普陀洛迦道场南海普陀洛迦 在中国的四大佛教道场中，唯有观音的道场在海洋之中看起来这仿佛是惠锷的一个偶然所致，但细究起来，其中却可能蕴含着潜在的必定原因 因为在繁忙的海上航线上，船民和渔民们对安全的期望值高，对观音的信仰也随之加深观音和海洋和航行之间的关系也就愈加亲密 当年，观音是经过中亚的丝绸之路来到中国的，稍后她沿着西北一线关键在中国大陆的北方发展不过，一个偶然的机会，却使观音和东南沿海结下了不解之缘 唐代咸通年间，日本的高僧惠锷来华修行，她在山西的五台山上迎奉到一尊观音像，想请回日本我国供奉在乘船归国的途中，经过舟山群岛中的莲花洋周围时，误触新罗礁而受阻，船只无法行驶惠锷领悟到这是观音不愿离开故土，便在就近的小岛上岸，碰到一家张姓岛民，舍家为寺，将观音供奉起来第二天果然风止日晴，惠锷得以顺利回国今后，这个小岛便成了专奉观音的道场，得名为普陀山它东面的一个小岛也得名为洛迦山 一千多年过去了，现在，这座面积仅有平方公里的小岛，已经从一个小小渔村变成了满山寺院、遍地僧尼的海天佛国，普陀山也成了举世著名的观音道场 普陀山全山有三大寺，能够分为前寺和后寺两大部分被称为前寺的普济寺，就是当年惠锷登岛安放观音像的地方，当年张家施舍的两间茅屋，经过千年的发展，已经形成了一处森森寺院：元代的多宝塔、巨大的莲花池、清代的御碑亭、威严的石碑坊、高大的千年香樟树，书写着观音名号的菩萨墙，表明这里是一处规模巨大的道场。
普济寺雄伟的圆通宝殿里能够容纳数百人惠锷当年所携带的那尊观音像也变成了一尊高6米多的巨像，两旁则是观音的三十二应身，尽管她们的形象各不相同，但全部是观音菩萨在这里被供奉的主尊是观音菩萨，而佛祖释迦牟尼则退到了后一进的殿堂中，因为普陀山是专奉观音的道场 信徒们将这视为通往来生的修行之路，她们背着香袋，一步一叩首，三步一跪拜地走完了一千多级台阶抵达最高处的慧济寺她们虔诚得连对这些石头全部要烧香，普陀山已经因观音的存在而变成了一座圣山 在中国的四大佛教道场中，唯有观音的道场在海洋之中看起来这仿佛是惠锷的一个偶然所致，但细究起来，其中却可能蕴含着潜在的必定原因 佛教产生于古印度，印度人认为她们所居住的宇宙周围全部是茫茫的咸海，在东、南、西、北四个方位分布着四大部洲宇宙由四头大象驮着，大象又站在一条巨大的鳌鱼背上，鳌鱼浮游在成海当中宇宙的最高处是白雪皑皑的须弥山，山顶和洞窟中居住着天神、佛和菩萨，假如鳌鱼翻身了，那么宇宙就会倾斜，就会发生地震这么的一个宇宙观是和印度所特有的地理环境相关，因为印度的国土三面环海，一面是高耸的雪山这种观念影响到后来印度全部的宗教，佛教的诞生和这种海洋观有必定的关联。
佛教有“苦海无边”的观念，有“慈航普渡”的说法，有“往生彼岸”的向往，有“弱水三千”的譬喻，有“四大部洲”的分类，无一不是和这海洋观相关而观音既是担当着普渡众生的重责，也必定要选择一处海天孤绝处来修行，来作为她的特定道场佛经中说观音就居住在印度南部海天茫茫的普陀落迦山上，这个山就是一个海岛，山上开满了香气四溢的小白花两相对照，中国的信徒们为观音选择的这一道场是很适合的 普陀山地处杭州湾口，在古时从中国到日本和朝鲜的航线上这一带古属甬东，人迹稀少，但自从南朝以来陆续加以开发盛唐以后北方战乱不停，朝廷对东南一带的倚重日益加强，江南担负着全国十分之九的漕运，经济日益繁荣，特设有江南东道来加强管理普陀山所在的舟山就在江南东道的辖区之内，不论是从日原来还是从朝鲜来的客商全部是经过舟山到宁波再登陆的，惠锷也是循着这条航线回国的北宋时神宗曾遣使去韩国，在舟山周围遇大鱼而获救，因此赐普陀山以“宝陀观音寺”的匾额，说明当初的山中已经颇具规模 到了南宋，中国的政治中心南移到了杭州，舟山一带的开发加紧，宋宁宗颁诏以普陀山为观音道场，普陀山的地位正式奠定宋时因中原北方失陷，举国的经济十分之九全部要去偿还赔款，需要加大对外的贸易来赔偿缺失，而对外的贸易大多依靠海上，宁波和舟山就是关键航线之一。
元代时天下一统，原来传统的经过运河向北的通道被废弃，改由海上漕运，对宁波和舟山愈加倚重，普陀山的地位更显主要因为在繁忙的海上航线上，船民和渔民们对安全的期望值高，因此对观音的信仰也随之加深，观音和海洋和航行之间的关系也就愈加亲密 中国古代对海洋的认识不如现在正确，只是依据四个正方位来命名了北、南、东、西四海：北海是贝加尔湖，西海是青海湖，东海是对渤海和黄海的统称，而南海则是指舟山以南的海洋观音所居的虽是东海，但在古代却是南海，因此她也被称为是“南海观音” 最能形象地表明观音和海洋之间关系的，是几乎存在于每座寺院里的那堵“南海观音”墙这是一个集合了雕塑、高浮雕和彩绘于一体的艺术综合体，它在大雄宝殿佛祖位置的背后，这是观音所特有的地盘，占了整整一堵墙壁观音以鱼篮观音的形象出现，手托净瓶，手提鱼篮，足蹬巨大的鳌鱼头，在她的周围是汹涌翻腾的海水，鱼、虾、龟、蚌，多种多样的水族生物变成的怪物纷纷活动，在陆地上，则有多种多样传说中的神明和鬼怪也来参拜，有的还加上了民间的神明或道家的八仙，十分庞杂而热闹被踏在观音脚下的那条鱼往往被人称为是鳌鱼，它常常出现在印度的佛教艺术中，是一个神圣护法的动物，观音使它成为海上的坐骑，来显示自己镇伏海怪的无边法力，在民间又蕴含了“独占鳌头”的意思。
这堵“南海观音”其实是观音所统领的―个独立世界，也是从民间和民俗的角度来对观音法力所作的一个想象，这是观音所含有的海洋文化背景的一个具象表现 “不愿去观音院”是普陀山全岛的风景绝佳处，它高踞在突出的海岬断崖上，俯瞰着茫茫无际的东海它的脚下，惊涛裂岸，乱石崩云这里就是当年惠锷留下观音像供奉的地方，千百年来，虔诚的木鱼声在云起云飞、潮涨潮落中寂寞地敲响着，将无数对生者的祝福和对未来的祈祷全部化成了霭霭的香烟……观音深深地恋着她的第二家乡而不愿离去 千百年来，无数的大家跪拜在观音的面前，仰视着她那慈爱和霭的面容，祈祷能得到她的庇佑和保护，她们乐于把自己的心愿向她诉说，观音总是以她默默的微笑给人以一个心灵的满足普陀山上有一个大大的“心”字，它被深深地刻在一块平坦的石头上，听说只要循着字的笔画摸一遍，就能够得到观音的赐福，这虽是一个简单易行的朝拜方法，但无异于是一个心迹之路游客们在这里五体投地地探索，期望能够得到观音之心的眷顾 真正的观音菩萨不是高踞于佛堂的莲座之上，而是存在于大家的心底 这是一位心中的观世音 2021年，首届世界佛教论坛在浙江召开，来自世界各地的高僧大德们聚集在这东方的观音道场前，手擎千灯盏莲花，举行了一次盛大的“友好世界，从心开始”的传灯法会，默默地为世界的和平而祈祷。
海印池前华灯璀璨，流光溢彩莲灯千千，如同观音在中国点燃的荧荧佛火，它闪闪烁烁地融入了中国人的心中，也融入了世界人民的心中。