《乐山市高中2023届期末教学质量检测语文附答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《乐山市高中2023届期末教学质量检测语文附答案（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、乐山市高中2023届期末教学质量检测语文(本试卷共8页，22小题，满分150分。考试用时150分钟。)注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。诗经中的“水”大半含有一种共通的意义：“水”是“礼”的象征。周代自周公制礼作乐以来，礼乐教化就是周代人教育思想的主题
2、，当时产生的诗经，在艺术形式方面的表现是“乐”，在艺术内涵方面的表现是“礼”。据左传襄公二十九年记载，吴国公子季札在鲁国欣赏“周乐”，一面从其音乐性去批评，一面也从其内涵性去批评，以“礼”与“乐”两方面为鉴别的标准，和孔子后来以“美”“善”两端来评论“韶武雅颂之音”是一致的。季札鉴赏批评“诗”时，孔子才八岁，可见从“礼”“乐”两端去看诗篇，此种“诗教”并非起于孔子，乃是周代人共通的文学观念。吾人欣赏周代的诗歌，当然应该体察周代的文化背景，这文化背景就是从周公以来的对礼乐的重视。吾人今日从纸上来欣赏诗经，已经失去了周代的“乐”，若再失去周代的“礼”，对诗经的看法将一无是处。因此，诗经中的“水”是
3、“礼”的象征这一点，应该最合乎周代当时的看法，而不该讥其为道学面具下的产物。例如秦风蒹葭：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”假托一位美人，象征理想的境界，这境界不是逃避现实的虚无世界，而是替现实政治画下了光明的指标。简单来说，这境界乃是“得礼则近，不得礼则远”。毛诗序小序说本诗是指秦襄公“未能用周礼，将无以固其国”。诗人写美人就在水的一方，而水的顺流与逆流，代表顺着“礼”走或逆着“礼”走，水就是“礼”。这一点，毛诗话训传说得很明白：“逆流而上曰溯洄，逆礼则莫能以至也。顺流而涉曰溯游，顺礼求济，道来迎之。”逆礼则愈走愈远，永不能达，顺礼则就在眼
4、前，事半功倍。孔颖达也说：“大水喻礼乐，言得人之道，乃在礼乐之一边。”当然，诗经中也有些“水”是直赋景观的，像卫风硕人“河水洋洋，北流活活”直赋齐国山川的壮丽；卫风河广“谁谓河广?一苇杭之”形容宋国的地域与卫国相去不远。至于鄘风柏舟“泛彼柏舟，在彼中河”虽以柏舟的漂泊不定比拟妇人无所适从的苦况，但诗中的“河”字仍是实指黄河说的。至于邶风谷风“就其深矣，方之舟之；就其浅矣，泳之游之”及卫风氓“淇水汤汤，渐车帷裳”，都以水势的缓急浅深比况家计生活的难易，是将水看作险难的象征，这种联想起于实际的经验，易经“坎为水为险”，就是先民很自然地联想的结果。凡此，自然不必附会地将“水”一律解释为“礼”的象征。
5、(摘编自黄永武中的“水”)1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.周代人以礼乐教化作为教育思想的主题，当时产生的诗经以“乐”的形式承担着“礼”的责任。B.当代对于诗经的欣赏，应当体察周代的文化背景，并将当时的“礼”“乐”作为基本准则。C.蒹葭中“溯洄”代表逆着“礼”求取，只要“溯游从之”，就能顺利达到理想的政治境界。D.硕人中的“水”和易经中的“水”的象征意义都来自生活经验，是通过联想进行的提升。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.作者从历史的角度、辩证的立场来分析诗经中“水”的内涵，体现了文学批评的科学态度。B.作者以孔子和季札为例，意在证明周人会不约而
6、同地从“礼”“乐”的角度出发进行文学批评。C.对于道学家面具下的“礼”，文章具体阐明了其脱离现实的虚伪性，驳斥了其教化立场。D.文章以蒹葭为例，并引用毛诗序和孔颖达注，证明了“水象征礼”这一看法最适合周代当时的时代背景。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.周公制礼作乐确立了周代人教育思想的主题，孔子以“美”“善”两端来评论“韶武雅颂之音”就是对这个主题的继承。B.对诗经的批评要站在历史的立场，表明站在今人立场对文艺作品内涵的阐发是不尊重历史背景的表现。C.毛诗序说：“关雎，后妃之德也。”毛氏认为关雎是在规范夫妇伦理，符合本文所说从“礼”出发去理解诗。D.作者认为诗经中“水”这一
7、意象并无固定的象征意义，对诗经中“水”的解释受社会现实和个体经验等因素的影响。(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成4-6题。材料一2020年，中央提出推动成渝地区双城经济圈建设，成渝经济圈是继京津冀、长三角、粵港澳大湾区之后，中国的“第四极”，成都继获得国家中心城市定位后再次被赋予国家战略使命。2021年2月底，中共中央、国务院印发的国家综合立体交通网规划纲要中提出，京津冀、长三角、粵港澳大湾区和成渝地区双城经济圈作为“极”，将加快建设高效率国家综合立体交通网主骨架，同时以这4个“极”来建设面向世界4大国际性综合交通枢纽集群。这也是成渝地区双城经济圈首次在国家重大规
8、划文件中与其他3个发达城市群处于同一等级，而且要同时一起建设最高规划目标。(摘编自成渝地区双城经济圈：担起“第四极”使命)材料二三年前，成都提出打造世界文创名城、旅游名城、赛事名城和国际美食之都、音乐之都、会展之都，面向世界展现出开放姿态。在2020年末的成都市委十三届八次全会上，成都擘画今后五年及远景的城市发展目标：“十四五”时期，打造国内大循环战略腹地、建设国内国际双循环门户枢纽；到2035年，全面建成泛欧泛亚有重要影响力的国际门户枢纽城市。到2020年底，成都先后通过10场发布会释放了“城市机会”6300亿元，参与企业2000余家，主动释放“城市机会清单”，与世界共享机遇。(摘编自成都：
9、一座国家中心城市的世界胸怀)材料三2月21日，一列装载着“一带一路”重大项目建设配套物资的专列，从成都国际铁路港发往俄罗斯圣彼得堡，这也是成都国际班列开通的第59个境外站点。目前成都国际铁路港已打造7条国际铁路通道和5条国际铁海联运通道，串联起境外59个城市、境内20个城市，成为泛欧泛亚陆港枢纽，发挥出畅通道、促贸易、聚产业、优环境等多重效应。不仅有“陆上枢纽”，成都还有“空中枢纽”。相关监测结果都表明，2020年，成都双流国际机场位列全球最繁忙的十大机场之一。新建的成都天府国际机场有望在今年上半年正式通航。届时，成都将成为继上海、北京之后，我国第三个拥有两座国际机场的城市。拥有亚蓉欧航空枢纽
10、和泛欧泛亚陆港枢纽“双支撑”，成都的内陆开放会打开新局面。在天府新区的秦皇湖边，天府国际会议中心与中国西部国际博览城相互辉映，共同组成我国中西部最大的会议会展综合体。2020年，中国意大利商会成都中心项目签约落户天府新区。这些高能级平台为用活国际国内两个市场、两种资源，深度融入全球产业链、供应链、价值链、创新链、人才链创造了极佳条件。新年伊始，位于成都高新区的出光电子材料有限公司正忙碌地为投产后首批产品的交付作准备，这是世界500强企业日本出光兴产在中国设立的第一家OLED发光材料制造基地，其投产填补了国内OLED发光材料领域的空白。在距离出光电材不远的京东方科技集团成都基地，是出光电材的重要
11、合作伙伴。出光电材和京东方所在的电子信息产业功能区，只是成都市规划出的66个产业功能区之一。巨大的市场前景和成都的产业集群优势，为众多中外企业带来良好机遇。据百度人口流动的大数据统计，北、上、广、深依然保持中心城市地位，而成都则成为我国人口流动和聚集的重要城市。“人流的中心，自然也是物流、资金流的聚集地，以此衡量，成都已成为国内经济大循环的中心节点之一。”国家金融与发展实验室理事长李扬说，这为服务业带来更多机遇。(摘编自成都重要新规划来了)4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.成渝地区双城经济圈将和其他“三极”一起大力建设国家综合立体交通网和国际性综合交通枢纽集群。B.
12、把成都打造成泛欧泛亚最有影响力的国际门户枢纽城市是成都城市发展的远景目标，这表现了成都广阔的世界格局和自信开放的发展姿态。C.成都陆空交通枢纽的优越条件，将为成都跟国内、亚欧甚至全世界的联系中发挥重要作用，为成都的内陆开放打开新的局面。D.天府国际会议中心、中国西部国际博览城等设施提升了成都的城市品位，为成都吸引更多的国际组织和企业参与成都的建设创造了有利条件。5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A.国家综合立体交通网规划纲要将成渝地区双城经济圈和其他三个发达城市群相提并论，这将为成渝经济圈带来更多的发展机会。B.成渝双城经济圈被确定为中国的“第四极”，再次凸显了成都在西
13、部甚至是整个中国不可或缺的重要地位。C.日本出光兴产在中国建立OLED发光材料制造基地，其投产填补了国内OLED发光材料领域的空白，这是成都“筑巢引凤”的结果。D.从百度人口流动的大数据来看，成都是人口流动的中心，说明它已经成为继北京、上海、广洲、深圳之后的国家中心城市。6.在新一轮的大发展中，成都具有哪些方面的优势?请结合材料予以分析。(6分)(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)阅读下面的文字，完成7-9题。生平一瓣香林清玄你提到我们少年时代，常坐在淡水河口看夕阳斜落，然后月亮自水面冉冉上升的景况，你说：“我们常边饮酒边赋歌，边看月亮从水面浮起，把月光与月影投射在河上，水的波浪常把月
14、色拉长又挤扁，当时只是觉得有趣，甚至痴迷得醉了。没想到出国多年，有一次在密西西比河水中观月，与我们的年少时光相叠，故国山川争如水中之月，镜中之花，挤扁又拉长，最后连年轻的岁月也成为镜花水月了。”还记否?当年我们在木栅的小木屋里临墙赋诗，我的木屋中四壁萧然，写满了朋友们题的字句，而门上匾额写的是一首困龙吟。有一次夜深了，我在小灯下读钱钟书的谈艺录，窗外月光正照在小湖上，远听蛙鸣，我把书里的两段话用毛笔写在墙上：水月镜花，固可见而不可提，然必有此水而后月可印潭；有此镜而后花可映面。水与镜也，兴象风神，月与花也，必水澄镜朗，然后花月宛然。那时我是相当穷困，住在两坪大只有一个书桌的小屋，我唯一的财产是
15、满屋的书以及爱情。可是我是富足的，当我推开窗子，一棵大榕树面窗而立，树下是植满了荷花的小湖。附近人家是那么亲善，有时候，我为了送女友一串风铃到处告贷，以书果腹，你带酒和琴来，看到我的窘状，在我的门口写下两句话：月缺不改光，剑折不改刚。我在醉酒之后也高歌：“我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴来。”那似乎是我们穷到只要有一杯酒、一卷书，就满足地觉得江山有待了。后来我还在穷得付不出房租的时候，跳窗离开那个小屋。前些日子我路过，顺道转去看那一间我连一个月三百元房租都缴不起的木屋，木屋变成一幢高楼，大榕树魂魄不在，小湖也盖了一幢公寓，我站在那里怅望良久，竟然忘了自己身在何方，真像京戏“游园惊梦”里的人。我于是想到世事一场大梦，书香、酒魄、年轻的爱与梦想都离得远了，真的是镜花水月一场，空留去思。可是重要的是一种回应，如果那镜是清明，花即使谢了，也曾清楚地映照过；如果那水是澄朗，月即使沉落了，也曾明白地留下波光。水与镜似乎都是永恒的事物，明显如胸中的块垒，那么，花与月虽有开谢升沉，都是一种可贵的步迹。我们都知道击石取火是祖先的故事，本来是两个没有生命的石头，一碰撞却生出火来，石中本来就有火种，再冷酷的事物也有它感性的一面，不断地敲击就有不断的火光。得火实在不难，难的是，得了火后怎么使那微小的火种得以不灭。镜与花，水与月本来也不相干，然而它们一
