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1、 一、古代篇 第一章 古代希腊文化一、希腊的地理环境希腊半岛是主要组成部分，半岛境内山峦起伏，只有些不大的平原，耕地不足 ，土壤贫瘠 ，淡水资源匮乏， 夏季炎热干燥，冬季气候温和，矿藏资源匮乏，但半岛东临爱琴海，海上岛屿星罗棋布，有曲折的海岸线和许多天然的良港。航海业和海外商业贸易扮演极为重要的角色。经济发展还是需要以农业为基础。希腊半岛的这种山区地形，交通不便，在某种程度上妨碍了城邦之间的经济交流和政治统一进程。希腊地理的山区特性使得希腊的统一进程极为不易，难于真正达到统一，多数情况下只能通过争霸的方式建立不同城邦之间的政治联系，不过也正因为这一点，使得从过去的军事民主制时代遗留下来的民主风
2、气小国寡民的城邦中得以留存，甚至发扬光大。同山区物产的贫乏，不利于城邦之间的经济交流，只有跨过海洋与其他地区进行商业贸易，客观上加强了希腊半岛与欧亚其他地区的文化经济交流。二、欧洲最早的文明：爱琴文明（克里特迈锡尼文明） 爱琴文明分为两个阶段：克里特文明（米诺斯文明）和迈锡尼文明。1、克里特文明 阿卡亚人入侵说。大多数考古学家认为，外族入侵是米诺斯文明毁灭的主要原因。迈锡尼文明及其灭亡2、迈锡尼文明，这一文明以迈锡尼、梯林斯等城邦为中心。迈锡尼文明是克里特文明的继续和发展，其位置处于南希腊的伯罗奔尼撒半岛，文明的创造者是来自欧洲的阿卡亚人三、古典时代希腊城邦政治与文化特征1、城邦的定义：形式上
3、，即一城一邦。本质上，与现代国家相比，城邦的特征：一、从规模上而言，它们只是刚刚从较为原始的部落公社时代转变过来的小国寡民的政治实体，一般都以某一城市为中心，周围环之以范围有限的农业灌溉区域。二、具有原始氏族公社时代的民主制遗风。比如王权远非专制的，要受贵族群体的限制，甚至有些城邦实行的是平民民主制度，如斯巴达、雅典和早期的罗马。三、城邦时代的阶级关系带有很浓重的氏族时代的血亲遗存。四、城邦的公民权属于本城邦自由民，外来者只能处于附属地位。这带有明显的氏族时代家族制遗风。五、城邦的治理一般都是由国王和贵族合作进行，还没有出现职业化的官吏队伍和职业化的军队。六、一般都是执行兵民合一的制度。 A、
4、荷马时代（英雄时代或军事民主制时代，公元前11-9世纪之间） B、古风时代（城邦形成及发展时期公元前8世纪前6世纪） C、古典时代（城邦民主政治繁荣的时代，约公元前510-前323年） D、希腊化时代（古希腊没落时期，公元前323年公元前30年）(二) 古希腊城邦民主政治文化以雅典为例1、（1）民主制度，西方的直接民主制起源于古代希腊，而雅典城邦的民主政治则是古代希腊的典范。经过提秀斯改革、梭伦改革、克里斯提尼改革、伯里克利改革，终于在雅典确立了民主制度，法律面前人人平等。（2）公民大会是最高权力机关，公民大会、议事会萌芽于氏族公社时期。（3）500人议事会是公民大会的常设机构，也是最高行政机
5、关，负责为民众大会准备议案，主持民众大会并执行其决议票，还负责管理财政、外交事宜，监督国家行政部门的日常事务。（4）陪审法庭是最高审判机关，陪审法庭是梭伦立法改革时创设的，是雅典的最高司法机关和监察机关。（5）轮流执政制度为了保证家庭贫困的公民能够参政，伯里克利打破雅典公民担任公职无报酬的传统，实行公职津贴制，即包括陪审员、议事会议员和执政官在内的政府官员在执行公务时给予膳食费，后来发展到参加公民大会也可以领取津贴，甚至出席观看城邦组织的戏剧表演也可以领取“观剧津贴”。2、严格的监督制度在雅典，官员从当选到卸任，都要接受公民的严格监督。官员“在任职前，其资格皆须先经审查”。审查内容包括人品、有
6、无纳税能力、是否尊敬父母、崇拜神或圣物等。不法申诉制。贝壳(陶片) 放逐法 雅典民主制形成与繁盛的主要原因a.特殊的地理环境 多山地区，一方面资源相对贫乏，另一方面严重影响陆地交通，这在客观上降低了地区兼并战争的可能性，也就避免了专制主义帝国的形成可能。b.发达的工商业经济 位于希腊中部阿提卡半岛上的雅典有着拜里尤斯天然良港，同时雅典又处于落后的欧洲与先进的埃及和西亚的交接点上，其地理位置特别有利于发展海上贸易和工商业。另外，雅典的银行丰富，能够大量制造银币；雅典还盛产陶土，所产陶器远销埃及和意大利，这些都使雅典的商品经济迅速发展。商品是天生的平等派。由商品经济产生的商品关系只能是一种平等关系
7、，平等必须自主，故体现价值根本属性的商品经济必然是平等、自主、竞争、开放的非平衡动态经济。这种经济造就了雅典奴隶制工商业比较发达，工商业贵族的政治势力比较雄厚，而商品经济的发展，必然要求产生体现自主、平等的民主制度。相对的另一方面是，由于雅典多山的地形，肥沃土壤的缺少和梭伦改革对土地集中的限制，使雅典掌握土地的氏族贵族势力较弱，极难形成君主专制。c.四次改革的功劳 雅典在多次的政治革命和立法改革中，氏族贵族的权力受到削弱，工商业主的地位不断提高。从提秀斯改革、梭伦改革、克利斯提尼改革到伯里克利改革，采取了一系列有利于发展工商经济、保护新兴工商业主和劳动群众利益的政策措施，并逐步构建、发展和完善
8、民主制度。d. 提洛同盟和雅典帝国需要民主的政治制度 “伯里克利时代”的雅典民主政治，只是雅典公民的民主，与雅典帝国其它邦国公民而言，实际上是一种压榨和剥削；而且外邦人永远无法获取雅典公民权，只能处于被剥削者地位。这对于古希腊雅典民主政治而言，多少有些虚幻和无耻：民主可以带来雅典的文化繁荣，却不能为希腊人带来统一，因为民主本身的开放特质及民众的广泛参与性在雅典的特殊情况下却最终反对这种开放性和民众的广泛参与。而其最终的结果，只能是雅典民主政治与雅典帝国在后来北方马其顿人的打击下，最终走向消亡。 雅典民主制的局限a.直接民主制的缺陷，雅典的民主制度是一种直接民主制。雅典民主政治其实质上是以雅典奴
9、隶主阶级对于奴隶、非公民群众实行专政的工具，是为奴隶主阶级整体的经济利益而服务，是奴隶主自由民阶级的民主。有局限性，即少数人的民主。b.民主制下事实上的不自由雅典的公民以政治为本，家庭、财富、亲朋、各社会团体，皆居其下。梭伦立法改革甚至规定不关心政治的人将丧失公民权。这其实是“变相地剥夺了个人处理其私事务的自由权”，造成了人事实上的不自由。比如，为了达到法定出席人数，雅典的公民就经常被警奴用浸过湿漆的鞭子赶往公民大会会场。雅典的选举采用抽签制，人们不能根据自己的兴趣和特长自由选择公职，这无疑是剥夺了人们的自由择业权。雅典民主制不保障公民的言论、信仰自由。c.民主主体的狭隘性虽然雅典公民形式上都
10、享有平等的权利，但公民在当时人口总数中仅占极少数，“民主体制内在地就是一种权利体制。权利是民主统治过程中最为关键的一种建筑材料。”而作为其他民主权利基础的公民权的狭隘性，暴露了雅典民主实质上仍是奴隶主阶段专政的一种形式，国家政权始终把持在奴隶主阶级手中。民主制度实践上的局限性雅典的民主政治虽然是对全体公民而言的民主，但它却不能保证全体公民权利的正常行使。雅典的民主，实际上是针对富裕的有闲的少数奴隶主的民主。选举制度的原始性和不彻底性雅典的抽签式选举制度忽视了不同公职的特殊要求，也不利于人们特长的发挥。这不利于工作效率的提高，甚至带来危害。虽然公职津贴制保证公民有出任一般行政公职之机，但是最重要
11、的、掌握实权的将军是无报酬的。于是能够担任该职的必然是富有者或上层分子，贫困者、下层群众为生活所迫不敢问津，实际上被剥夺了这方面的权利。在雅典，将军可以连选连任，这样，将军成了指导国家国防、外交等重大政务的终身职务。因此，“雅典在名义上是民主政治，但是事实上权力是在第一个公民手中。”监督制度的困境在国家政体之中，雅典没有成立专门的行使监督职能的监察机构，主要通过公民大会、不法申诉制和贝壳放逐法进行监督。公民大会及议事会实行多数决定原则，在实践上容易成为政客拉帮结派排除异己的一种工具就不法申诉制而言，陪审员都是普通公民，多数人缺乏必要的法律知识，加上当时法律不完善，许多案件只能依靠个人主观判断，
12、这样的投票结果有较大随意性。而且当时没有律师，判案的根据是原告的控诉和被告申辩，陪审员在开庭前不做调查核实。不善言辞者时常败诉。法庭的判决又为最终判决，这样雅典的不法申诉制往往成为奴隶主上层分子监督民众大会活动，推翻不符合自己利益的决议的工具。贝壳放逐法规定达到6 000票就可将该公民驱逐出境，这同样会造成“多数人的暴政”，在实践中造成了许多冤假错案。设立贝壳放逐法的原意在于防止僭主政变，但希波战争后，僭主政变的威胁实际上不再存在，贝壳放逐法成了党争的工具。雅典的民主政治，是古代民主政治之顶峰。它关于国家大事由公民大会讨论决定，决策采取多数决定原则，政府官员由公民选举产生并受公民监督，公民有担
13、任公职的平等权利和司法独立、崇尚法制的精神，的确为近代的民主政治提供了史实材料，也为现代民主政治的发展，奠定了最早的基础。虽然雅典的民主制度只是在很狭小的范围内实现的，是为奴隶主阶级服务的一种形式，但从历史角度看，在生产力相当低下的奴隶制社会，少数人民主权利的实施，必然要建立在剥削众多劳动人民血汗的基础上，这是无法回避的历史事实。雅典的民主制度比起斯巴达的贵族寡头政体和东方的君主专制中央集权政体毕竟是进步的政治体制，他们所确立的民主制度和民主原则毕竟反映了人类追求民主、追求进步、追求自由的美好心声。雅典民主制的阶级局限性和不完善之处也是在所难免，只有实事求是地认识雅典民主政治在历史上发挥的重要
14、作用，才能充分认识它为人类社会的发展所起到的推动作用。(三) 古希腊城邦文化整体特征 以民主的政治环境为特征 古典希腊文化具有相当浓厚的人文主义气质和朴素的唯物主义气质 社会文化生活朴素，精神状态乐观向上四、古代希腊的神话 (一) 古希腊神话众神谱系（二）希腊神话的寓意和特点 （1）反应远古时代的原始血亲世系。 （2）反应了世代更替、万物更新的旨趣。 三代王系，都是通过斗争树立起新的王朝，反应了古希腊城邦政治的更迭，如雅典和斯巴达的历次改革。 （3）富于反抗精神和自由精神。 （4）反应了城邦时代的政治现状。 英雄崇拜；城邦时代的政治分裂；相对的民主性；血亲统治； （5）神人同形同性，富于人本主
15、义精神。 神是人的大写，有与人一样的喜怒哀乐，有人一样的情欲和贪婪；尊重欲望；乐观主义。等等。 (三)希腊神话与中国古代神话比较 (1) 神的形象 中国的神，形象几乎都是半人半兽。 而希腊神话中诸神却是人神同体，只不过他们更高大、更强大、更美丽、更富于智慧。 （2）宿命观 中国神话中关于命中注定的一切，描述比较少。中国的神大都仁德兼备、爱满天下。受人爱戴、敬仰。他们在神话中的地位一旦确立便千百年不变，拥有长生不老的能力，更不会有“命定”一说。而希腊神话中却处处宣扬一个观点，即“无论是神界还是凡间，真正主宰一切的，是无可逃避的命运，凡是命定的东西，一定会发生。 （3）婚配生子观 中国神话中关于婚配生子的内容总是含蓄而空灵。希腊神话中，关于谁是谁的儿子都无比清楚地记载着 与之相比，中国神话则不然，表达的婚姻道德感强烈。尽管会宣扬一夫多妻制，但是绝对没有婚外行为的出现。而希腊神话中宙斯和赫拉这对夫妻给读者的形象是丈夫风流成性，妻子嫉妒成性。 （4）归宿观 中国的神话中有很多物化现象。中国的神的最后归宿都是物化成千古不变的形象； 而希腊神话中的神最后都齐集在奥林匹斯山上。
