了凡四训了凡四训( (第五集第五集) )了凡四訓（第五集）2001-4-17 諸位同學，大家好！雲谷禪師接著說：【至修身以俟之乃積德祈天之事則身有過惡皆當治而去之則一毫覬覦一毫將迎皆當斬絕之矣到此地位直造先天之境即此便是實學 】這一段話是講到修身孟子所說『修身以俟之』這句話，是說自己要時時刻刻修養德行，乃至於『積德祈天之事』 「修」是修正的意思，這是屬於存養功夫， 「身」有過失、有惡的行為，必須要把它永遠斷掉 「俟」是等待，所謂「水到渠成」 這裡面最忌諱的是不可以有一絲毫僥倖之心、非分之想，也不能讓心裡面的念頭亂起亂動， 『將迎』就是念頭的起滅，都要把它斷絕， 『皆當斬絕』 ，這是真正的功夫果然到這個地位，那就完全恢復性德，這個境界在佛門裡面講，這是大菩薩的境界 『即此便是實學』 ，是實實在在的學問孟子說得很好：「學問之道無他，求其放心而已矣 」 「放心」是什麼？妄想、雜念、分別、執著，能夠把這些東西斷掉，這是真正的學問，這是完全能夠恢復到自性，恢復到本心自性本來具足無量智慧、無量德能、無量相好，這是有求必應、有求必得真實的原理原理真實，我們一定要有信心真正肯依這個理論、方法來修學，哪有求不到的？世出世間法無一求不得的。
下文又說：【汝未能無心但能持準提咒無記無數不令間斷持得純熟於持中不持於不持中持到得念頭不動則靈驗矣 】這個道理，誠則靈矣，誠則明矣我們是凡夫，凡夫沒有能做到無心，就是無念，凡夫都有念如何把這個念頭控制住？如何把這個念頭消滅掉？那就要用方法雲谷禪師教了凡是用持咒的方法有人讀了這本書，聽了我講的這些話，回過頭來問我：「法師，我們要不要念準提咒？還是繼續念阿彌陀佛？」問這個話的人還不少，由此可知，學習不善用心，你沒有聽懂意思前面不是跟你講過嗎？畫符、參禪、念咒、念佛異曲同工，方法、手段不一樣，目的、原理完全相同；他念準提咒，我們念阿彌陀佛但是底下這幾句話要記住，這是共同的原則 『無記無數』 ，這要看什麼樣的人，中上根性的人用這個方法行，中下根性的人最好是記數所以我們用念珠，念珠做什麼？記數一天一定要記多少數，這個樣子能夠把妄念消除，功夫能夠做到精進而不懈怠，這是初步功夫諸位要記住，用上幾年之後，妄念少了，心地逐漸清淨了，你就不要記數了為什麼？記數還是分心這是在初學時候不得已的一個方法，記數，一天一定要念幾萬聲佛號，念五萬聲、念十萬聲，這是初步功夫功夫純熟不記數，就是不分這個心了，佛號一句一句接著念下去，無記無數。
這個樣子，你的心念念在佛號裡頭，妄念自然就不生了所以，念佛的功夫貴在不懷疑、不間斷、不夾雜功夫純熟，到『持中不持，不持中持』 ，這就是念跟不念合成一，念跟不念是一不是二，你就入了不二法門，你的功夫就念到家了所以我們用念佛、念咒都是一樣，功夫有很多層次，自己一定要曉得我們今天決定要用「記數」 ，記數是最低的功夫，從記數提升到「無記無數」 ，再提升到「持而不持，不持而持」 ，那是第三個境界諸位明白這個道理，這個『靈驗』你自己會得到靈驗的原理是「誠則靈」 ，靈是講感應；「誠則明」 ，明是講智慧現前雲谷禪師教導他的，到這裡告一個段落下面就是講了凡先生他修持的經歷，如何將大師這一番開示完全落實在自己的思想、行為，這是真功夫，值得我們學習余初號學海】我們從他的「號」也能夠看出了凡之為人他喜歡讀書，好學，但是習氣很重 「學海」 ，這個口氣很大，很明顯的，我們能夠覺察得出貢高我慢，他確實是這樣的人是日改號了凡】從這一天起，接受雲谷禪師教誨之後，他就改號『了凡』 他把他的號改了，不用「學海」兩個字，改作「了凡」 ；「了」是明瞭、了脫， 「凡」是凡夫蓋悟立命之說，而不欲落凡夫窠臼也 】今天明白了，知道命運可以改造， 「數」是可以能夠突破的，不願意再作凡夫，一心要想超越，所以把號改成「了凡」 。
從此而後，終日兢兢便覺與前不同，前日只是悠悠放任，到此自有戰兢惕厲景象在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神遇人憎我毀我，自能恬然容受 】這個是修持功夫才得力的現象我們自己要常常勘驗自己，要認真反省：「我今天這一天有沒有空過？」如果自己功夫不得力，這一天空過了古時候諺語常講，光陰非常寶貴， 「寸金難買寸光陰」，光陰一去不復回真正成功的人，無論是世法是佛法，沒有不愛惜光陰的，沒有不珍惜光陰的，天天求精進，一天都不能夠空過，這種人決定有成就了凡從這個時候才算是認真用功了每天依照功過格做反省的功夫，所以每天戰戰兢兢於是覺得跟從前不一樣，從前每天過日子是『悠悠放任』過去的，沒有留意到，現在感覺到自己有戰戰兢兢的功夫，有一點不同的氣象；時時刻刻能提醒自己，唯恐自己起惡念、說錯話、做錯事情，他有這個警惕的念頭了『常恐得罪天地鬼神』 這些跟我們生活在不同維次的空間，高維次的能夠看到低維次的，低維次的見不到高維次譬如我們看到螞蟻、小的爬蟲，牠們生活的空間是二度空間，我們生活在三度空間，我們了解牠，牠不了解我們同樣道理，生活在四度空間、五度空間，是我們今天講的天地鬼神有人問我：「天地鬼神真有嗎？」我也不跟他講真有、假有，我跟他講，因為他們現在學科學，他相信科學， 「科學家說的不同維次空間的生物，就是中國古人、佛經裡面講的天地鬼神。
他生活的空間維次比我們高，他知道我們，我們不知道他們 」所以，真的有，不是假的有這些人，只要我們心地真誠、清淨，我們也能突破空間的界限，跟他往來、跟他溝通，不是做不到我們在三度空間，跟四度空間、五度空間打交道往來不是難事，更高維次空間的，那就不容易了正如同我們是一個平民百姓，我們跟一個鄉長、里長打交道很容易，常常見面；如果我們跟部長、跟總統打交道就難了為什麼？他太高了，我們不容易見到他跟這個道理一樣所以，四度、五度空間跟我們近，就好像我們的鄉長、鄰長一樣，容易接近像天神，天神有欲界天、色界天、無色界天，那個高了，我們跟他往來就不容易，那要更深的定功，普通的定功是做不到的，經上常講「甚深禪定」 在如來果地上，確確實實達到一念不生，清淨到極處，於是無量無邊的空間維次全部都突破了所以他的生活空間就大了，太大了；虛空法界無所不知、無所不能這一句話是實話，決不是讚歎，決不是誇大，實實在在的佛在經上告訴我們，他有這個能力，我們有沒有這個能力？佛說統統有一切眾生個個都有這個能力，你現在沒有這個能力，是因為你現在有障礙什麼障礙？妄想、分別、執著，這個障礙你自己你只要能把這些東西放下，你的智慧現前，你的能力現前；也就是你有能力突破各種不同維次空間，天地鬼神你都跟他往來，都跟他見到了。
我們今天雖然沒有能力，心還是動亂的，沒有能力突破，但是要知道，天地鬼神看得到我們我們起心動念要想到他們在我們的身邊，於是惡念自然不敢起來，惡的行為自然會捨棄，達到斷惡修善、改過自新的效果下面舉例子， 「遇到有人憎恨我、討厭我，有人毀謗我」 ，在從前了凡先生遇到，是絕不甘心饒過人的，他決定有報復；現在他懂得了，不報復，心平了，能夠『恬然容受』 ，心量慢慢拓開了，可以包容，這是修持功夫得力了到明年】諸位要記住，他是三十五歲遇到雲谷禪師的， 『明年』就是三十六歲禮部考科舉】『科舉』 ，這是禮部的考試孔先生算該第三】他參加這次考試，孔先生給他算命，他應該考第三名忽考第一】這就是他修持功夫改變了他的命運，他考第一名其言不驗】孔先生給他算的命，頭一次不應驗而秋闈中式矣】同一年秋天，這是去考舉人，他中了舉人考中舉人，他命裡沒有的，這是改造命運效果非常明顯的應驗諸位記住，一年！大凡改過自新，總是開頭那個心勇猛，我們佛門也常講，學佛一年，佛在眼前；學佛二年，佛在天邊；學佛三年，佛化雲煙，就沒有了這是人的通病了凡先生第一年可以說是很勇猛精進，以後也退步了雖然退步，他的警覺心常常提醒，還是很努力，進步得很緩慢，不如頭一年，頭一年進步快速，往後進步緩慢。
後面他有反省，這是他難得的地方然行義未純】他自己反省：我斷惡修善做得不純，夾雜太多了檢身多誤】檢討自己的行為，過誤很多或見善而行之不勇】知道是應當要認真努力去做的，可是做得不夠，沒有盡心或救人而心常自疑，或身勉為善而口有過言，或醒時操持而醉後放逸以過折功，日常虛度 】這是他自己的反省早年修行，這種現象可以說是正常的，每一個修行人都必須經歷的不要灰心，不要害怕，不可以退轉，緩慢當中也要求進步就好總是在進，進得不多，只要進就好諸位要曉得，不進則退，那就可怕了不可以說， 「我今天沒有進步，但是也沒有退步」 ，實際上你已經退了自己巳歲發願】「己巳」是三十五歲，就是遇到雲谷大師之後，他就發願斷惡修善直至己卯歲歷十餘年而三千善行始完 】發願做三千樁善事，整整十年，三十五歲到四十五歲，三千樁善事才完成由此可知，三千善事是多麼難行但是，他天天是在做；十年，三千六百天，平均算起來，他一天還做不到一樁善事，好在他天天在做我們曉得這個事實真相，希望我們能夠比他更勇猛，至少一天做一樁善事，能夠做兩、三樁，那就更好了，天天不要間斷，我們的效果決定超過了凡先生下面接著說：【時方從李漸菴入關未及回向庚辰南還始請性空。
慧空諸上人就東塔禪堂回向遂起求子願亦許行三千善事辛巳生男天啟 】這是敘述，他前面三千樁善事求功名，他考取了舉人，應驗了，但是用了十年時間，接著再許願行三千樁善事求兒子很難得，他是四十六歲的時候，庚辰是四十六歲，回來之後，請性空、慧空這些出家法師在東塔禪堂迴向，十年把三千樁善事做成功了迴向之後，他又求生子的這個願望，也「許行三千樁善事」 這個效驗也很快，到第二年，辛巳是第二年，了凡先生四十七歲生第一個兒子天啟余行一事隨以筆記汝母不能書每行一事輒用鵝毛管印一硃圈於曆日之上 】因為斷惡修善有這麼好的效果，信心就增長，行善就愈懇切換句話說，斷惡修善是愈來愈順利，效驗愈來愈顯著他每天修持還是用功過格，記在功過格裡面 『汝母不能書』 ，這是說他的太太，太太不認識字，沒有念過書，做一件好事，她就用鵝毛管沾著硃砂，硃砂是紅色的，在日曆上印一個圈，這一天做了一樁好事，用這個方法來記下面則舉例：【或施食貧人】這是好事情看到貧苦的人，自己布施一點飲食給他或買放生命】『放生』是機緣，不要特意去買每天到市場去買菜，看到很活潑的這些動物，買了之後牠確實可以能活得下去，你就買；如果看牠這個樣子，買下去放生牠也不能活，那你就不必買。
所以，每天遇到的時候就隨便買一點，買了之後就放生像這樣的好事一日有多至十餘圈者】可見得他做得很勤，很認真去做至癸未八月三千之數已滿 】癸未年，了凡先生四十九歲，於前面庚辰發願到癸未四年前面三千樁善事十年完成，第二次發願做三千樁善事四年就完成，可見得是愈做愈順利復請性空輩就家庭回向 】他做得很如法，也很認真，按照規矩去做這三千善事做好了，請法師這一次在家裡面迴向，誦經迴向九月十三日】這是同年九月十三日復起求中進士願】他的口味也愈來愈高了，這是希望『中進士』 ， 「進士」在古時候是學位裡面最高的許行善事一萬條丙戌登第 】「丙戌」 ，又過了四年，許這個願四年之後，果然登第，考中進士這一年了凡先生五十二歲授寶坻知縣】中了進士之後，朝廷就分發他到寶坻縣去當知縣他在寶坻任職的期間有七年，就是一五八六年到一五九二年，這七年他作寶坻知縣上任之後，他說：【余置空格一冊名曰治心篇晨起坐堂家人攜付門役所行善惡纖悉必記夜則設桌於庭效趙閱道焚香告帝 】了凡先生做得確實不錯，很認真，很如法做了知縣之後，他就準備一個本子，這個本子是空格的，題名叫「治心篇」 ，對治心裡頭的惡念每天早晨起來坐堂， 「坐堂」就是現在講的上班，辦公的時候，他的隨從就把這個本子帶去，交給辦公室裡的人員，伺候他的這些人，把它放在辦公桌上，他每天所做的善惡，全部都記下來。
晚上在庭院裡面設一個案桌。