《尘埃落定》中的藏族苯教文化【摘要】：在探寻《尘埃落定》的神秘主义叙事出现的原因时，研究者普遍认为这是阿来受魔幻现实主义思潮影响，借鉴欧美小说艺术表现手法的结果，从而忽略了藏族苯教文化中的巫术观念、灵魂观念和征兆观念在《尘埃落定》神秘主义叙事建构中的美学意义研究发现，《尘埃落定》中的神秘主义叙事更多的是来源于藏族苯教文化，本土民族文化资源是作品神秘主义叙事的根基关键词：《尘埃落定》；神秘主义叙事；苯教文化一、引言 许多研究者已经注意到了《尘埃落定》的神秘主义叙事方式，但是在探索《尘埃落定》神秘叙事的原因时，他们都认为这是阿来受到西方小说的魔幻现实主义思潮影响而形成的表现手法这种观点是合理的阿来受到西方现代主义作家马尔克斯的影响是不争的事实然而，如果只会保持意见这样一个水平则是肤浅的没有本民族文化的影响，接受本民族文化滋养的作家，不自觉地显示了他的文学创作活动的审美理想和审美情趣的国家本文认为《尘埃落定》的神秘主义建设中，叙述更从西藏苯教文化、本土文化资源是神秘主义叙事作品的基础阿来，1959年出生在四川省西北部阿坝藏族自治州，即称为水泽在西藏的语言早在明清时期，水泽就产生了青藏高原主要的本土宗教——苯教。
苯教这里已经拥有强大的力量赤松的时期桑耶寺的建立和启蒙的标记表明，佛教僧侣真的在吐蕃，在佛教的广泛传播，佛教哲学逐渐成为这里的文化灵魂苯教逐渐取代佛教，成为嘉绒藏区唯一合法宗教，苯教自然的力量在下降，大量的民间寺庙被迫改宗藏传佛教但总的来说，由于嘉绒边位于西藏地区，从藏传佛教的中心原则，藏传佛教的统治力量相对较弱，因此一些民间寺庙嘉绒藏区的活了下来上个世纪50年代，只有在四川省阿坝藏族自治州，仍然剩下苯教寺庙超过62人这里的藏人生活没有放弃基本的仪式，苯教的基本概念他们仍在使用艾蒿，煮桑叶，松树，帕克认为圣桑烟可以净化一切，为了避免大雨，冰雹，防止野兽和其他灾害，他们还将邀请女巫女巫傅教授清除或；他们仍然相信，厨房的神，神的存在，神的帐篷……尽管许多佛教的这些东西扭曲在一起，但苯教作为一个普通的最受欢迎的文化理念，仍有强大的生命力西藏的一员，成长在这样一个文化背景，阿来渗透苯教大气和邦宗教仪式在他们的生活环境很熟悉在上个世纪的年代，阿来写地方志宗教材料，也与当地宗教历史研究者和历史专家，跟着AWang穿主提升添加字段的路线来跟踪他的脚步声虽然阿来不是当地宗教历史专家，专门研究，然而，让他民间有一个更深刻的理解，《尘埃落定》写作成功多亏了他的知识积累的当地历史和宗教历史。
阿来的民间文化背景和他熟悉苯教将深深影响《尘埃落定》的叙述二、阿来的《《尘埃落定》》简介（一）阿来简介 阿来就读于中专师范，遂成迄今为止最高学历毕业后做中学教师近五年曾任成都《科幻世界》杂志社社长、总编辑，后因重述神话项目，全心创作新书《格萨尔王》（已出版），遂辞去社长职务1982年开始诗歌创作，80年代中后期转向小说创作主要作品有诗集《棱磨河》，小说集《旧年的血迹》、《月光下的银匠》，长篇小说《《尘埃落定》》、《空山》，长篇地理散文《大地的阶梯》，散文集《就这样日益在丰盈》《《尘埃落定》》，1998年3月由人民文学出版社出版二）《《尘埃落定》》简介 长篇小说《《尘埃落定》》，于2000年荣获第五届茅盾文学奖作家柳建伟更是肯定地说，阿来会以本书获得诺贝尔文学奖三）苯教简介 苯教，苯的词的音译是藏语发音，现在经常使用这个佛教的教这波或古代象雄(佛法)这种教学起源于中亚，底部附近山与和谐断层湖区域，是象雄王子幸饶弥沃如来宣扬佛的教义，也被称为在西藏最古老的佛教雍仲本教是陈列柜，坦陀罗，基于这一理论的完美，为了成为一个佛教徒，提供了救恩，引导人们向好，有自己的完整的痴迷于佛陀教育的启蒙，雍仲本教至今已经有一万八千年的历史。
由于古代象雄文明有着悠久辉煌的历史，已被列入世界文化遗产的保护2013年7月，古代象雄大藏经佛法中文翻译项目中包括中国社会科学院的关键主题雍仲本教不仅是核心，古代象雄文化的来源是中国传统的藏族文化和藏传佛教，是全世界人民的瑰宝，同样也是西藏人民的宝贵精神财富雍仲本教是基于以人为本，将所有有情众生，普渡的对象，启蒙运动的障碍，是消除困扰，解决来世今生痛苦的大乘佛法 苯教不仅涉及到宗教，也涵盖了民俗、哲学、天文、历法计算、西藏医学、辩论、艺术、舞蹈、音乐和其他方面，是西藏及其周边地区人民的重要精神信仰，在西藏人民的精神文化生活中扮演不可或缺的角色苯教经文中多达成千上万部文学内容与佛教相关，哲学、逻辑、文学、艺术、占星学、医学、科学、工程等领域，知识汇藏民族本土文化的百科全书，这是一个经典的青藏高原土生土长的宗教教义和汇总，相当于古代象雄的隐藏的全景百科全书，至今仍然对西藏人民的生活，文化，习俗，心理素质、思维方式、行为规范对各方面产生了深远的影响三、苯教巫术在《《尘埃落定》》神秘主义叙事中的多元呈现 《《尘埃落定》》神秘主义叙事中涉及到大量的巫术内容，而巫术观念是苯教体系中最核心、最本质的因素。
我们通过将苯教巫术仪式、信仰对象、巫师巫术与《《尘埃落定》》对读，可以发现苯教巫术形态在《《尘埃落定》》神秘主义叙事中的多元呈现一）驱雹巫术 青藏高原气候多变，冰雹、暴风雪、特别是冰雹这种自然灾害，危害牲畜和农作物，最大的藏人必须在神的保护和女巫实践消除冰雹马长寿在《苯教起源》中指出:防止冰雹，只有苯教高僧能够进入工作在高僧阻止冰雹的过程中，村民送食物来养活高僧，冰雪来临之际，高僧在山顶部设坛，或登高呼啸密云分散空气，山谷内冰雹消除《尘埃落定》中。