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古诗中常见意象——动物类

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古诗中常见意象——动物类_第1页
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古诗中常见意象——动物类猿猴:哀伤、凄厉、杜甫《登高》风急天高猿啸哀鸿鸽::理想、追求鱼:自由、惬意鹰:刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功狗、鸡:生活气息、田园生活(瘦)马:奔腾、追求、漂泊乌鸦:小人、俗客庸夫、哀伤沙鸥:飘零、伤感鸟:象征自由H[chn]类鲸脍:指家乡风味后来文人以H类鲸脍、H 鲸秋思借指思乡之情双鲤:代指书信汉乐府《饮马长城窟行》诗云:客从远方来,遗我双鲤 鱼呼儿烹鲤鱼,中有尺素书后来即以双鲤借代远方来信庄周梦蝶:语由自《庄子?齐物论》:昔者庄周梦为胡(蝴) 蝶,栩栩然胡(蝴)蝶也自喻适志与,不知周也俄然觉, 则遽遽然周也不知周之梦为胡(蝴)蝶与?胡(蝴)蝶之 梦为周与?周与胡(蝴)蝶,则必有分矣此之谓物化庄子 以此说明物我为一,万物齐等的思想后来文人用来借指迷 惑的梦幻和变化无常的事物如陆游《冬夜》诗云:一杯罂 粟蛮奴供,庄周蝴蝶两俱空孤)雁:孤独、思乡、思亲、音信、消息鸿雁:书信对亲人的思念鸿雁是大型候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀 亲之情和羁旅伤感如隋人薛道衡《人日思归》:人归落雁后,思发在花前 早在花开之前,就起了归家的念头;但等到雁已北归,人还 没有归家。

诗人在北朝做官时,由使南朝陈,写下这思归的 诗句,含蓄而又婉转以雁写思的还有夜闻归雁生相思,病入新年感物华(欧 阳修《戏答元稹》)、残星数点雁横塞,长笛一声人倚楼(唐 人赵嘏《长安秋望》)、星辰冷落碧潭水,鸿雁悲鸣红蓼风(宋 人戴复古《月夜舟中》)等也有以鸿雁来指代书信鸿雁传书的典故大家比较熟 悉,鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了 如鸿雁几时到,江糊秋水多(杜甫《天末怀李白》 )、朔雁传书绝,湘篁染泪多(李商隐《离思》)等鹏古鸟鸟:鹏古鸟的形象在古诗词里也有特定的内蕴鹏古鸟 的鸣声让人听起来像行不得也哥哥,极容易勾起旅途艰险的 联想和满腔的离愁别绪如落照苍茫秋草明,鹏古鸟啼处远人 行(唐人李群玉《九子坡闻鹏古鸟》)、江晚正愁余,山深闻鹏 古鸟(辛弃疾《菩萨蛮?书江西造口壁》)等,诗中的鹏古鸟都不 是纯客观意义上的一种鸟寒蝉:秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,蝉儿 便剩下几声若断若续的哀鸣了,命在旦夕因此,寒蝉就成 为悲凉的同义词如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句:西陆蝉声唱,南冠客 思深〔西陆:秋天〕以寒蝉高唱,渲染自己在狱中深深怀 想家园之情宋人柳永《雨霖铃》开篇是:寒蝉凄切,对长 亭晚,骤雨初息。

还未直接描写别离,凄凄惨惨戚戚之感已 充塞读者心中,酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛寒蝉 鸣我侧(三国人曹植《赠白马王彪》 )等诗句也表达这样的情思鸳鸯,指恩爱的夫妇,如得成比目何辞死,愿作鸳鸯不 羡仙(唐人卢照邻《长安古意》)古诗词中燕子意象燕属候鸟,随季节变化而迁徙,喜欢成双成对,生入在 人家屋内或屋檐下因此为古人所青睐,经常由现在古诗词 中,或惜春伤秋,或渲染离愁,或寄托相思,或感伤时事, 意象之盛,表情之丰,非其它物类所能及1)表现春光的美好,传达惜春之情相传燕子于春 天社日北来,秋天社日南归,故很多诗人都把它当做春天的 象征加以美化和歌颂如冥冥花正开,南南燕新乳(韦应物 《长安遇冯著》),燕子来时新社,梨花落后清明(宴殊《破 阵子》),莺莺燕燕春春,花花柳柳真真,事事丰丰韵韵(乔吉《天净沙?即事》),鸟啼芳树丫,燕衔黄柳花(张可久《凭 栏人?暮春即事》),南宋词人史达祖更是以燕为词, 在《双双 燕?咏燕》中写到:还相雕梁藻井, 又软语商量不定飘然快 拂花梢,翠尾分开红影极研尽态,形神俱似春天明媚灿 烂,燕子娇小可爱,加之文人多愁善感,春天逝去,诗人自 会伤感无限,故欧阳修有笙歌散尽游人去,始觉春空。

垂下 帘桃,双燕归来细雨中(《采桑子》)之慨叹,乔吉有燕藏春 衔向谁家,莺老羞寻伴,风寒懒报衙(采蜜),啼煞饥鸦(《水 仙子》)之凄惶2)表现爱情的美好,传达思念情人之切燕子素以 雌雄颉顽,飞则相随,以此而成为爱情的象征, 思为双飞燕, 衔泥巢君屋,燕尔新婚,如兄如弟(《诗经?谷风》),燕燕于 飞,差池其羽,之子于归,远送于野( 《诗经?燕燕》),正是 因为燕子的这种成双成对,才引起了有情人寄情于燕、渴望 比翼双飞的思念才有了暗牖悬蛛网, 空梁落燕泥(薛道衡? 《昔昔盐》)的空闺寂寞,有了落花人独立,微雨燕双飞(晏 几道?《临江仙》)的惆怅嫉妒,有了罗幔轻寒,燕子双飞去(宴殊?《破阵子》)的孤苦凄冷,有了月儿初上鹅黄柳,燕 子先归翡翠楼(周德清?《喜春来》)的失意冷落,有了花开 望远行,玉减伤春事,东风草堂飞燕子 (张可久?《清江引》)的留恋企盼凡此种种,不一而足3)表现时事变迁,抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国 破家的感慨和悲愤燕子秋去春回,不忘旧巢,诗人抓住此特点,尽情宣泄 心中的愤慨,最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》 :朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓 家另外还有宴殊的无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小 园香径独徘徊(《浣溪沙》),李好古的燕子归来衔绣幕,旧 巢无觅处(《谒金门?怀故居》),姜夔的燕雁无心,太湖西畔, 随云去。

数峰清苦,商略黄昏雨( 《点绛唇》),张炎的当年燕子知何处,但苔深韦曲,草暗斜川( 《高阳台》),文天祥的山河风景元无异,城郭人民半已非满地芦花伴我老,旧 家燕子傍谁飞?(《金陵驿》)燕子无心,却见证了时事的 变迁,承受了国破家亡的苦难,表现了诗人的黍离之悲,负 载可谓重矣4)代人传书,幽诉离情之苦唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗任宗离家行贾湖 中,数年不归,绍兰作诗系于燕足时任宗在荆州,燕忽泊 其肩,见足系书,解视之,乃妻所寄,感泣而归其《寄夫》 诗云:我婿去重湖,临窗泣血书,殷勤凭燕翼,寄于薄情夫 谁说梁间燕子太无情 (曹雪芹?《红楼梦》),正是因为燕子的 有情才促成了丈夫的回心转意, 夫妻相会郭绍兰是幸运的, 一些不幸的妇人借燕传书,却是石沉大海,音信皆无,如伤 心燕足留红线,恼人鸾影闲团扇(张可久?《塞鸿秋?春情》),泪眼倚楼频独语,双燕来时,陌上相逢否(冯延巳?《蝶恋花》), 其悲情之苦,思情之切,让人为之动容,继而潸然泪下5)表现羁旅情愁,状写漂泊流浪之苦整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式(张岱 年?《中国思维偏向》),花鸟虫鱼,无不入文人笔下,飞禽走 兽,莫不显诗人才情。

雁啼悲秋,猿鸣沾裳,鱼传尺素,蝉 寄高远,燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间,或漂 泊流浪,年年如新燕,飘流瀚海,来寄修椽(周邦彦 ?《满庭芳》);或身世浮沉,望长安,前程渺渺鬓斑斑,南来北往随 征燕,行路艰难(张可久?《殿前欢》);或相见又别,有如社 燕与飞鸿,相逢未稳还相送(苏轼 ?《送陈睦知潭州》;或时 时相隔,磁石上飞,云母来水,土龙致雨,燕雁代飞(刘安 ’ 《淮南子》)燕子,已不仅仅再是燕子,它已经成为中华民 族传统文化的象征,融入到每一个炎黄子孙的血液中。

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