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1、五群文阅读生活热点类,一、(2021南宁模拟)阅读下面的文字,完成13题。(9分) 快闪是一种以创意、幽默、奇观为重要元素的亚文化活动,旨在“用颠覆性的表演震撼顺从的城市人群”。2003年,美国人比尔瓦斯克在纽约市区发起了首次快闪活动,随即它便乘着新媒体发展的东风魔力般席卷全球,成为当代城市文化中一道独特的风景线。,快闪活动的参与者主要是20至30岁的青年。这一人群的社交网络最具流动性,喜欢结识新朋友,不一味强调社交关系的稳定性,在快闪活动中,社交媒体一对多、节点式的传播特征,进一步扩大了流动性社交的优势,使得在短时间内动员大量陌生人参与成为可能,而不再需要传统意义上的组织机制。在大型密集而人
2、口异质的城市中心,年轻人巧妙地利用新媒体工具进行活动策划、人员调度,可以打破城市生活的日常节奏,打造出临时性的公共空间。,快闪类型多样,先后出现过离散型、游戏型、政治型、商业型等不同种类。其内容或是一种娱乐狂欢,或是表达对日常生活的批判,抑或是宣传某种新观念、新产品。学者们对其评价也是态度各异。批评者认为它肤浅幼稚,只是纯粹的社交性游戏并且缺乏严肃理性的实践目标;指责它干扰城市正常秩序,增加城市治理成本;甚至担心快闪族被未知组织者利用,从而引发社会混乱。赞赏者则认为,快闪降低了社会参与的门槛,创造了一种平等民主的社交形式;它以戏剧化的方式重塑了人们的城市空间体验,并拓展了公共表达的形式。,爱国
3、歌曲快闪活动合理借鉴了快闪亚文化“情境创设”的理念和充满活力的形式,并通过有效的策划和组织为其注入了深沉的内容和情感,提升了审美品格,展现了亚文化参与构建主流话语的无限可能。 注入意义,内容主流化。有别于快闪亚文化的无意义传统,爱国歌曲快闪活动以新中国成立70周年为背景,是一份献给祖国的特别礼赞。所唱曲目虽多为老歌,但因其爱国情感浓烈、社会普及度高,且经过全新编排,更能直达人心,引发共鸣。活动在娱乐性、可近性上获得了青年的认同,同时也突破了理论界对其肤浅性、破坏性的指责,以轻盈的姿态为爱国主旋律注入了清新的活力。,精心策划,形式审美化。各地的快闪都非常注意天气、场所、布景、道具、领唱人物的选择
4、和设计,以彰显其地域特色、历史风韵、建设成就和时代精神。活动多在人流如织的公共场合发生,以知名人士、行业精英、青年学子富有个人魅力的独唱或互动演唱启幕。在悠扬旋律的感染下,成百上千的在场群众从好奇驻足到自觉加入,最终发展为共情共鸣的集体合唱。主办方通过多机位抓拍、精美剪辑和专业和声,最后完成声画绚丽、情感逐渐升华的优雅叙事。,创设情境,行动剧场化。社会哲学家芒福德认为:“城市不仅创造了剧场,它本身就是剧场。”爱国歌曲快闪系列活动通过艺术行为、教育主题的巧妙嫁接,在司空见惯的城市居所中创设出富有诗意的剧场氛围,使现场群众在偶遇的“戏剧”情境中经历了一场融欣赏、体验、共情、参与于一体的审美实践。而
5、主流媒体和社交媒体的接力传播则将剧场效应进一步扩散,形成了跨时空的情感震颤和价值认同,引发了全国范围内一场又一场表达爱国激情的快闪风潮。 (摘编自邹举、周玥青年亚文化创设思想政治教育新情境,中国教育报2019年6月13 日),1.下列关于文中“快闪”的理解和分析,正确的一项是(3分)() A.“快闪”对城市文化具有颠覆性,使城市人群受到震撼,是一种亚文化活动。 B.参与“快闪”活动的主体人群不一味强调社交关系的稳定性,因而具有很大的流动性。 C.“快闪”可在短时间内动员大量陌生人参与,不再依赖传统意义上的组织机制。 D.“快闪”因肤浅幼稚、干扰城市的正常秩序,因而受到一些学者的批评指责。,【解
6、析】选C。A项,“对城市文化具有颠覆性”,张冠李戴。原文说,“用颠覆性的表演震撼顺从的城市人群”,而不是“对城市文化具有颠覆性”。B项,“因而具有很大的流动性”,强加因果。原文说,“这一人群的社交网络最具流动性,喜欢结识新朋友,不一味强调社交关系的稳定性”,二者并不存在因果关系。D项,“因肤浅幼稚、干扰城市的正常秩序”理解错误。原文说,“批评者认为它肤浅幼稚,只是纯粹的社交性游戏并且缺乏严肃理性的实践目标;指责它干扰城市正常秩序,增加城市治理成本”,“肤浅” 之类的说法,是批评者主观认定的缺陷。,2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)() A.文章前三段从多角度介绍“快闪”活动,
7、为下文论述中心论点做铺垫。 B.文章介绍了学者们对“快闪”活动的不同看法,使论证更为全面客观。 C.文章后三段以平行并列结构论证了“快闪”活动可以为思想政治教育创设新情境。 D.文章在论证过程中综合运用了分析说理、例证、对比、引证等论证手法。,【解析】选D。D项,“对比”错误。文章没有运用对比。,3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)() A.“爱国歌曲快闪”活动所唱曲目必须是普及度高的富有浓烈爱国情怀的老歌,这样才能直达人心,引发共情共鸣,获得围观者的认同和主动参与。 B.“快闪”活动表面上似乎是临时的、偶然的,但依然是有策划、有组织的,“快”与“闪”的特点,也使它难以被有效监管,
8、因此可能被别有用心的人利用。 C.“快闪”活动自身所产生的影响力还是很有限的,要想扩大影响力,还应吸引主流媒体和社交媒体的加入接力传播,不断扩散。,D.“快闪”虽然是一种亚文化,但“爱国歌曲快闪”活动为构建主流话语做出了重要贡献,也为我们的思想政治教育创设了新情境,开拓了新思路。 【解析】选A。A项,“必须是普及度高的富有浓烈爱国情怀的老歌”,说法绝对。原文说,“所唱曲目虽多为老歌”,还有其他歌曲。,二、(2021荆门模拟)阅读下面的文字,完成46题。(9分) 疫,这一中国古代史书中的常见名称,是指由各种致病性微生物或病原体引起的传染性疾病,自有人类以来,疫病就伴随而生。中华民族始终在同疫病进
9、行着顽强的斗争,并在斗争中把疫病的防治和自然环境、社会人生联系在一起,逐步形成了自己独有的天道、人道、医道合一的思想。 天道、人道、医道合为一体,使得中国古代的医学理论不仅仅是疫病医学,还是具有丰富人文内涵,包括哲学、艺术、道德、宗教等在内的一种综合性的人文生命学,一种被古人称之为“生生之具”的关于生命智慧和生命艺术的学问,是中华优秀传统文化的一部分。,中华医道以天人合一思想为核心,形成了天人感应、顺应自然、整体关 联、阴阳平衡、调和致中、五行生克的阴阳五行学说和脏肺经络学说相结合的 整体医道观,构建起一整套“治未病”的养生之道和望闻问切诊断,针灸、按摩 推拿、经方等“治已病”的理论和方法。在
10、这种整体论的指导下,中国医学形 成了“阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不 起”的疫病生成观;形成了“医之上者,理于未然,患居虑后,防处事先”的疫病 预防观;形成了防微杜渐,治病求本,适时为度,辨证施治、扶正驱邪的疫病治疗 观;形成了“病从心起”,故“治心”“修养”的修心养性观和饮食法地道,居 处法天道,制喜制怒的养生观;形成了驱邪避毒、斋戒沐浴、打扫庭院、掸尘扫,房,强身健体的卫生健康观;形成了“悬壶济世”“大医精诚、仁心仁术”“医者仁心,医德为先”“妙手回春,杏林春暖”的医德观。 医道与中国传统文化中的天人合一思想“道合理同”,密切关联。医道作为天道与人道在自然
11、与人之间的体现者和践行者,从知行合一的实践层面把天道与人道中许多抽象的理念体现出来。因此,要理解天道和人道合一的思想,就应当对医道有所了解,否则对天人合一的理解只能够停留在一个抽象的哲学理论层面。以前,我们在讨论中国传统文化的天人合一思想时,往往忽视了这一点。,中华优秀传统文化中天道人道医道合一的思想方法和思维模式,为中国 古代的疫病防治提供了非常重要的哲学思想、防治理论和实践方法。早在西周 时期,我们的祖先就已在周易中探索导致疫病流行的原因,注意到气候、饮 居和疫病的关系。秦汉时期的中医典籍黄帝内经在天人合一的思维框架下, 从整体上来论述医学,它不仅把人本身看作是一个系统整体,同时将人和自然
12、环 境联系起来,提出“上工治未病”的养生、防治疫病的思想。东汉名医张仲景 著伤寒论,总结出一套认识疫病的理论,根据病情的变化制定不同治法,开 创了中国医药对疫病的辨证施治方法。之后,经过历代医家对传染病病原和传 播途径的不断努力探索,至近代已初步形成一个认识和防治疫病的理论体系。,这一理论体系对防疫抗灾、救黎民百姓于病难,起到了不可低估的作用。 “上医治国”,把中华优秀传统文化中天人合一的宇宙观、治理观和医道观结合起来,发展创新,使其成为现代疫病防控观的重要理论基础和实践指导,并为打赢疫情防控人民战争、总体战、阻击战贡献智慧和力量。 (摘编自李伟天道、人道、医道与疫情防控,光明日报2020年0
13、3月16日15 版),4.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)() A.天道、人道、医道合一使得中国古代医学理论由疫病医学演变为具有丰富人文内涵的一种综合性的人文生命学。 B.天人合一思想作为中华医道的核心,促进了中华医道观的形成,并具体指导了中国医学对疫病的预防、治疗。 C.天道与人道中的许多抽象理念要通过医道在实践层面加以体现,因此只要了解了医道,我们理解天人合一就会突破抽象的哲学层面。 D.周易在探讨疫病流行的原因时,注意到其与气候、饮居的关系,此即医道与天道、人道合一思想的具体体现。,【解析】选D。A项,“由疫病医学演变为具有丰富人文内涵的一种综合性的人文生命学”说法有误。原文说
14、的是“天道、人道、医道合为一体,使得中国古代的医学理论不仅仅是疫病医学,还是具有丰富人文内涵,包括哲学、艺术、道德、宗教等在内的一种综合性的人文生命学”,选项曲解文意。 B项,“并具体指导了中国医学对疫病的预防、治疗”说法有误。天人合一思想是一种哲学思想,不能对中国医学提供具体指导。C项,“因此只要了解了医道,我们理解天人合一就会突破抽象的哲学层面”说法有误。原文说的是“要理解天道和人道合一的思想,就应当对医道有所了解,否则对天人合一的理解只能够停留在一个抽象的哲学理论层面”,选项说法过于绝对。,5.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)() A.文章第一段从解释“疫”的含义发端,指
15、出中华民族在同疫病作斗争的过程中逐步形成了天道、人道、医道合一的思想。 B.文章中间四段集中论述了天道、人道、医道合一的思想在中国古代医学思想理论和实践上的重要影响。 C.文章指出医道与天人合一思想“道和理同”,对理解天道和人道思想十分重要,但在探讨时却忽视了它们之间的密切联系。 D.文章最后一段阐明把天人合一的宇宙观、治理观和医道观结合起来并加以发展与创新对于今天抗疫的重要意义。,【解析】选C。C项,“但在探讨时却忽视了它们之间的密切联系”说法有误。原文说的是“要理解天道和人道合一的思想,就应当对医道有所了解,以前,我们在讨论中国传统文化的天人合一思想时,往往忽视了这一点”,所以忽视的不是“
16、它们之间的密切联系”,选项张冠李戴。,6.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)() A.中国古代的医学理论作为中华优秀传统文化的一部分,蕴含生命智慧和生命艺术。 B.经过历代医家对疫病病原和传播途径的不断探索,中医形成了应对疫病的理论体系。 C.古人说“不为良相,便为良医”,可见悬壶济世与经纬治国有着本质的必然的联系。 D.中国传统医学观不仅关注医术,而且重视医德,这对我们现代医学观有重要启示。,【解析】选C。C项,“可见悬壶济世与经纬治国有着本质的必然的联系”说法有误。是为国为民服务的两种重要途径,“不为良相,便为良医”,可以看出在古人的观念里“良相”“良医”于国于民同样重要,但不能由此得出“悬壶济世与经纬治国有着本质的必然的联系”。“悬壶济世”指医德,“经纬治国”指谋划、治理国家,两者之间并无必然联系。,
