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1、哥达纲领批判内容简析一、历史背景马克思的这部著作写于1875年4、s月间，当时题为对德国工人党纲领的几点意见，公开发表于1891年，原题为德国工人党纲领批注。这一著作是马克思主义同机会主义斗争的产物，它批判了拉萨尔的机会主义路线，同时也批判了以李卜克内西为代表的爱森纳赫派对拉萨尔派无原则让步、妥协，拿原则作交易的投降主义思想和错误行为。19世纪60年代，在德国工人运动内部形成了两个对立的派别，一是拉萨尔派，一是爱森纳赫派。拉萨尔派是德国工人运动内部的一个机会主义派别，其头子拉萨尔是一个庸俗的民主主义者，德国工人运动中机会主义的始祖，他曾写了一些小册子宣扬右倾机会主义的理论。他幻想通过争得普选权
2、和依靠地主资产阶级的国家的帮助来实现社会主义；他反对暴力革命，把无产阶级及其政党的斗争仅限于议会活动和其他合法活动的范围内；他还同普鲁士首相俾斯麦秘密勾结，竭力支持俾斯麦通过王朝战争“自上而下”统一德国的道路。他在工人中的鼓动工作，使他获得了部分工人的信任。1 863年5月，德国八个城市的工人代表在莱比锡成立了全德工人联合会，他当选为该会主席。他的机会主义观点被写入了联合会的章程，成了这个组织的指导思想。186 4年8月，拉萨尔在一次决斗中死去，他的继承人约施韦泽和哈森克莱维尔等人先后领导全德工人联合会，仍然推行拉萨尔主义。以李卜克内西和倍倍尔为首的爱森纳赫派是无产阶级革命派，它是在马克思恩格
3、斯的关怀和指导下成长起来的。1869年8月，德国工人运动中的先进分子在爱森纳赫城召开代表大会，成立了德国社会民主工党，即爱森纳赫派。爱森纳赫派通过了自己的革命纲领，宣布参加第一国际；坚持无产阶级国际主义，主张通过自下而上的革命，推翻地主贵族的统治，实现德国的统一；积极为无产阶级的经济、政治利益而进行斗争，推动了工人运动的发展，在工人群众中的影响不断扩大。1873年爆发了世界资本主义经济危机，这次经济危机也席卷了整个德国，工人失业，阶级矛盾激化。在这种新形势下，德国无产阶级迫切要求克服自己内部的分裂，建立统一的工人阶级的政党，以加强革命力量的领导，共同对敌。爱森纳赫派曾两次建议两派合并，但都遭到
4、了拉萨尔派的拒绝。爱森纳赫派在实际的革命斗争中执行了马克思主义的路线，并充分显示了自己的力量，表明它是真正代表了工人阶级的利益。而拉萨尔派领导的全德工人联合会的广大成员则逐渐觉悟起来，对其领导人执行机会主义路线日益不缡，使拉萨尔派在政治上和组织上都面悔全面瓦解的危机。正是在这种情况下，拉萨尔派的头目们为了挽救自己快要解体的组织，保住自己已经开始动摇的地位，才不得不主动来要求同爱森纳赫派合并。对于两派的合并，马克思、恩格斯是极为关心和支持的，因为这样对德国工人运动有利：但是他们认为，要使合并真正对工人运动有利，爱森纳赫派必须坚持在科学社会主义原则的基础上同拉萨尔派合并一决不能作无原则的妥协和让步
5、、决不能“拿原则来做交易”；合并的第一个条件是，要拉萨尔派放弃机会主义的立场，不再作宗派主义者；如果拉萨尔派拒绝放弃机会主义立场和路线，爱森纳赫派就只能和拉萨尔派建立临时的组织联系，缔结一个反对共同敌人的行动协定而不要急于合并；继续揭发和批判拉萨尔派的机会主义，进一步争取它的广大成员，使他们更加孤立，为两派在革命原则基础上的统一创造条件。可是，李卜克内西等人不听马克思、恩格斯的告诫醉心于同拉萨尔派的无原则的和解与合并，同拉萨尔派的头目哈赛尔曼一起起草了一个浸透了拉萨尔主义观点的纲领草案，供两派合并的代表大会通过。马克思、恩格斯看到纲领草案以后，非常气愤。他们立即给爱森纳赫派的领导人写信，对纲领
6、草案进行了严厉批判。1875年3月，恩格斯写信给倍倍尔，对纲领草案提出了尖锐批评，指出：“这个连文字也写得干瘪无力的纲领中差不多每一个字都是应当加以批判的。它是这样一种纲领，如果它被通过，马克思和我永远不会承认建立在这种基础上的新党，而且我们一定会非常严肃地考虑，我们将对它采取（而且要公开采取）什么态度。”（选集3卷，第325页。）1875年5月5日，马克思给威廉白拉克（爱森纳赫派的创始人和领导人，不伦瑞克社会主义书籍的出版者）写了信，在信中尖锐地指出：党的纲领是“判定党的运动水平的界碑”，而这个合并的纲领却是一个“极其糟糕的、会使党堕落的纲领”（第296页。）。同时，还寄出了对德国工人党纲领
7、的几点意见，对纲领草案逐条进行了批驳，给予了拉萨尔主义以彻底的批判和打击。李卜克内西等人对马克思恩格斯的正确批判不但不予考虑，而且采取了抵制的态度。于1875年5月2227日，两派选出的代表在哥达城召开合并代表大会。大会选出了党的中央领导机构，决定把党的名称改为德国社会主义工人党（1 890年哈雷代表大会上又改名德国社会民主党），对纲领草案只在个别文字上略加修改就通过了，成为党的正式纲领，这就是机会主义的“哥达纲领”。“哥达纲领”产生以后，马克思恩格斯本想发表一个公开声明，说明这个纲领同他们没有任何关系，以表明他们对纲领的原则立场。但是，当时德国的反动派并没有看出纲领的机会主义实质，仍然把它当
8、作工人阶级的东西来看待，并对纲领进行攻击；此外，一部分工人阶级也只关心联合，也没有看出纲领的机会主义性质，仍然把纲领中提出的一些要求当作马克思主义的东西来解释。在这种情况下，马克思恩格斯为了顾全大局，为了工人阶级的联合行动，采取了沉默的态度，没有发表公开声明，哥达纲领批判也未公诸于吐。哥达纲领批判公开发表于1891年1月31日德国党的刊物新时代杂志上。当时马克思已经逝世，是由恩格斯主持发表的。事情已经过去15年了，恩格斯为什么要公开发表这一文献呢？这是由当时形势发展的需要所决定的。19世纪的后期是资本主义相对稳定发展的时期，阶级斗争的形势有所缓和，加上资本主义制度正由自由资本主义向垄断资本主义
9、过渡，资产阶级的统治策略和手段也有所转变，用其所掠夺来的垄断利润的一部分来收买工人贵族，培养工人运动中的机会主义。因此，当时各国党内的右倾机会主义思潮普遍滋长，并有日益发展之势。在德国，政府于1890年宣布废除反社会党人法，并宣扬要实行所谓社会改良的“自由主义”政策。随着敌人策略上的改变以及德国党在国会选举中所获得的一些胜利，党内以福尔马尔为代表的右倾机会主义者日益猖狂起来。他们公开吹捧统治阶级的“自由主义”政策，说什么政府能“按全体人民的利益办事”，鼓吹通过议会道路，和平长入社会主义。反社会党人法取消后，德国工人党又可以公开进行活动了。1890年10月，党在哈雷召开党代表大会，决定起草一个新
10、的纲领草案，准备提交给1891年即将在爱尔福特召开的党代表大会讨论，以代替原来的纲领即“哥达纲领”。为了反击国际工人运动中和德国党内的右倾机会主义，使将要在爱尔福特召开的党代表大会上制定一个正确的党纲，恩格斯决定公开发表马克思的哥达纲领批判，并写了序言。他在序言中指出：“既然哈雷党代表大会已把哥达纲领的讨论提到了党的议事日程，所以我认为，如果我还延迟发表这个有关这次讨论的重要的也许是最重要的文件，那我就要犯隐匿罪了。”（第293页。）但恩格斯的这个正确决定却遭到了李卜克内西等人的阻挠和反对。恩格斯坚决冲破重重阻力，迫使考茨基（当时新时代杂志编辑）于1891年1月31日在新时代杂志第1卷第18期
11、上发表了哥达纲领批判和恩格斯所写的序。二、内容提要全文一共分四章，但主要内容集中在第一章和第四章。下面分别简要介绍各章的主要内容。（一）第一章所阐述的主要问题这一章里，马克思着重批判了纲领草案空谈“劳动”和“社会”的机会主义观点，第一次提出了关于共产主义两个发展阶段的学说；批判了纲领草案关于生产资料所有制与分配关系问题上的错误观点，阐明了社会主义阶段社会总产品和个人消费品的分配原则。1、批判了纲领草案避开创造社会财富的物质条件和生产资料所有制，而空谈“劳动”和“社会”的错误。纲领草案中写道；“劳动是一切财富和一切文化的源泉。”（第298页）马克思指出：物质财富是由使用价值构成的，而生产某种使用
12、阶值，光有使用价值还不行，还必须有自然物质条件。人只有同一定的生产资料相结合，才能生产使用价值，才是财富的源泉。而劳动者要同生产资料相结合，首先就必须以占有者的身份出现，即必须成为生产资料的所有者。只有这时，“他的劳动才成为使用价值的源泉，因而也成为财富的源泉。”而纲领草案却避而不谈生产资料所有制问题，避开资本家占有生产资料剥削工人的实质性问题，空谈“劳动是一切财富的源泉”，这实质上是掩盖了资本主义制度和一切私有制社会的剥削实质。马克思为了进一步批判纲领草案空泛谈论“劳动”和“社会”的错误，还指出了两个重要观点：第一，“劳动只有作为社会的劳动”，“才能成为财富和文化的源泉”。（第300页）马克
13、思在这里强调了创造财富的劳动的社会性。人们进行物质资料生产，创造物质财富并不是单个人孤立进行的，而是在结成一定的社会关系和联系的条件下，以团体或社会为单位进行的。因为，劳动总是社会的劳动，而只有社会的劳动，才能创造财富和文化。第二，“随着劳动的社会性的发展，以及由此而来的劳动之成为财富和文化的源泉，劳动者方面的贫困和愚昧，非劳动者方面的财富和文化也发展起来。”（第300页）这就是说，随着生产的发展和社会的进步，社会分工越来越发达，劳动的社会联系也越来越广泛，劳动生产率也日益提高，创造的社会财富日益增多。但是在剥削者占有生产资料，劳动者则被剥夺了生产资料的社会里，劳动者虽然以自己的劳动创造了社会
14、财富，但他们所创造的财富的大部分却被剥削者所占有，因而剥削者的财富和文化越来越发展，劳动者则愈来愈贫困和愚昧。这是从奴隶社会到资本主义社会的全部历史的发展规律。在阐明上述规律的基础上，马克思进一步深刻指出：“因此，不应当泛泛地谈论劳动和社会，而应当在这里清楚地证明，在现今的资本主义社会中最终创造了物质的和其他的条件，使工人能够并且不得不铲除这个社会祸害。”（第300页）就是说，资本主义生产力的发展，资本主义基本矛盾的的发展和激化，无产阶级同资产阶级之间的矛盾的发展，已经为无产阶级用暴力革命的手段推翻资本主义制度创造了物质条件和其他条件，无产阶级必须而且能够铲除资本主义私有制这个社会祸害，以求得
15、自身的解放。这才是工人党的纲领必须作出的结论，而不应空泛地谈论那些前后矛盾，不合逻辑的“劳动”和“社会之类的空话。2、揭露纲领草案只攻击资产阶级，而不反对土地所有者的错误。纲领草案中说：“在现代社会中，劳动资料为资本家阶级所垄断。”（301）而把土地所有者放在一边，这实际上就是把土地所有者贵族地主阶级排除在革命对象之外了，而当时在德国掌握政权正是地主贵族阶级。这种观点正是拉萨尔的观点。拉萨尔投靠普鲁士宰相俾斯麦，出卖德国工人阶级的利益。拉萨尔死后，仍然坚持拉萨尔的立场和观点，维护和支持普鲁士封建贵族地主的统治。而爱森纳赫派的领导人则毫无保留地接受了拉萨尔的这一观点，是完全不能容忍的。因此，理所
16、当然地受到了马克思的尖锐批判。马克思指出：“在现代社会中，劳动资料为土地所有者和资本家所垄断（地产的垄断甚至是资本垄断的基础）。”可是“拉萨尔由于现在大家都知道的理由仅仅攻击了资本家阶级，而没有攻击土地所有者。”（301）爱森纳赫派的领导人为了迎合拉萨尔派的需要而拿原则做交易，接受了拉萨尔的观点，这实际上是向拉萨尔的机会主义屈膝投降。3、批判纲领草案中的拉萨尔的小资产阶级的分配观点，阐明了社会主义社会的分配原则，第一次提出了共产主义社会划分为两个发展阶段的理论。首先，马克思批判了所谓“公平分配”、“平等权利”等超阶级的机会主义空话。纲领草案第三条中说：“劳动的解放要求把劳动资料提高为社会的公共财产，要求集体调节总劳动并公平分配劳动所得。”在第一条中还提出：“劳动所得应当不折不扣和按照平等的权利属于一切社会成员。”（301）为了批判所谓“公平的分配的错误观点，马克思一连提出了四个质问
