《独龙族节日-剽牛祭天新编》由会员分享，可在线阅读，更多相关《独龙族节日-剽牛祭天新编（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、独龙族节日:剽牛祭天 202x年x月x日 篇一：民族风情：独龙族节日“卡雀哇” “卡雀哇”：是独龙族全年最隆重也是唯一的一个节日，无固定时间，多在农历冬腊月进行。每个家族可自行卜卦择选吉日过节，节日的长短也不一，主要以食物预备的多寡而定。节日里，各家族用木刻结绳的方式邀请客人，客人依据木刻或结绳的日期来参与。客人一到，习惯上要与仆人共饮交杯酒，并对唱祝愿。过节前将所需的酒、食品、“拉达尔”预备好。如挂有新麻布毯的竹竿“拉达尔”，家里有几口人就要挂几幅，可以多挂，但不能少，认为挂多了可以人畜兴盛，但挂少了会招徕祸害。节日当天，主妇早早起床预备饭菜，男子要将头天用荞面粉捏好的各种敬献神鬼的动物模型
2、放到小簸箕里送到村里选好的地方。一切预备完后，全家族的人来到选好的场地，由家族中的年长者手持一根树枝，向鬼神祈祷：“格蒙，我们是你的子孙，你保佑我们平安，保佑我们大小去病免灾，保佑我们庄稼丰收。”之后，用树枝蘸上酒敬鬼神，将动物模型也抛向山坡。祈祷仪式结束后，燃起松枝，敲起铓锣，男人们拉弓扣箭，齐射各种动物模型，姑娘们则在一旁鼓掌助威。随后，人们围圈歌舞，尽情欢快。节日期间最隆重的祭祀活动是“剽牛祭天”。剽牛时先由年节主持者将牛拴在木桩上，然后由年轻女子在牛背上披盖麻布毯，给牛角挂珠链，摆好祭品，点燃松明和松树毛（松叶），最终由一名父母双全的青年男子，用锋利的竹矛将牛刺死。此时，敲响铓锣，全村
3、寨老少欢呼跳动，自动围成圆圈，踏着铓锣的节奏跳起“牛锅庄舞”。之后就地将牛肉切割成若干块，当即用大锅煮熟，参与庆典的每个人，都可以平均分到一份。 篇二：独龙族的文化传承作业2 独龙族的文化传承 独龙族是我国人口较少的跨境民族之一，是云南特有民族中人口最少的民族。通过对该民族传统习俗的争辩，可以更好的了解有关独龙族的文化传承。 独龙族的传统习俗这里就只介绍三种。 1刻木结绳 独龙族在长期同自然的斗争中，渐渐找到一种表达自己思想感情的东西，那就是和自己生活亲密相连的木和结绳。刻木和结绳既是一种文化现象，又是一种较为原始的传达信息的最初的通讯手段。独龙族的刻木记事使用广泛。刻有各种符号的木刻起着与一
4、般文字、文书相同的作用。可记载和传达土司的命令、民间债务、聘礼清单等。政府（土司）所发的木刻较大，形如木剑，宽20厘米左右，长约七八十厘米。中间略厚，两侧扁平，顶端呈斜尖状，下端有把。不同的内容要刻不同的缺口或线段、图形等。如用于传达土司征税派款的木刻，左上边刻一个大缺口，下刻几个小缺口，就表示要来一个大管事，几个随从。右边刻一个大缺口，两个小缺口，则表示要求来一个头人、两个百姓迎接。木刻下面有时还附带箭头、辣子、鸡毛等不同的物件，以表示不同的意思。如箭头表示很快抵达，辣子表示如不听从必严峻制裁，鸡毛表示快速传递等。这种木刻一般都由持送木刻的人边送边作解释。民间使用的木刻较小。常用于记载债务和
5、财礼等事项。如某家祭鬼无牛，从亲友家借牛时，须测量和登记牛的大小。具体方法是：先用一竹篾量一下牛的胸围，然后用拳头测量竹篾的长度，并将拳头数对应地刻在一块木片的两边。最终将木片从中间一分为二，双方各执一半。还牛时如法测量，消灭差额用粮食找齐，多退少补。然后将木刻投入火中焚毁，绝无纷争。而结绳计时使用也很广泛。它是指用一根细麻绳打结计时，每一个结代表一天。如外出办事，走一天打一个结。回来时则一天解一个结，这样能精确计算日期和行程。一年一度的年节，是独龙族人民最欢快的时刻。但因没有固定的日期，所以每年都需临时商定。商定的方法也多靠结绳来完成。如打算10天以后过节，便预备若干条打有10个结的绳子，送
6、给亲友，过一天解一个。待最终一个结解完，便表示节日来临，大家杀猪宰牛，载歌载舞，庆祝新年。除了这两种独龙族还有口信，点燃烟火等通讯媒介。独龙族没有自己的文字，新中国成立以前，始终靠刻木记事或传达信息，用结绳来计算时间。独龙族的刻木记事使用广泛。刻有各种符号的木刻起着与一般文字、文书相同的作用。人们可以依据刻木上的符号从四周八方汇聚一堂，进行各式各样的活动，既陶冶了情操、增进了友情，促进了沟通，又促进了文化的进一步进展。 2纹面图案 独龙族人文面所蕴涵的文化上的意义较为简洁，且文面的特点因地区不同其图案也各有差异。目前对独龙族妇女文面之俗有多种解释，一种说法是解放前西藏察瓦洛地区藏族土司对独龙族
7、进行长期的统制。另一种说法是文面即阶级压迫的产物.独龙族妇女为防止西藏察瓦洛士司掳掠为奴而文面。还有争辩表明，独龙族文面之俗与该族早已消逝的图腾崇拜物有某种关系。独龙族的妇女认为女人死后，灵魂会变成一种大而好看的蝴蝶巴奎依，这种对灵魂的意识折射到文面上，即把整个脸刺成似张开双翅的蝴蝶。在世代刀耕火种的独龙族人心目中，把蝴蝶看作本民族的形象象征或者守护神。或许是由于在被统治的多年中，他们把自由作为某种神性已深埋进族人的内心。尽管蝴蝶的外形不象人，但它生长繁殖、破茧而出、振翼飞行、追求自由的过程却与族人的心境相像。独龙族人这种对灵魂崇拜意识和所折射的文面这些特殊形式的表达方式，孕育和包含了原始民族
8、特殊的文化传承。 3剽牛祭天 所谓“剽牛”，类似西班牙的“斗牛”，但更为简练，每当剽牛时，人们倾寨而出，在牛和剽牛人之外围成数圈，鼓敲起来，唱歌起来，舞跳起来，直把个“祭天”搞成了民间联欢。联欢的高潮时分，剽牛人用一根铁尖、木把的剽枪刺进牛的心脏，而且必需一击致命，否则便不能再刺。“天”是独龙族原始信仰的核心之一，所以“剽牛祭天” 仪式就成了独龙族最为看重的节日，也是是独龙族最庄重最吵闹的庆典，通过“祭天”仪式祈求上天的保佑，让生活在这块土地上的独龙族人们吉利如意、人兽平安、五谷丰登。通过探寻少数民族的传统活动这一文化现象，可以清楚地描述独龙族体育文化从原始雏形到现代蓬勃进展的印辙,为今后推动
9、和进展独龙族或其他民族体育运动供应可以借鉴的经验。独龙族人又从这一活动找到灵感创出了剽牛舞在祭天时跳舞。而他们的舞蹈与宗教信仰紧密相连。 独龙族信奉原始宗教，信任万物有灵，他们把一切天灾人祸、疾病等都视为有一种超自然的神的力量在起作用，因此举凡山岭、河流、大树、巨石等，都成为人们崇拜的对象。因此其祭祀活动很多，几乎全部舞蹈无论是从起源上，还是过程来看，都与自然万物紧密联系，与祭祀活动环环相扣。 例如，在马库、巴坡一带有“剽牛舞兴起”的传奇：独龙江流域曾流行过一场瘟疫，人们恐惊万分，便请巫师打卦问卜。测势的结果是由于人类过上太平日子后，遗忘了向各位神灵祭供，天神为此发怒便降下了这场瘟疫。人们赶忙
10、献粮献酒，并拉出几头牛“剽牛祭天”。祭仪中，人们敲起铓锣，跳起舞蹈。经过几天几夜的狂舞，最终感动了天神，收回瘟疫。事后人们认为舞蹈挽救了众人的生命，便以舞蹈贯穿“剽牛祭天”的整个活动过程。 从其穿着、居住来看，独龙族是个尚简的民族，其舞蹈动作也同其民族性格一样，简洁古朴。如牛舞的基本动律主要体现在腿和脚部，下肢部位的动作的变化。一个舞蹈套路，一般使用一个基本动作，有时则由几个基本动作组成，在下肢部位舞动时，上身也经常配入一些相关动作，如前俯后仰，上下起伏，左右扭动等，这些协作动作幅度不太大，也不太明显，风格显得古朴、粗犷，简洁易学，且其中含有氏族社会的影子 独龙族舞蹈者多为女性，这或许与当地母
11、系社会的历史有关。如马库、巴坡一带全部的舞蹈全由女性担当，男性只参与跳刀舞和在护送木桩以及牛时才跳来回走步舞、边走边跳舞；大圆圈的狂欢舞蹈基本没有男性参与。 再看环境方面与所居环境连为一体独龙族所居之地，山高谷深，群峰环绕，沟谷横阻。虽然其交通闭塞，但动植物资源却格外丰富，其舞蹈动作多来自于自然之中。例如有反映对自然界崇拜的“望星星舞”；有反映狩猎劳动生产和模拟动物的“乌鸦舞” ，有反映劳动、生活的“搓小米舞”、“洗衣舞”、“刀舞”等这些具有特色的舞蹈艺术，如一幅幅通俗画卷，向人们呈现着独龙族的由于环境而形成的山地农业和以狩猎为生的生产生活方式，当然也体现当地的自然物等。 一方面，由于独龙族所
12、处的地理环境相对闭塞，各种文化包括舞蹈无论是从表演程序到内容，还是从形式到成员组成上都相对完整的保留有其古老特色；另一方面，同很多少数民族文化一样，独龙族有的文化也面临着濒临失传的危急，这缘由是多方面的，其中一个最重要的缘由就是：现代思想文化的冲击。现代，包括独龙族在内的很多少数民族都接受了现代科学文化的洗礼，其所受的教育，也将深深地影响他们。举例说独龙族的舞蹈吧！舞蹈世界上几乎每一种舞蹈都必有一个支撑体，而这个支撑体的核心则是思想。独龙族舞蹈多为祭祀性的舞蹈，是寄予于“万物有灵”信仰上的，而用哲学观点来看科学思潮与原始的万物有灵崇拜是相对立的，这势必会冲击着独龙族的古老信仰，造成支撑体核心的
13、逐步解体，而 篇三：怒江 怒江简介，历史，社会经济，文化风情资料等 一、 简介 怒江是中国西南地区的大河之一，又称潞江，上游藏语叫“那曲河”，发源于青藏高原的唐古拉山南麓的吉热拍格。它深化青藏高原内部，由怒江第一湾西北向东南斜贯西藏东部的平浅谷地，入云南省折向南流，经怒江傈僳族自治州、保山市和德宏傣族景颇族自治州，流入缅甸后改称萨尔温江，最终注入印度洋的安达曼海。从河源至入海口全长3240公里，中国部分2021公里，云南段长650公里；总流域面积32.5万平方公里，中国部分13.78万平方公里；径流总量约7亿立方米，省内流域面积3.35万平方公里，占云南省面积8.7%。上游除高大雪峰外山势平缓
14、，河谷平浅，湖沼广布，中游处横断山区，山高谷深，水流湍急。两岸支流大多垂直入江，干支流构成羽状水系。水量以雨水补给为主，大部分集中在夏季，多年变化不大，水力资源丰富。 ? 其他名称 怒江因江水深黑，我国最早的地理著作禹贡把它称为“黑水河”，云南省的怒族把怒江称为“阿怒日美”、“阿怒”是怒族人的自称，“日美”汉译为江，含义为怒族人居住区域的江。 ? 上、中、下游划分 怒江在西藏嘉玉桥流入他念他翁山和伯舒拉岭之间的峡谷中时才正式叫怒江，嘉玉桥以上为怒江上游，称为那曲河；西藏嘉玉桥至云南省的泸水县为怒江的中游，进入云南境内以后，怒江奔流在碧罗雪山与高黎贡山之间，西岸高黎贡山的峡谷高差达50米，东岸碧
15、罗雪山的峡谷高差达40多米，平均高差30多米，山谷幽深，危崖矗立，水流在谷底咆哮怒吼，故称“怒江”，江面海拔在202x.8米之间；云南省泸水县以下为下游，河谷较为开阔，岭谷高差已降至5米左右，江面海拔在8米以下。 ? 怒江大峡谷 怒江大峡谷 恩热依比湖位于云南省怒江傈僳族自治州境内，全长316千米，两岸山岭海拔均在30米以上，因它落差大，水急滩高，有“一滩接一滩，一滩高十丈”的说法，十 怒江分壮丽。两岸多危崖，又有“水无不怒古，山有欲飞峰”之称，每年平均以1.6倍黄河的水量像骏马般地奔腾向南。怒江就这样昼夜不停地撞击出一条山高、谷深、奇峰秀岭的巨大峡谷。据把握的资料，这是仅次于美国西南部长约4
16、60多千米、深达1830米的号称世界第一的科罗拉多大峡谷的世界其次大峡谷。怒江州境内，40米以上高峰有20余座，群山南北逶迤、绵亘起伏，雪峰环绕，雄奇壮丽。湖泊遍布，比较有名的有泸水 怒江听命湖县高黎贡山的听命湖；福贡县碧罗雪山的干地依比湖、恩热依比湖、瓦着低湖等 干地依比湖。这些高山湖清亮幽静，是由长年冰蚀形成的很多大小不等的湖泊。湖两岸原始森林密布，珍禽异兽繁多，古木参天，松萝满树，幽中显古，蔚为壮丽。怒江大峡谷内素有：“十里不同天，万物在一山”之说。立体气候产生的主体植被、珍稀动植物、名花异卉、稀世药材成片成林，树蕨、秃杉、落叶松、杜鹃、兰花、珙桐（鸽子花）点缀着峡谷胜景的自然美。这些珍稀的植物，被列为国家一级爱护植物的有树蕨、秃杉、珙桐等；国家二级爱护植物
