中华诺奖第一人 莫言,莫 言,,一、莫言生平 二、莫言故事 三、莫言作品 四 、主要作品介绍 五、诺奖《蛙》,,主要内容,一、莫 言生平,原名管谟业，1956年3月5日出生于山东省高密县大栏乡一个农民家庭他曾在某一年的大年三十到别人家讨饺子经济上的贫困和政治上的歧视给他的少年生活留下了惨痛记忆，父亲过于严厉的约束也使他备受压抑这种心理特征直接影响了他后来的小说创作1976年8月参加解放军来到渤海边上，站岗之余依旧喂猪、种菜 1979年秋调至解放军总参谋部，历任保密员、政治教员、宣传干事1981年开始小说创作，发表处女作《春夜雨霏霏》1984年秋入解放军艺术学院文学系学习1985年发表短篇小说《透明的红萝卜》，引起文坛注意二、莫言故事,1、困苦的童年 这家伙从出生起，就吃不饱，赶上大多数中国人饿得半死的年代每逢开饭，他匆匆把自己那份吃完，就盯着别人的碗号啕大哭，一边哭，一边公然地抢夺堂姐碗中的那份食物，抢得双泪长流他能成为一个作家，是因为有个“右派”大学生说他认识一个作家，写了一本书，得了成千上万的稿费听说作家每天吃三顿饺子，而且还是肥肉馅儿的，咬一口，那些肥油就地往外冒 他不相信天下竟有富贵到每天都可以吃三顿饺子的人，但大学生用蔑视的口吻对他说：人家是作家!懂不懂?作家! 从此，他就知道了，只要当了作家，就可以每天吃三次饺子，而且是肥肉馅儿。
那时，他就下定了决心，长大后一定要当一个作家 他，就是著名作家莫言2.痴迷读书A,莫言自小对书就很痴迷，书籍成为那个文化生活匮乏的年代里，年少的莫言最好的伙伴关于读书，莫言直到现在还记得一个很鲜活的例子，“我们家实际上都爱看书，我二哥也是个书迷我们家原来有一条门槛，当时农村没有电，只有一盏小煤油灯每天晚上这个煤油灯的火苗真是像一个黄豆一样那么小，我母亲在锅灶上做饭，我们就利用这点机会，我就一脚踏在门槛上看书踏了几年之后，那个门槛竟然被我们弟兄两个给踏的明显得凹下去一块痴迷读书B,6岁进校读书，曾因骂老师是“奴隶主”受警告处分小学三年级时读了《林海雪原》、《青春之歌》、《钢铁是怎样炼成的》等作品，受到文学启蒙12岁时读小学五年级，因“文革”爆发辍学回家，以放牛割草为业，闲暇时读《三国演义》,3、莫言最初创作梦想,小时候在家乡上学时，莫言的文学功底很好，作文写得非常漂亮，经常被老师当作范文朗诵1967年小学五年级时，他因文革和得罪别人被迫辍学回家务农，当起放牛娃莫言曾说，他小时候之所以想当一个作家，就是想一日三餐都吃上香喷喷的饺子，就是想娶石匠女儿当老婆4.投稿屡遭退稿,小时候在家乡上学时，莫言的文学功底很好，作文写得非常漂亮，经常被老师当作范文朗诵。
1967年小学五年级时，他因文革和得罪别人被迫辍学回家务农，当起放牛娃莫言曾说，他小时候之所以想当一个作家，就是想一日三餐都吃上香喷喷的饺子，就是想娶石匠女儿当老婆 每次莫言都满怀信心地把厚厚的稿纸装进信封，之后开始漫长且充满希望地等待，最后等来的往往是破烂不堪的退稿信封，里面最多塞上一封编辑部铅印的退稿信5.莫言平静对诺奖,莫言得知获奖后，一如既往的平静，就像昨天在接受众多媒体采访时他所说的一样，作家最重要的是作品，而非奖项对于名单公布之前很多人对他获奖的期待，莫言表示，自己其实没有太多的期待，因为觉得这是很渺茫的一件事情全世界有这么多优秀的作家，像中国也有很多优秀的作家，一年只颁一次奖，只颁一个人，我觉得好像排了一个漫长的队伍一样《生死疲劳》 《丰乳肥臀》 《红高粱家族》 《透明的红萝卜》 《丰乳肥臀》 《藏宝图》 《四十一炮》 《天堂蒜薹之歌》 《拇指铐》 《白狗秋千架》 《酒国》,三、莫言作品,莫言作品,《食草家族》 《白棉花》 《红树林》 《月光斩》 《老枪·宝刀》 《会唱歌的墙》 《司令的女人》 《良心作证》 《锁孔里的房间》 《什么气味最美好》 《蛙》,四、作品解读——《红高粱》,1、《红高梁》是莫言的成名作之一，是一部宣扬生命个性、赞美生命的中国新时期小说。
１９８７年《红高粱》获第四届全国中篇小说奖.它曾被张艺谋改编为电影并获得第38届西柏林国际电影节“金熊奖“，轰动中外莫 言,红 高 粱,以童稚观点回忆“我爷爷”和“我奶奶”的故事在十八里坡的高粱地，不情愿出嫁的我奶奶在三朝回门的时候跟轿夫余占鳌野合，从此怀了“我爹”在李大头死后，我奶奶撑起了李家的烧酒作坊土匪秃三炮前来抢走我奶奶，让我爷爷前去土匪窝讨回公道后来我爷爷住进酒坊，因为在刚酿好的酒撒了一泡尿而酿成了好酒十八红我爹九岁时，日本鬼子来犯，我爷爷率伙记们浴血日本鬼子壮烈牺牲内容,小说中所描绘的具有中国特色的民族印象，散发的中国民族魂，无疑使这部作品具有了与以往“寻根小说”所表达的主题的相异性 小说展现出的一系列独特意象：“颠轿”、“野合”、“敬酒神”等撼人心魄的情景，那方圆百亩随风摇曳、舒展活泼且情感热烈的棵棵高梁；那人迹罕至、充满神奇色彩的十八里坡；那血红的太阳、血红的天空与血红的高梁……所有这一切，都能给我们以强烈的艺术感染力叙述视角 在叙述中，叙述人突破了第一人称的限制，栩栩如生地讲叙了解放后出生的“我”根本无法亲历的故事 作者实际上是将叙述岔入了父亲豆官的视角，或者干脆甩开第一人称视野，在第三人称全知叙述中展开叙述。
优点：这种特殊的叙述方式，一方面使整个作品看上去是“我”在叙述自己家族的故事，给人很强的真实感和亲切感;另一方面又获得了第三人称全知叙述那种野性的开阔性红高粱”意象分析 一方面，无边无际的红高粱是作为凸显人物性格的特殊氛围，另一方面又是意象象征 作为红色意象，“红高粱” 是生命之火生命之欲的象征，整体而言，是生命强力的象征，是诗一般沉醉、升腾、勃发的生命意志的象征是先辈们雄强生命的象征2.檀香刑介绍,《檀香刑》是莫言潜心五年完成的一部长篇力作在这部神品妙构的小说中，莫言以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，用摇曳多姿的笔触，大悲大喜的激情，高瞻深睿的思想，活龙活现的讲述了发生在“高密东北乡“的一场可歌可泣的兵荒马乱的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的爱情全书弥漫一种颗粒感的血腥暴力之美 人物性格鲜活，情节环环相扣 动荡时世众生相趋炎附势，人与人之间互相攀附，相互勾结又不断提防着 莫言总喜欢把人写成妖魔，下笔极其血腥残忍，穷凶极恶屎尿横流极尽渲染之能事，中国作家里没谁比他更擅长写杀戮写酷刑，他把变态升华成了美学，字里行间透着血腥和疯狂。
书中仔仔细细的描绘了两种清代的刑罚：凌迟和檀香刑 凌迟，人身上包括眼睛在内，100多块肉，都会用各种刀具 来挖掉，为确保刑罚的残酷性，刽子手要保证刑犯不可以在挖掉最后一块肉（心尖）之前死去 檀香刑是这样的：用上等檀香木削成一根三指粗五尺长的檀香木棍，一头尖一头钝，放进大铜锅里用上等香油煮三天三夜，然后风干，让香油都渗透到檀香木棍里，使其硬韧适中，涩滑有度． 然后从犯人的肛门钉入，顺着脊骨往上钉，技术好，不流血，不伤内脏，然后从嘴里钉出来 檀香刑，各个细节更是讲究非凡檀木，在油里浸泡多时，为的是避免木头吸血而使刑犯在饱受痛苦前死去一截檀木，在人体五脏六腑之间游走，保证犯人几天几夜不会死，还可以把他从嘴巴那边的棍头和肛门那里的棍尾挂起示众．,莫言的长篇小说《檀香刑》既是一部汪洋恣肆、激情迸射的新历史主义典范之作，又是一部借刑场为舞台、以 施刑为高潮的现代寓言体戏剧它以极度民间化的传奇故事为底色，借助那似非常传统的文本结构，充分展示了作者内心深处非凡的艺术想象力和高超的叙事独创性，张扬了作者长期所崇尚的那种生命内在的强悍美、悲壮美同时，在这种强悍和悲壮的背后，莫言又以其故事自身的隐喻特质，将小说的审美内涵延伸到中国传统文化的内部，并直指极权话语的深层结构，使古老文明掩饰下的国家权力体系和伦理道德体系再一次受到尖锐的审视。
这部小说完全是以一种喜剧性的话语方式来展示悲剧性的精神内涵，且悲与喜在小说中都叙述得,浓彩重抹、登峰造极这种两极化的高度整合，不仅体现了莫言高超的叙事技能，也表明了《檀香刑》绝不是一般意义上对传统小说创作模式的复归，它是莫言在沉入民间之后，以自己特有的艺术生命在激活民间话语的过程中所暴发出来的独一无二的声音，是莫言对中国当下先锋文学的再度开拓3.丰乳肥臀介绍,《丰乳肥臀》是一部波澜壮阔的“史诗性”大书，是莫言进行民间史诗性书写的成功试验作家倾情把母亲描绘成一位承载苦难的民间女神，或者就是圣母玛利亚的化身但命运多舛，她生养的众多女儿构成的庞大家族与20世纪中国的各种社会政治势力和民间组织以及癫狂岁月下的官方权力话语发生了枝枝蔓蔓、藕断丝连的联系，并不可抗拒的被裹挟卷入20世纪中国的政治历史舞台，而这些形态各异的力量之间的角逐、争夺和厮杀是在自己的家庭展开的，造成了母亲独自承受和消解苦难的现实：兵匪、战乱、流离颠簸、亲人死亡以及对单传的废人式儿子的担心、焦虑，而她在癫狂年代用胃袋偷磨坊食物的行为更是鸟儿吐哺的深情……母亲是一种意象符号，是对他作品中“我奶奶”式女人的集合，同时也涵盖了“作为老百姓的写作”的莫言对民间苦难及其承受者的爱戴、同情和关怀。
4.生死疲劳,2006年，莫言出版了他的第10部长篇小说《生死疲劳》，形成了某种再度超越自我的架势《生 死疲劳》使莫言再度回到对多变、复杂、荒诞和鬼魅的中国现当代史的讲述当中生死疲劳》的叙述依旧保持着一种狂欢的语调，把地主西门闹和农民蓝解放一家的故事讲述得充满了令人嘘叹的狂笑和悲喜人生的生死悲欣、欢乐与苦难的互相转换，如同慈悲的大河滔滔，缓慢地流过我们的脑海莫言是有野心的，他通过《生死疲劳》完成了对中国半个世纪土地问题和农民命运的一次重新讲述，并创造出了中国人经验中的史诗篇章五.诺奖,2012获诺贝尔 文学奖，中华 获诺奖第一人 2009年底出版的《蛙》 于2011年8月获得第 八届茅盾文学奖诺贝尔委员会给其的颁奖词为：,莫言“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”莫言将现实和幻想、历史和社会角度结合在一起他创作中的世界令人联想起福克纳和马尔克斯作品的融合，同时又在中国传统文学和口头文学中寻找到一个出发点蛙-书名含义,作者解释说：它是娃娃的“娃”，“女娲”的“娲”的同间字，“蛙”在民间也是一种生殖崇拜的图腾很多的民间艺术上都有“蛙”的图案，因为蛙是多子多育的繁衍不息的象征。
为什么“蛙”与“娃”同音？为什么婴儿刚出母腹时哭声与蛙的叫声十分相似？为什么我们东北乡的泥娃娃塑像中，有许多怀抱着一只蛙？为什么人类的始祖叫女娲？“娲”与“蛙”同音，这说明人类的始祖是一只大母蛙，这说明人类就是由蛙进化而来，那种人由猿进化而来的说法是完全错误的…… 这是小说中姑姑对“我”说的一段话可以说是莫言让小说最主要的人物“姑姑”解释了“蛙”在小说中的象征意义《蛙》主要讲述的是乡村医生姑姑的一生姑姑接生的婴儿遍布高密东北乡，可丧生于姑姑之手的未及出世的婴儿也遍布高密东北乡姑姑一面行医，一面带领着自己的徒弟们执行计划生育政策让已经生育的男人结扎，让已经生育的怀孕妇女流产，成了姑姑的两件大事步入中年的姑姑跟专捏泥娃娃的手工艺人郝大手结婚，是某种意义上的忏悔这时候，姑姑不可能再有自己的孩子，但她对孩子充满从未有过的期盼，于是，她几乎是不择手段地让自己的侄儿和徒弟得到了一个孩子《蛙》的叙事和语言对比莫言过去的作品无疑是干净而内敛的，莫言放弃了他最为擅长的泥沙俱下的描述性语言流，也没有利用众声喧哗的民间口语，而是力求返璞归真，用超然的第三者视角朴素、简洁、干净地讲述催人泪下的故事这也许是莫言在批判与责疑声中的自我改造与升华吧。
但说实话，我还是不太习惯一个文质彬彬、西装革履的莫言，而更喜欢那个粗野的、狂放的、不按常规出牌的莫言好在，《蛙》还是贯穿着一片嘹亮的具有穿透力的蛙声，在蛙声中我可以不去想象莫言形象的改变，而是专注地触摸其中华丽却锋利的思想刀锋并久久地感动、沉思。