来了改革，一代天子一代臣。看样子他是懂点吹竽的，一个一个的听或欣赏，这才会有滥竽充数的故事。一个一个的听，淘汰了南郭先生，下一个淘汰的是谁呢？肯定是那些比较差的人，三百竽人人人自危，汗不敢出，个个紧张，汗流如注。 然而他也同齐宣王一样，以满足个人的喜好，浪费纳税人的钱。更有甚者，一个一个听，势必花更多的时间在享乐，而忽视朝廷的公务。常此以往，国将不国，历
10、史就是如此！好一个滥竽治国！ 三百吹竽的人： 与南郭先生长期共事，必知道其不会吹竽，但从不向王汇报。典型的官官相护，明哲保身，对周围的不正之风听之任之，助长其发展，难道其中没有更多的南郭先生吗？他们对先王必是感激不尽，宣王从不管他们的能力好坏，能吹就行，不会吹也可以，宣王要的排场和热闹。对齐湣王必没好感，人人过堂，竞争压力，朝不保夕。 揭示道理 滥竽充数的故事告诉人们：弄虚作假是经不住时间的考验，终究会露出马脚的，一个人如果像不会吹竽的南郭先生那样，没有真本事，只靠装样子吓喝人，在别人还不了解真相的时候，能够蒙混一阵子，但是总有真相大白的一天。讽刺了混入内行冒充有本事，而无真才实学的人。篇二：
11、最新语文A版小学语文五年级上册滥竽充数资料文言文(精品) 滥竽充数资料 文言文 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语，最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。 文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊
12、对仗、音律工整且不使用标点，包含策、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。篇三：小古文黄耳传书 黄耳传书 出处 黄耳传书 ( hung r chun sh ) 晋书陆机传：“初机有俊犬，名曰黄耳，甚爱之。既而羁寓京师，久无家问，?机乃为书以竹筒盛之而系其颈，犬寻路南走，遂至其家，得报还洛。其后因以为常。” 补充：宋代尤袤全唐话僧灵澈:“青蝇为吊客,黄犬寄家书。”苏轼过新息留示乡人任师中诗:“寄食方将依白足,附书未免烦黄耳。”元代王实普西厢记第五本第二折:“不闻黄犬音,难得红叶诗,驿长不遇梅花使”。黄耳传书在后代也多次出现 原文: 陆机
13、少时颇好猎。在吴，有家客献快犬，名曰黄耳。机后仕洛，常将自随。此犬黠慧，能解人语。又尝借人三百里外，犬识路自还，一日至家。 机羁官京师，久无家问，因戏犬曰：“汝能携书驰取消息不”犬喜，摇尾作声应之。机遂为书，盛以竹筒，系之犬项。犬出驿路，疾走向吴。饥则入草噬肉取饱。每经大水，辄依渡者，弥耳掉尾向之。其人怜爱，因呼上船。载近岸，犬即腾上以速去，先到机家口，衔洞作声示之。机家开筒取书，看毕，犬又向人作声，如有所求。其家作答书，内筒，复系犬颈。犬既得答，仍驰还洛。计人五旬，而犬往还载半月。 后犬死，殡之，遣送还，葬机村南，去机家二百步，聚土为坟，村人呼之为黄耳冢。 （据祖冲之述异记） 典出 南朝梁任
14、昉述异记：“陆机少时，颇好游猎，在吴豪盛，客献快犬名曰黄耳；机后仕路，常将自随。机羁京师，久无家问，因戏语犬曰：我家绝无音信，汝能赍书驰取消息不？犬喜摇尾， 作声应之，机试为书，盛以竹筒，系之犬颈。犬经驿路，疾走向吴。径至机家，口衔筒作声示之，机家开筒取书，看毕，犬又向人作声，如有所求；其家作答书内筒，复系犬颈，犬既得答，仍驰还洛。计人程五旬，而犬往还才半月。 译文 晋初大诗人陆机养了一只狗，名叫黄耳。陆机在京城当官，一直没通家信，怀疑有不好的事情发生。 有一天便对黄耳开玩笑说：“你能帮忙传递消息吗？”这只狗看起来很高兴，竟摇摆着尾巴，陆机于是，就写了一封信，装入竹筒，绑在狗的脖子上，狗经过驿
15、道，日夜不息地赶路。家人见了书信，给陆机回了信，狗立即上路翻山越岭，前往京城。家乡和洛阳相隔千里，人往返需五十天，而黄耳只用了二十天多一点。后来，狗死了，陆机把它葬在墓中，并取名为“黄耳冢”。 注解 黄耳传书：黄耳，犬名。书，书信。黄犬为主人往返传书。后比喻传递家信。 亦作“黄犬书”、“黄犬寄书”、“黄犬传书”。 官：做官。 名：命名。 驰：奔。旬：十天。 反书：回信。 畜：养。 京师：京城。 疑：怀疑。 不测：不可揣度的，意料不到的。携：携带。 即：马上，立刻。 冢：坟墓。 久：时间长。 取：取得。 名：叫 驿路：驿道。 文言知识 旬。10天为“旬”，或称“一旬”。上文说“二旬”即20天，“五旬”即50天。所谓“上旬”、“中旬”、“下旬”，是把一个月分为三个阶段：前十天为“上旬”，中间十天为“中旬”，后十天为“下旬”。十岁也称“一旬”，“六旬老人”、“七旬老人”等说法，意为60岁的老人、70岁的老人。 文化常识 驿路。驿路又称驿道。它是我国古代的交通大道，犹如现代的公路当然路面比现在的公路
