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1、浅谈新课程背景下文言文教学的实效性摘要：长期以来,在文言文教学中,“字字落实，句句清楚”这“八字真经”被广大施教者奉为圭臬，认为只有“嚼烂了喂”才保险。面对文言文的学习，学生往往发出 “学古文难，难于上青天”的慨叹，甚至产生厌学情绪。因此，如何提高学生对文言文的学习兴趣，从而提高课堂效率，让学生从死记硬背中解放出来,培养学生的自学能力、质疑能力，健全以学生为主体，以培养个体自学与创新能力为宗旨的文言文教学模式,就成了教学中亟待解决的问题。本文从目前文言文教学低效化的尴尬处境谈起，分析了学生对文言文缺乏兴趣的原因,并结合自身的教学实践提出了提高对文言教学的认识、转变传统教学观念、改进传统教法的努
2、力方向,试图对今后的文言文教学提供一些有益的借鉴。关键词: 文言文教学 尴尬处境 实效性作者：傅清 工作单位:南京市中华中学(四星级普通高中)邮编：2006 电话：（5）86262623浅谈新课程背景下文言文教学的实效性在语文教学改革春意盎然的今天,文言文教学仍是一派“春风不度玉门关”的景象。文言文教学中常常出现这样的情况:教师备课时花大量时间弄清每个字词，然后在课堂上很费力地逐字逐句讲给学生听,然而除了少数学生在拼命的记笔记外,多数学生昏昏欲睡，反应冷淡，课堂气氛沉闷。课后的检测结果也很糟糕，足见文言文学习的效率之低。语文教学是鲜活的,如何在营造绿色课堂氛围的过程中，充分地运用祖先留下的这笔
3、宝贵的文化遗产,将历史的厚重与现实的多彩结合起来，是需要我们深思的问题。如何激发起学生对文言文学习的热情，真正实现文言文教学的实效性,笔者认为可以从以下几个方面进行。一、 了解文言文教学的尴尬境况1、文言文本身的因素。文言文毕竟是古代的语言，和白话文的相去甚远使得它难免令人感觉晦涩难懂。先如今一谈到学习文言文，学生颇有微词：交际对话不用,为何要学？文字晦涩难懂，怎么去学?对于学生来说，“无用”加“难懂”,哪里还能提起学习的兴趣呢？2、学习方法的问题。语言的学习必须从感性着手，而不是从抽象的所谓语法规律着手，记住一条条语法要领，并不能真正提高文言文阅读能力。而学生一向的学习方式即遵循着字字对译、
4、死记硬背的原则，如此机械的学习方法带来的实际效果则是背过即忘，做了还错。3、教学方法的问题。对文意的理解，离不开具体的语境,语境既与作者思想感情的内涵相关,也与表达思想感情的方式方法相关,在内容与形式统一的语境中来揣摩词句含义，这样得到的理解往往是最牢固的,经久难忘的。文言文教学，老师的“言传”固然有一定的作用,但学生的“意会”所得更可贵;一定的“认知”手段也能收到某些效果，但更重要的在于学生自己的“体知”。但是现在的文言文教学现状，常常是脱离语境梳理词法、句式，以及虚词的多少种用法,孤立、机械地死记硬背，既枯燥乏味，又没有效率，学生怎么会有兴趣呢?二、构建高效的文言文课堂需要努力的方向1、提
5、高对文言文学习意义的认识中华民族有着悠久的历史和光辉灿烂的文化,这笔优秀的历史遗产是以文言文为载体保留、传递下来的。中学语文教材中的文言文，在内容上有描绘祖国大好河山的，有反映当时社会现实的，有介绍古代科学成就的，有阐述当时进步思想的，有鞭挞邪恶势力的，有抒写伟大胸怀、抱负的，有赞美杰出英雄人物的。这些内容都可以起到思想教育的作用，可以帮助学生辨别美丑善恶，增强学生的民族自豪感,进而弘扬和培育民族精神。江泽民在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告中说:“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族,没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”、“面对世界范围各种思想文化的
6、相互激荡,必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务,纳入国民教育全过程。”有人认为，古代作品用的是已经死去的语言,现代人不必学了,这是无知的表现,又有人说学习文言文仅仅是为了掌握古汉语这种工具,便于阅读古代典籍，这也是浅层次的理解。新课标突出了弘扬和培育民族精神的重要性:“学习中国古代优秀作品,体会其中蕴涵的中华民族精神,为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”基础教育的根本任务，就是培养具有中国根的中华民族优秀后代。2、 转变传统的文言文教学观念（1）注重文言文阅读的实际能力。1990年教学大纲对文言文阅读的要求如下:高中一年级要求熟悉一定数量的文言实词，了解常见文言虚词的一般用法。能
7、借助注释和工具书，在教师指导下阅读浅易的文言课文；高中二年级要求继续熟悉常见文言词的一般用法,了解文言句式的一般特点，能借助工具书阅读浅易的文言课文；高中三年级要求复习常见的文言实词、虚词和句式,能把文言句子翻译成现代汉语,能借助工具书阅读浅易的文言文，理解文章的思想内容。所以,传统的文言教学观念认为文言文教学就是逐字逐句的串讲，就是讲解词类活用、特殊句式这些语法知识，就是翻译完课文了事。新课标第9条目标提出:“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书,理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。”新目标定位在“读懂”,而不是把重点
8、放在文言知识的传授上面。文言知识是无可回避的，但“了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法”,其目的是“注重在阅读实践中举一反三”，重在对古诗文语言的感受力，以及文言文实际阅读能力的提高。（2)注重文道统一的原则。文道统一，也就是我们平常所说的工具性与人文性的统一，这是由语文学科的本质和特征决定的。何谓“文言”？“言”，指词类活用、一词多义、通假字、特殊句式等语言现象;“文”则包括文章的内容、结构、主题、思想、情感等方面。“言”的学习,可以掌握知识;“文”的欣赏，可以提高能力，两者相辅相成，相得益彰。令人遗憾的是，在现有高考模式的指引下,很多语文教师把精力几乎全都放在对文言字词
9、句的疏通上,忽视了对文本人文内涵的挖掘，这无疑是浪费了我国古典文化中丰富的精神资源。 “阅读教学的过程就是引导学生透过言语形式去发现言语作品所表现的言语内容和生成的言语内容。”文言文阅读教学亦应如此。我们应该坚决摒弃仅以实词含义、虚词用法、句式特点等为教学内容,把文言文阅读教学变成纯文言知识教学的教学模式,要让学生从语文工具性的路上奔向提高语文素养的理想之所。(3)注重对写作能力的培养。叶圣陶先生曾说:“从国文科,咱们将要得到什么知识，养成什么习惯呢？简括地说，只有两项，一项是阅读，又一项是写作。” 因此除把教材中的文言文当作阅读示例外，有时也可不妨将其看作是写作范例。如项脊轩志中，可以借鉴的
10、写作手法有托物言志、细节描写对情感的渲染、如何使结尾富有余韵等，齐人有一妻一妾可以训练学生通过外貌、神态、心理等多方面的描写表现人物的性格,寡人之于国也中学习孟子譬喻说理的议论方法。3、 改进单一、僵化的教学方法（1） “读”字为先，培养语感。常言道：“书读百遍，其义自见。”学习文言文离不开诵读,只有这样才能培养出学生对文言文的感悟能力,才能加深学生对文章的理解。笔者认为,课堂中应提倡教师的范读。教师范读的目的在于用声音向学生传递自己对文章情感的理解,借助重音、停顿等朗读技巧为学生创造回味、思索和想象的空间，激活他们的情感体验。从某种意义上说,诵读课文比制作课件难多了，它需要的不仅是技巧,更重
11、要的是执教者内在的修养。教师本人的朗读是名家的朗诵录音无法替代的。教师的声音可能不够优美,朗读技巧可能不够纯熟，但我们读出来的是经过自己“二度创作”的作品,融入了我们自己的情感体验,更容易在课堂上建立起“情感场”，更容易让师生共同走进文本的情感世界。只有首先从情感上打动学生，才能真正激发起学习动力。新课标第9条目标提出：“诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”如果能熟读成诵,即使学生暂时不能体会文中之味,随着知能的日积月累，终会反复“咀嚼”，“慢慢消化”。郭沫若说过，儿时背下的书,像一个大冰山,入了肚子,随着年龄增大,它会慢慢融化,一融化可就是财富了。 （2）设置问题,激活潜能。以往“一
12、字一句”枯燥讲解,使学生丧失了作为人的能性。在一个个问题情境的设置障碍中，进行不断的思维交锋，才能激活学生潜在的认知能力,归还其“主体”地位。教孟子的以五十步笑百步，如果只从“寡人之于国也”的“之”字作用意义讲解，必然阻碍了学生认知潜能的释放,变成被填的“鸭子”。如先整体阅读第一段，提出“梁惠王向孟子问了个什么问题” 则学生思维兴然，在教师设置的问题中积极动脑寻找答案，然后顺势深入，提出第二个问题“为什么梁惠王有此疑问”？学生进入具体情境，因而答案于讨论中自然提出：因为梁惠王自认为“寡人之于国也，尽心焉耳矣”。如何“尽心”?则有“移民、移粟”之句落实,是否真正“尽心”，答案纷然，讨论热烈，最后
13、形成共识：与“邻国之政”相比，只不过是“五十步”与“百步”之差别。笔者听过一节烛之武退秦师,老师在学生初读课文的基础上,留出大量时间让学生自读课文,解决这样一个问题:你认为本文中哪个人物最具有智慧?要结合具体的语句作多角度分析。同学们依据自己的解读作了相应的发言。有人认为烛之武具有高超的谈判技巧，也有人认为晋文公拥有治国的大智慧。教师在对学生发言进行点评的的过程中，把相关的文言知识一并作了强调。在如此兼顾字词基础的教学过程中,通过问题设置，将学生的思维完全激活,变教师单纯的“教”为学生主动的“学”,学生始终为课堂思维活动的“主体”。（3)举一反三，触类旁通。心理学原理表明,“先前学习对后继学习
14、”起促进作用的,是顺向的正迁移。学生不喜欢文言文,最主要的原因是对文言字词的畏惧,如果我们能让学生学会用已知的知识去扫清字词障碍,问题就解决的大半。而我们最熟悉的现代汉语是从古代汉语发展而来的,那么，现代汉语完全可以作为我们领会古汉语精髓的桥梁。最明显的例子就是巧借成语积累义项，如“是”字在唯利是图（助,提宾,无义）、混淆是非(正确的)、是古非今（认为正确）、一身是胆（判断动词，是）等成语中意思各不相同,积累了这些不同的词义，就有助于在以后的文言文学习中迁移理解。这样的训练会缩短学生与文言文的距离,让学生认识到文言知识并不是遥不可及的。除此之外,因为语言是相通的，所以有时也可借用英语中的知识点
15、来解决文言文教学中的难题，比如文言文中比较典型的“状语后置”现象，就可以借鉴英语中通常的表达形式(状语一般都放在句子的末尾，例如re is anapple nth desk . )来对照讲解，等等。如此以来,学生还会视文言文的学习为畏途吗？(4）谈古论今,汲取智慧。教师在对文本进行解读后，还应引导学生认识其现实意义。如孟子在寡人之于国也一文中提出的“使民养生丧死无憾”的方法,体现了孟子的人与自然和谐统一的观点，具有深刻的思辨性，这为我们提倡可持续发展、建立和谐社会提供了有益的借鉴和启示。文中提到的物质生活稳定后还要“谨庠序之教”以教化民众的做法,则与当今国策“两个文明一起抓”相契合。劝学强调学
16、习的重要性，秋水告诫人们不要骄傲自满，齐人有一妻一妾对不择手段汲汲于富贵者的讽刺,都超越了时空限制，发人深思。将古人的思想拉进鲜活的现实当中，可以消除学生与文言文的历史隔膜感,使学生深深体会到古人思想的深刻性和现实性。有人说“教师即课程”,此言得之,因为新一轮的课改虽涉及课程的目标、功能、内容、结构、实施、评价等方方面面,但这些改革都要靠教师在教学的实践中去体认,去实现，去完善，去创造。套用诗人余光中的一句真知灼见:只要经典常在，必然汉魂不朽，让我们都保护和弘扬经典的灵动与清纯吧！除了语文老师,还有谁来珍视语文这方世界的灵动与清纯？除了语文老师，还有谁来捍卫那一颗颗依然还对古文心存热爱的赤诚之心？文言经典这朵昔日黄花,如今有谁堪摘?也惟有语文老师，才更有责任躬耕于桃园，为文言教学力尽绵薄。
