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1、 阿Q的艺术形象分析 摘要：在鲁迅先生创作的诸多作品中，阿Q这个艺术形象给人们留下了深刻的印象，在我国文学史上，阿Q是一个不朽的典型，他的形象集中体现了当时中国社会的常态，体现了封建文化背景下中国国民的性格弱点，也体现了鲁迅先生的创作情感，有着巨大的思想价值。本文先分析阿Q的艺术形象，接着分析造成阿Q艺术形象的根源，意在起到一定的启发作用。关键词：阿Q；艺术形象；鲁迅一、前言鲁迅是我国著名作家，在他的创作生涯中，塑造了一系列经典的人物形象，比如阿Q、闰土等，人们经常将这两个人物形象规划为一类，把他们看作是落后的农民代表，集中体现了鲁迅对他们“哀其不幸，怒其不争”的情感，阿Q的精神胜利法至今都有
2、着一定的影响，全面分析阿Q的艺术形象，可以看出鲁迅的创作情感。二、阿Q艺术形象的分析阿Q正传是鲁迅创作的中篇小说，其中的阿Q形象引起了学术界的高度讨论，直至今日，阿Q这个艺术形象都深深刻在人们的脑海中，阿Q的名字几乎是家喻户晓，阿Q艺术形象体现在以下几点：（一）阿Q的地位十分低下在阿Q正传中，阿Q是一个贫苦而未觉悟的农民的形象。他的社会阶级地位是农村无产阶级雇农。阿Q这个人的姓、名、籍贯都无从知晓，可见其社会地位之低下，因为我国农村非常重视姓氏宗族，如果姓氏宗族势单力薄，往往受到别人的欺负。阿Q没有姓，没有名，也不知到他的籍贯，那么他就是无依无靠的，他的悲惨处境不言自明。他生活在中国社会的最低
3、层，遭受着封建主义的剥削、压迫和奴役。他上无片瓦，下无立锥之地，只身一人住在并不比监牢“更高明”的土谷祠里；既没有独立生活的依凭，又没有固定的职业，只是靠给人家打短工以苟延残喘。更严重的是因为“吴妈事件”人们都不要他做工，使他生计断绝，被迫离开未庄。在小说中，可以看出阿Q的家境非常困难，穷的只剩下一条裤子，他没有家，住在土谷祠里，也没有职业，只给别人做一些散工，割麦就割麦，撑船就撑船。如果工作时间长一点，那么他可以临时住在雇主家里，但是工作一结束，就必须搬走。可以看出，阿Q是一个一无所有，专门靠出卖劳动力生存的下层农民。这是产生其艺术形象的基础，也是他产生精神胜利法的基本前提。（二）阿Q的性格
4、比较懦弱，愚昧阿Q作为一个“毕生受着压边，很多痛苦”的劳动农民，他具有劳动者的质朴，能劳动的品质，还有同他被剥削被压迫的级级地位相联系的、对统治阶级的本能的对立意识和自发的革命要求。不过鲁迅之于阿Q，并没有着重于表现他作为劳动农民的某些可贵的品质，而是强烈地突出了阿Q的缺点主要是他的思想上的落后和麻木状态。虽然阿Q的社会地位十分低下，穷得只剩下一条裤子，但是他却盲目相信“革命”并向往“革命”，但是他的目的是想飞黄腾达，实现“老子天下第一”的愿望，他希望得到足够的元宝、洋钱，甚至还想入非非，想让秀才娘子、假洋鬼子的老婆、吴妈等各种女人围绕在在他左右。这充分说明了阿Q的愚昧无知。与此同时，阿Q是非
5、常懦弱的，他受到别人的欺负，虽然比较恼恨，但是不敢反抗，他受了委屈后，又希望能排解自己的负面情绪，那就产生了自己欺骗自己的想法，他不敢向外界报复，但又想要自我排解，而这排解的唯一方法就是对现实闭上眼睛，用精神胜利法来安慰自己，直至最后忘掉不好的事情，这样重新获得高兴，可以看出，阿Q艺术形象是愚昧，懦弱的，贯穿他生命的始终，他的身上存在一种根深蒂固的奴性，他遭受了别人的欺负后，不敢反抗，甚至不敢正视被压迫的事实，有一种奴性存在。（三）自欺自慰是阿Q形象的基本特点阿Q性格突出之点是所谓“精神胜利法”。两章“优胜记略”集中地描写了阿Q这种性格特征。阿Q的现实处境十分悲惨，他自己也是不满的，但他不能正
6、视它，往往以一种虚妄的臆想来自欺欺人，如完全无视现实的自尊自负、自轻自贱，对被侮辱被损害的建忘，向弱者泄恨等种种转败为胜的“巧法”等等，以此使他的精神世界“常处优胜”。在别人遭受欺负产生恼恨情绪时，应该是孕育着一种反抗心态的，想反抗，必须具备一个基本前提，就是将这种恼恨情绪慢慢转变为憎恨和报复，但是阿Q却将这股恼恨转变为自我欺骗的动力，所以他不敢向现实世界反抗，他无缘无故挨了别人的打，但是他却想就是“儿子打老子”；别人借乱抢走了他赌赢的钱，但是他却打了自己一个耳光，就好像在打了别人一样，他就算受了再厉害的侮辱，他都能通过类似的方法使自己变得高兴起来，这就是彻头彻尾的精神胜利法，所以自欺自慰是阿
7、Q艺术形象的基本特点。三、鲁迅创作阿Q艺术形象的缘由在阿Q形象塑造上，鲜明地表现了鲁迅的革命观点和热烈的爱憎。鲁迅以一个革命民主主义的鲜明立场，无情的揭露了封建主义的罪恶统治，深刻地批判了辛亥革命的软弱妥协，同时，也对由于封建主义残酷剥削和压迫造成的人民群众的落后意识，予以凝结着血和泪的批判。鲁迅清醒地看到，统治阶级的压迫、奴役、思想毒害，严重地妨碍着劳动人民的解放斗争。革命作家对有害人民的事物，决不能视而不见，置之不顾。清除劳动人民所受封建主义思想影响，启发劳动人民思想觉悟的努力，正是鲁迅一向企图以文艺改造人民精神的革命动机的具体实践。这种对人民落后方面的批判，决不是一般地所谓暴露人民。鲁迅
8、是以热爱人民的立场，以“哀其不幸，怒其不争”的热烈态度进行批判的，批判是为了帮助人民前进，为了使被压迫人民觉醒起来，更好地进行打倒封建主义统治、彻底改变自己命运的斗争。四、结论总之，在我国文学创作史上，阿Q的艺术形象是非常经典的，而“阿Q精神”实际上已成了半封建半殖民地时期中华民族劣根性的象征。阿Q精神已成为我们民族前进的一种阻力。我们要从阿Q这个艺术形象上进行反思，要打破传统，不盲从、不守旧，这样才能获得发展，不被时代所淘汰！参考文献1陈义兴. 浅析阿Q正传中的阿Q形象J. 文教资料, 2012, (013):10-12.2屈淑琼. 鲁迅经典文学阿Q正传中阿Q形象赏析J. 芒种, 2013(3):59-60.3周英歌. 阿Q正传中阿Q形象浅析J. 剑南文学:经典教苑(下), 2016(8):42-42.4张立新. 论小说阿Q正传中的阿Q形象J. 语文学刊:高等教育版, 2013(1):93-95.5邢雅范.袁丽梅.吴红英.荒诞世界的群丑图第二十二条军规的人物形象分析J.吉林省教育学院学报(下旬).2012年02期.6王玲玲.喜剧中的悲剧鸡犬不宁中大红人物形象分析所折射出的悲喜文化J.商丘职业技术学院学报.2010年03期.-全文完-
