《列子•杨朱第七》原文及译文（之四）原文：卫端木叔者，子贡之世也藉其先货，家累万金不治世故，放意所好其生民之所欲 为，人意之所欲玩者，无不为也，无不玩也墙屋台树，园囿池沼，饮食车服，声乐嫔御， 拟齐楚之君焉至其情所欲好，耳所欲听，目所欲视，口所欲尝，虽殊方偏国，非齐土之所 产育者，无不必致之，犹藩墙之物也及其游也，虽山川阻险，涂逞修远，无不必之，犹人 之行咫步也宾客在庭者日百往，庖厨之下不绝烟火，堂庑之上不绝声乐奉养之余，先散 之宗族；宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一国行年六十，气干将衰，弃其家 事，都散其库藏、珍宝、车服、妾媵，一年之中尽焉，不为子孙留财及其病也，无药石之 储；及其死也，无瘗埋之资一国之人受其施者，相与赋而藏之，反其子孙之财焉禽骨厘 闻之，曰：“端木叔，狂人也，辱其祖矣段干生闻之，曰：“端木叔，达人也，德过其 祖矣其所行也，其所为也，众意所惊，而诚理所取卫之君子多以礼教自持，固未足以得 此人之心也孟孙阳问杨朱曰：“有人于此，贵生爱身，以蕲不死，可乎”曰： “理无不死以 蕲久生，可乎”曰：“理无久生，生非贵之所能存，身非爱之所能厚且久生奚为五情好 恶，古犹今也；四体安危，古犹今也；世事苦乐，古犹今也；变易治乱，古犹今也。
既闻之 矣，既见之矣，既更之矣，百年犹厌其多，况久生之苦也乎”孟孙阳曰：“若然，速亡愈于 久 生，则践锋刃，入汤火，得所志矣杨子曰：“不然既生，则废而任之，究其所欲， 以俟于死将死，则废而任之，究其所之，以放于尽无不废，无不任，何遽迟速于其间 乎”杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕大禹不以一身自利，一体偏枯古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也人 人不损一毫，人人不利天下，天下治矣禽子问杨朱曰：“去子体之一毛以济一世，汝为 之乎”杨子曰：“世固非一毛之所济 禽子曰：“假济，为之乎”杨子弗应禽子出语孟孙阳孟孙阳曰：“子不达夫子之心，吾请言之有侵若肌肤获万金者，若为之乎”曰： “为之 孟孙阳曰：“有断若一节得一国，子为之乎”禽子默然有间，孟孙阳曰： “一毛 微于肌肤，肌肤微于一节，省矣然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节一毛固一体万分 中之一物，奈何轻之乎”禽子曰：“吾不能所以答子然则以子之言问老聃、关尹，则子言 当矣；以吾言问大禹、墨翟，则吾言当矣孟孙阳因顾与其徒说他事译文:卫国的端木叔，是子贡的后代依靠他祖先的产业，家产达万金不再从事世俗杂务， 放纵意念去追求享受凡是活着的人所想做的，人们心中所想玩的，他没有不去做，没有不 去玩的。
高墙大院，歌台舞榭，花园兽囿，鱼池草沼，甘饮美食，华车丽服，美声妙乐，娇 妻艳妾，可以与齐国和楚国的国君相比拟至于他的情欲所喜好的，耳朵所想听的，眼睛所 想看的，嘴巴所想尝的，即使在遥远的地方、偏僻的国家，不是中原所生产养育的，没有搞 不到手的东西，就像拿自己围墙内的东西一样至于他出去游览，即使山河阻险，路途遥 远，没有走不到的地方，就像一般人走几步路一样庭院中的宾客每天以百计，厨房里的烟 火一直不断，厅堂里的音乐一直不绝自奉自养之后剩下来的东西，先施舍给本宗族的人， 施舍本宗族剩下来的东西，再施舍给本邑里的人，施舍本邑里剩下来的东西，才施舍给全国 的人到了六十岁的时候，血气躯干都将衰弱了，于是抛弃家内杂事，把他的全部库藏及珍 珠宝玉、车马衣物、少妇美女，在一年之中全部散尽，没有给子孙留一点钱财等到他生病 的时候，家中没有一点药物；等到他死亡的时候，家中没有一点埋葬用的钱财一国之中受 过他施舍的人，共同出钱埋葬了他，并把钱财都还给了他的子孙禽骨厘听到了这件事， 说：“端木叔是个疯狂的人，侮辱了他的祖先了段干生听到了这件事，说：“端木叔是 个通达的人，德行超过他的祖先了他的行动，他的作为，一般人觉得惊讶，却符合真实的 情理。
卫国的君子们多以礼教自我约束，本来就是不可理解端木叔这个人的本心的孟孙阳问杨朱说：“这里有个人，尊贵生命，爱惜身体，以求不死，可以吗”杨朱说： “没有不死的道理孟孙阳又问：“以求长寿，可以吗” 杨朱说：“没有长寿的道理生 命并不因为尊贵它就能存在，身体并不因为爱惜它就能壮实而且长久活着干什么呢人的情 欲好恶，古代与现在一样；身体四肢的安危，古代与现在一样；人间杂事的苦乐，古代与现 代一样；朝代的变迁治乱，古代与现在一样已经听到了，已经看到了，已经经历了，活一 百年还嫌太多，又何况长久活着的苦恼呢”孟孙阳说：“如果是这样的话，早点死亡就比长 久活着更好，那么踩剑锋刀刃，入沸水大火，就是满足愿望了杨子说：“不是这样的 已经出生了，就应当听之任之，心念想干什么就干什么，一直到死亡将要死亡了，就应当听之任之，尸体该放到哪里就到哪里，一直 到消失一切都放弃努力，一切都听之任之，何必在人间考虑早死与晚死呢”杨朱说：“伯成子高不肯用一根毫毛去为他人谋利益，抛弃了国家，隐居种田去了大 禹不愿意以自己的身体为自己谋利益，结果全身残疾古时候的人要损害一根毫毛去为天下 谋利益，他不肯给；把天下的财物都用来奉养自己的身体，他也不愿要。
人人都不损害自己 的一根毫毛，入人都不为天下人谋利益，天下就太平了禽子问杨朱说：“取你身上一根 汗毛以救济天下，你干吗”杨子说：“天下本来不是一根汗毛所能救济的禽子说： “假 使能救济的话，干吗”杨子不吭声禽子出来告诉了盂孙阳孟孙阳说：“你不明白先生的 心，请让我来说说吧有人侵犯你的肌肉皮肤便可得到一万金，你干吗”禽子说：“干 孟孙阳说：“有人砍断你的一节身体便可得到一个国家，你干吗”禽子沉默了很久孟孙阳 说：“一根汗毛比肌肉皮肤小得多，肌肉皮肤比一节身体小得多，这十分明白然而把一根 根汗毛积累起来便成为肌肉皮肤，把一块块肌肉皮肤积累起来便成为一节身体一根汗毛本 是整个身体中的万分之一部分，为什么要轻视它呢”禽子说：“我不能用更多的道理来说服 你但是用你的话去问老聃、关尹，那你的话就是对的了；用我话去问大禹、墨翟，那我的 话就是对的了孟孙阳于是回头同他的学生说别的事去了。