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1、2020-2021学年四川省绵阳市东辰国际学校高一（下）第一次月考语文试卷一、现代文阅读（本大题共3小题，共36.0分）1. （一）论述类文本阅读。 阅读下面的文字，完成下列各题。 “诗骚”传统，又称“风骚传统”，即诗经和以离骚为代表的楚辞所形成的文学精神的传统。诗是周代礼乐文化的产物，是对维系群体利益的“礼”“义”“和”“孝”“敬”“德”等伦常的形象再现，而骚则是对支撑个体存在的理想、信念、情感的浪漫表述。 随着全球化引发的本土文化的深刻变化，在当代中国，文学领域内“我（们）是谁”的认同问题被推上了理论前沿，逼迫我们作出回应和解释。“诗骚传统”所特有的道德承担和哲学品格在当代社会正可以成为医
2、治当下文学疾患的良药，成为正在重建中的具有当代性和民族性的“新文学”的重要基础。 首先，弘扬“诗骚”传统关注现实人生的精神，使当代文学重新担负应有的社会责任。由周代礼乐文化孕育而成的诗，成为后世儒家学派的经典，不仅蕴涵着儒家的礼教、乐教思想，也体现着儒家所提倡的大同世界的社会理想与贤人政治观念。先秦时期中华人文精神不是空想的，不是神道，而是和理性思维联系在一起的，是一种力求符合实际的、辨证理论观点的结晶。而这一点正是中华人文精神得以“自强不息”、永不衰竭的主要原因。 其次，提倡“诗骚传统”中兼济与独善相结合的人格，使当代文学成为重塑国民灵魂的一个重要途径。“诗骚传统”形象地展示和诠释了先秦哲人
3、的人生智慧，倡导勤学好问、刚毅自省等优秀品质。历代对诗的阐释发挥构成了孔子为代表的儒家学派在人生诸观念，比如苦乐观、生死观、穷达观、处世原则等多方面的内在意义。忠信诚实，己所不欲勿施于人等价值系统，成为历代文人在面临重大人生抉择时的重要思想支撑点。 再次，发扬“诗骚传统”中的人文精神和理性精神，使当代文学成为价值的引领者。值得注意的是上述精神在中国古代从来不是借助抽象的概念建构而成的，而是通过诗、骚加以形象的表述，又以“诗骚传统”的延续而代代相传。诗骚在被儒家经典化的过程中，其中的人文精神和道德倾向被逐步地发掘出来。随着历代文人的讽诵，儒家的思想也代代相传。以屈原的离骚为代表的楚辞，展示了人在
4、现实中进与退的矛盾冲突和精神层面的取舍与延宕。历代文人在对屈骚的解读中反观自我，在他所处的时代中找到自己。 由此可见，“诗骚传统”实际上就是古典人文精神和中华民族文脉的载体，历代能得此传统之真义的文人，才是中国文脉与人文精神的承担者。立足当下文学时代性、民族性缺乏的现状，借助于对诗骚传统形成历史的梳理及再阐释和再承续，我们便可以找回我们民族精神的源头，找回那使人的信念清澈明晰的真理。 （摘编自论“诗骚传统”）下列关于原文的理解和分析，正确的一项是 _ A经典化是“诗骚”传统形成的重要环节，二者虽然并称，却代表了两种完全不同的文化传统。 B“诗骚”传统是诗经“楚辞”所形成的文学精神的传统，是古典
5、人文精神和中华民族文脉的载体。 C诗骚内涵丰富，都涵盖了儒家的礼乐思想、处事原则、人生观念、优秀品质、价值系统等方面。 D诗骚传统中蕴含人文精神和道德倾向的理性精神，体现了先秦时期强调实际和辩证的理性思维特点。下面对原文论证的相关分析，不正确的一项是 _ A文章针对新时期当代文学缺少民族性和时代性的问题，提出了发扬“诗骚传统”以解决该问题的观点。 B文章通过“诗”“骚”不同内涵的对比，突出了“诗”中所蕴含的中华人文精神在中国文化史上的重要作用。 C文章从社会责任、重塑国民灵魂、价值引领三个方面阐述了发扬“诗骚传统”对于当代文学的重要意义。 D文章通过“诗骚传统”的丰富蕴涵对历代文人产生重要影响
6、的阐述，论证了当代文学发扬这一传统的必要性。根据原文内容，下列说法不正确的一项是 _ A在当代文学中，有些作品不关注现实人生，不传递社会理想，因而没有承担起文学所应该担负的社会责任。 B当代文人如果缺少兼济与独善相结合的人格和刚毅自省等品质，就无法成为中国文脉与人文精神的承担者。 C当代文学如果要成为承续中华文脉的载体，就需要在精神内涵与艺术形式两个方面都传承发扬“诗骚传统”。 D随着全球化引发的本土文化的深刻变化，当代文学应致力于“诗骚传统”当代意义的阐释与民族性的重构。2. 阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 十八大以来，中央和国务院有关部门进一步加大了文化产业政策的扶持力度，制定出
7、台了一系列针对性强、含金量高的政策措施，明确了政策导向，优化了产业环境，有效推进了文化领城供给侧结构性改革。我国文化产业实现较快增长，文化产业规模不断壮大，整体竞争力明显提高；产业结构不断优化，文化服务业成为推动文化产业发展的主体力量，文化产业对国民经济增长的贡献逐年增大。 从对国民经济增长的贡献看，文化产业对推动国民经济保持中高速发展正发挥越来越重要的作用。同时，文化产业因资源消耗低、环境污染少、科技含量高，具有低碳经济、绿色经济的特点，为国民经济转型升级和提质增效提供了有力支撑。 （摘编自国家统计局：十八大以来“文化及文化产业”发展数据总结）材料二： 在十三五规划中，文化产业被定位为国民经
8、济支柱性产业发展方向，得到前所未有的重视与长足发展机遇。国家统计局公布的最新数据显示， 2016年全国规模以上文化企业实现营业收入80314亿元，比2015年增长7.5%。在此基础上，2017年我国文化产业迎来更高速发展，并进入深耕细作，传统文化和新兴文化产品进一步融合，我国文化产业迈入发展黄金期。 业内将中国消费结构的发展划分为三次升级，分别是基本生活用品消费、电器消费、汽车和住房消费，并预言，第四次消费升级会向旅游、教育、娱乐等文化类消费转变，文化消费将成为新的经济增长点。实际上，文化消费正在以前所未有的速度增进，其在总消费中所占比重持续增加。统计显示，我国文化消费潜在市场规模约为 4.7
9、万亿元，而实际文化消费规模仅超过1万亿元，存在着巨大前进空间。 （摘编自文化产业：提升国民幸福总值2017年12月15日中国青年网）材料三： 文化产品不同于其他产品，要影响人的精神、塑造人的灵魂，必须抵制低俗、庸俗、媚俗，讲品位、讲格调、讲责任，应体现“以文化人”的独特作用，不断推出讴歌党、讴歌祖国、讴歌人民、讴歌英雄的精品力作。中国电影文学学会会长王兴东赞赏带着血性和担当的电影战狼 2高扬国威，为中国文化产业如何讲好中国故事作出示范；取材于真实故事的湄公河惨案横空出世，为主旋律电影的商业运营探路。他评价说，“这两部电影都是近年来主旋律电影的典范，讲述中国故事，讴歌伟大时代，实现了口碑和票房的
10、双赢。” “党的十九大报告明确了文化建设在中国特色社会主义新时代的新的定位，把文化放到了兴国强国的高度，提出要坚持中国特色社会主义文化发展道路，激发全民族文化创新创造活力，建设社会主义文化强国。”国家行政学院社会和文化教研部主任、文化政策与管理研究中心主任祁述裕表示，文化工作者应有更高的使命和更广的视野，真诚记录和展示我们民族和国家的成长足迹，艺术地告诉人们中国历史的真相和发展走向，为中国智慧、中国方案的广泛传播注入更多的精神内涵，让文化成为激励全国人民奋勇前进的强大精神力量。 （摘编自文化产业如何拥抱新时代2017年11月4日光明日报）下列关于文化产业与我国经济发展的关系相关内容的理解，不正
11、确的一项是 _ A.从2012年到2016年五年间，我国文化产业的增加值占GDP的比重又增加了将近0.6个百分点。2016年文化产业的增加值首次突破3万亿元。 B.国民经济能够保持中高速发展，文化产业功不可没。国民经济转型升级和提质增效也得益于文化产业具有低碳经济、绿色经济的特点。 C.虽然我国实际文化消费规模已经超过1万亿元，但是仍然远远没有达到市场潜在的规模。这就决定着我们必须把文化消费确立为新的经济增长点。 D.2017年我国文化产业发展更快，这是在十三五规划中文化产业被定位为国民经济支柱性产业发展方向，并且得到重视与发展机遇的结果。下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是 _ A.
12、十八大以来，由于政策的扶持，文化领域供给侧结构性改革得以有效推进。这使得文化产业规模不断壮大，整体竞争力明显提高。 B.文化产业因资源消耗低、环境污染少、科技含量高而受到人们的欢迎，并直接导致人们的消费观念向旅游、教育、娱乐等文化类消费转变。 C.其实中国消费结构的四次升级发展，充分反映出中国人在物质生活方面由满足基本生活需要到改善生活条件再到生活日益富裕的过程。 D.文化工作者应有更高的使命和更广的视野，不要再写虚构的作品，要把我们民族的成长足迹和中国历史的真相表现出来。我国发展文化产业应该朝哪些方向努力？请结合材料简要概括。3. 文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下列各题。端午的阳光熊红久
13、 公元前278年的五月初五，被流放至汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郢都，顿时感到支撑生命的最后一点亮光熄灭了。 当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边渔父的时候，就已经决定，要将自己的清澈与江水的澄明合二为一了。我知道，这是屈子为保留个体纯净最无奈的选择，也是迄今为止，文化祭坛上最高尚的选择。 最终，三闾大夫坐在了汨罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死水中。怀中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱着自己冰凉的心，走进激流之中的。而那些“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句，留在了岸上，留给了端午。一条江因为成了一个诗人心灵最后
14、的归属地，而永远被世人铭记。一个普通的节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内涵充盈。端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。节日的寿命当然要比人的寿命长久许多，所以，三闾大夫把自己的傲骨托付给了这个日子。在结束自己生命肉体的同时，也放射出了精神的光芒。被江水濯洗的灵魂，恍如江面的粼粼波光，刺痛了后人的视线和思想。我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的行吟，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在寻找一个答案。所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说：“蓝墨水的上游，是汨罗江。”以我们现在的视角来看，用一个诗人的陨落，唤醒了一种文化的崛起，就像
15、屈大夫生未能拯救楚国，却用死成就了离骚一样。忽然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶了，它把所有的内容和精髓，密密细细地包藏起来，让我们极具耐心地一层层打开，最后领略到事物的真相。熟透之时，苇叶汲取了糯米的黏质，糯米渗透着苇叶的清香，似如端午与屈子之间的浸染，节与人的统一。我对端午节的最初认知，完全来自于粽子。那时候的小学课本，还没有涉及到“楚辞”或者离骚的片言碎语，文化不高的母亲也无法给我们讲述端午节的由来，好在粽子并不因为我们的无知而改变所蕴含的味道，我总会把端午节和甜香黏软的糯米联系起来。这使得整个贫乏的生活，还能透射出星星点点的光亮，就像枯枝间的苞蕾，渗漏出些许隐秘的春意。 现在看来，那些夹杂在一年日历中为数不多的能激发我们饮食向往的节日，早已成为精神上抵挡艰难生活的盾牌。从这个意义上说，我们应该为拥有这些值得回味的生活而向三闾大夫叩谢。对童年而言，这是一个多么充满人情关怀的节日啊！那种甜腻的感觉，一直泛舟舌津。后来知道了屈原和楚怀王，知道了国殇和汨罗江，知道了每年这一天，人们蜂拥江岸，插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、竞龙舟，把一种悲情的怀念渲染成了欢悦的行为，热热闹闹，轰轰烈烈。历史会在很多场合拐出一道弯来，就像屈原投江时所选择的河泊潭一样-它是汨罗江注入洞庭湖口前的弯曲处。这种弯道，对河流而言，只
