阿字月轮观阿字月轮观-藏密绝技藏密绝技阿字月轮观亦称阿字观秘法, 是藏密中的一种潜能激发法功法简单易学, 不出偏差, 每练一 遍只须15 分钟, 功效显著,可迅速改善人体状况, 激发潜能,可使习者头脑愈加灵活,获得超人的 记忆力修阿字观, 首行须准备一挂图, 长宽各40 公分,上画阿字 (梵文)月轮、莲花, 这就是 “本尊”是用来观想, 且含有特殊含义的图像通过对其观想,起到由静入定,定中生慧之效将图 挂于距己身约60 厘米处,图之高低以自己视阿字、月轮、莲花在正中为宜修炼方法:第一步,于本尊前结跏趺坐,眼微闭, 观想图中之阿字阿字素色如水晶,白光遍映宇宙阿字 下有一莲花并随呼吸默念“阿”字如此反复观想,直至闭目后图像晰现眼前 第二步, 观想自己的额前天目穴处亦有一梵文阿字,并放射出比月轮、莲花更强的白色随呼吸 默念阿字,意念白光愈加强烈同时观想自身中亦现一阿字, 阿字下承月轮及莲花,并放出光芒遍照 全身 第三步, 观想身外阿字、莲花及月轮进入己身,与自性之莲花、月轮、阿字共存于腹中阿字在 腹中放出强烈白光,遍照全身,全身亦随光之映射逐渐变为透明状有病患者可意念病气被白光从毛 孔中赶出体外。
第四步, 观想腹中阿字逐渐扩大,与自身合一,我即阿字, 阿字即我,并逐步扩张及整个宇 宙,整个宇宙即一阿字,我就是宇宙,宇宙既我,我与宇宙同呼吸共命运,宇宙万物同我一体,由此 渐入定境时间长了,定中生慧, 各体潜能会被逐步激发显现 收功:观想阿字、莲花、月轮逐渐缩至原样,成为眼前本尊静静的收功阿字观】印度之纯密与日本密教的基本观行法即观想■ (a,阿)字的修行方式又称阿字月轮观、净 菩提心观、一体速疾力三昧密教将宇宙万象皆归于阿字中,认为一切事物,就其本体而言,是 绝对的, 本来不生不灭故此阿字观,即观阿字以证诸法本不生之理,开显自心之佛性的菩提心 观行者若熟达此观,则能成就无量福智, 本分之心莲自然开放,而得大日法身之果,实为即身 成佛顿证菩提的捷径按,在密教之观行中,如曼供、灌顶、乃至四种五种大法、十八道法,或七支、五支等,悉是此 阿字观之广略,一印一明皆不离阿字因此,此观实是密教最重要的秘观密教菩提心观的要旨,在于观阿字、莲华、月轮阿字即菩提心种子,为所观之本尊,表示行者 本有之菩提心;莲华及月轮为其三昧耶形盖菩提心乃六大法性, 具‘理智不二’之特质,故于 莲月上观阿字,此中,莲华表胎藏‘理法身’,月轮表金刚界‘智法身’,阿字表理智冥合、不 二一体之大日法身。
阿字的观想法,有声、字、实相等三种观声,指于每出入息唱念阿之声;观字,观阿字之字 形;观实相,即观阿字本不生之理而一般修阿字观时,系于行者面前挂阿字观本尊图(即画一 月轮,轮中画八叶莲华,华上置悉昙字之■ (阿)字,然后观阿字之声、字、实相身外所观之 本尊乃自心之影像,故以不用图画的本尊,直观自己胸中的阿莲月为宜,但初心行者难修此行, 故以方便, 于心外观本尊,且先观阿之声与字形累积修观之功,则不论闭目开目,皆分明得见 面前的阿莲月,又得观阿字之实相如此次第增大其形量而观,遂令阿字遍满虚空法界,更将之 引入己身中,而直观自己胸中的阿莲月即观身内的汗栗驮心(hr!idaya,肉团心)为八叶白 莲,观质多心(citta,虑知心)为圆满净月轮,观月轮上有阿字炳现若此一观行修习纯熟,则行者自身与阿字成不二一体, 阿字自观阿字, 阿字入阿字, 阿字说 阿字,法界悉为阿字此称‘阿字瑜伽悉地’此时, 行者可证得诸法本不生之理,开显净菩 提心之德,三毒自然清净,烦恼菩提生死涅槃之隔执去除,得即身成佛此外,修此观的方法,尚有广、略二观‘广观’系于散心之时修观的方法,指不论行住坐卧, 常口唱阿字,意观对境悉为阿字。
‘略观’为定心修观之法,系遵从一定之法则而观阿莲月总 而言之,阿字观的实践法虽简易,然而意趣甚深, 若非观法彻底,不易了悟其真意,因此必从阿 阇梨授此观法阿字观”是一种激发潜在意识功能的瞑想法属于下三部瑜伽的净菩提心观(亦即有相 瑜伽中的一种)是一种无偏差、简便而任何人都容易做的练功方法, 且效果也很理想,每天 只需十五分钟至半个小时的练习, 不须多长时间,你将会惊奇地发现,你的头脑愈来愈灵活、 清晰,不但身体状况有很大改善,而且你将会发现记忆力明显地增强,这将有助于你在学习、工 作上起到事半功倍的效果你何不立即试试! 一、前行准备一、前行准备 1、练功最好能另觅静室,假使条件不许可,那么也可选择卧室,窗户宜开, 使空气流通, 但有风处不宜坐,门能关闭,以免别人的骚扰 2、坐时或另备坐凳或就在床上,但总以平坦为宜,座位上需铺被褥或垫子, 务使软厚,以 便久坐3、在入坐之前,应宽松衣带,使筋肉不受拘束,气机不致阻滞,但在秋冬等寒冷时,两腿 必须盖好,以免膝盖受风 二、调身(即练功姿势)二、调身(即练功姿势) 1、“阿字观”密法的练功姿势有四种:双软跌坐、单观跌坐、散盘坐及正坐 a)双软趺坐:亦称双盘腿。
先左胫加到右股的上面,再将右胫扳上来加在左股上面这种 坐法,假使初学和年龄较高者,觉得难以仿效, 就不必勉强,可改用下列几种方法 b)单跏趺坐;亦称单盘腿即将左脚加到右腿之上,或将右脚加到左腿之上 c)散盘坐:左腿右腿交叉自然盘腿坐法 d)正坐:即双膝跪坐在地上,同日本人的坐法 初学盘腿的时候,必将发生腿部麻木或酸痛,必须忍耐当麻木到不能忍受时,大可稍微休 息一下,经过一段时间的盘坐,会不再感到麻木,而感到很舒适, 越坐越想坐了 2、入坐应注意的事项: a)头颈正直,但须自然不可故意挺直 b)两耳宜如不闻 C)眼直轻闭也有主张两眼微开的,这叫垂帘,大抵坐时易于昏睡时,宜用这个方法 d)口宜微闭,舌抵上颚,也是使筋骨团结的意思 e)呼吸宜用鼻,不可用口 F)坐时臂部也可垫高一二寸,以各人的舒适为度,并须使肾囊不受压迫 g)身直平直,脊骨不要曲,要自然安稳地端正而坐,因为身正则气正,气正则心正 h)两手结手印于腹前,两手仰掌,以右掌放在左掌上面,两拇指头相抵结手印以自然, 舒适为主,这样有助于入静,助长定力 i)坐毕将起,先想气从全身毛孔放出(否则以后坐时,可能会感到烦躁不安)然后渐渐 动身及舒放两臂并将两手搓热,抚摩面目,然后放足,用手按摩足毕,缓缓起身。
三、调息三、调息 调身完毕,我们再进入调息(即调气)训练无上瑜伽认为“身调则气调, 气调则心定” 调和气息,是下手时一重要的功夫而要调和气息,先将呼吸的方法来研究一下,也是非常必要 的 我们的一呼一吸叫做一息,呼吸肌肉有二个部份, 一是肋骨间的肌肉, 一是隔(即横隔 膜)的肌肉,呼吸运动也受中枢神经系统的控制,在大脑下方的延髓中,有一部份神经细胞是管 制呼吸的,叫做呼吸中枢,它跟呼吸肌肉发生联系呼吸的机构,外面是鼻,里面是肺,肺叶的 位置,是在两胸部内 呼吸时,肺的张缩有天然的规律,我们平时的呼吸,大都不能使肺叶尽量张缩, 只有肺的 上部,而肺的下部几乎完全不用,因此不能尽吐碳吸氧的功用,以致血液不洁,百病丛主,这都 是呼吸不能合乎规律的缘故 呼吸的方法有两种:自然呼吸和正呼吸 第一、自然呼吸,也叫做腹式呼吸,因为在呼吸时,一呼一吸,必须都能达到下腹部在吸 气,空气入肺,充满周遍,肺底舒张,抑压横膈膜,使空下降, 这时胸部空松,腹部外凸在呼 气时,腹部收缩,横隔膜被推而上,上抵肺部, 使肺底浊气,外散无余可见呼吸作用,虽与肺 叶有密切关系,但它的伸缩,常须依靠下腹和横膈膜的运动,方能合乎自然大法,使血液循环流 畅。
具体方法如下: (1)呼息时,脐下腹部收缩,横隔膜向上,胸部紧窄,肺底浊气可以挤出 (2)吸息时,从鼻中徐徐吸入新鲜空气,充满肺部,横隔膜向下,腹部外凸 (3)呼息吸息,均使自然,渐渐细长,达于下腹2.(4)呼吸渐渐静细,出入很微,反复练习久之自己不知觉,好像进入无呼吸的状态 3.(5)能做到无呼吸的状态,那么没有呼息,也没有吸息,虽有呼吸的器管, 好像不必用 它,而气息仿佛从全身毛那孔出入,到这一步,可以说达到了调息的极功不过初学的人,切不 可有意去求,必须听其自然第二、正呼吸也叫做逆呼吸法这一方法除呼吸时腹部的张缩同自然呼吸完全相反 外,其他都一样也就是吸息时腹部内收,呼息时腹部外凸以上两种呼吸方法,可由学者 自已选择,一般来讲自然呼吸方法不易产生流弊 四、正行训练四、正行训练 “阿字观”是一种激发潜在意识的功能的冥想法(圔目静思), 阿字乃一切音之最初,并 周遍于一切音阿字在密宗象征着宇宙的根本佛大日如来,即为“内我”,代表佛家所说的阿赖 耶识(第八识) 首先准备一幅挂画, 上画阿字、莲花和月轮,其中“阿”字为梵文(见图), 此挂画在密 宗行法中称为“本尊”,即用来瞑想具有一定含义的图像,而产生使人由静入定,入定生慧的效 果。
将此图挂在墙上,行者由此图约六十公分,图的高低以行者观阿字、莲花、月轮在正中为 宜室内要安静,光线要柔和 本功法分六步,可按练功进展自行编排,初学者可按第一、二、三步和收功顺序操作,在 第三步完成的效果如要求时,可按顺序逐步加入第四、五、六步功法进行训练基础好的修持 者, 可一次修完每次瞑想及调练的次数根据自身体力情况自定 第一步:调身,按前述要求操作坐好后,将身体向前后左右摇动两、三次, 放松一下全 身 第二步:凋息,先做呼息,一面收腹,同时一面以要把体内毒素和二氧化碳一起吐出的心 情,从嘴吐气然后再做吸息,从鼻子慢慢地吸一大口气,同时要观想干净精新的气由鼻而入, 直下小腹内,使小腹凸,这时候,以听不到吸气的声音最好如此,反复做三次,你会感到头脑 忽然清醒许多,体内有种莫名的舒畅感觉要注意的是,呼吸不要用力(特别是收放腹部时), 应轻缓柔和为主然后调匀呼吸(最好以自然呼吸为主),感到人平静时,再做第二步 第三步:眼睛微开半眼,宛如望着鼻尖似的,将视线投向挂画望着图像一会儿之后,静静 地闭眼, 观想刚才所看的图像然后再静静地睁开眼凝视图像片刻,再闭目观想,如此反复,直 至阿字观本尊像清晰地映现在眼前为止。
注:开始几次不会观想得很清楚,同你本身的身体状 况、精神和注意力集中与否有关, 不能解决这些关键因素, 不可能使你达到开发人体潜能的目 的因此这一步训练是至关重要的 第四步: 在第二步观想清晰之后,再进一步观想阿字观本尊闪烁着白光,特别是阿字放射 的白光较莲、月强烈,同时在呼气的时候,默念“阿”字(吸气时候不念),每默念一声阿字, 白光越强烈注:这时你所观的本尊应在眼前稍上方(额前),就像一块电影屏幕,上面放着随 你意志改变的映象闭眼观想时呼吸仍以自然呼吸为主这一步训练为激发透视功能打下了基 础,但不可以执妄强求,当有耐心顺其自然如果发现观想时,图像不稳或思想不集中,这主要 是第二步未能做好的缘故,应予以补课 第五步:观想面前之阿字本尊入己身,住于腹部, 阿字在腹中放出强烈刺眼的白光,射全 身,全身由此渐渐成透明状,这时行者当一边观想阿字本尊在腹中放光,一边用意念想象强烈的 光把身体中的毒素、烦恼等等赶出身外此刻行者会感到身心轻安、全身晶莹透明而舒适如此 能观想清楚之后再进入下一步练习 第六步:接上步,阿字本尊逐渐扩大,与自身融合于一体,似乎我即本尊,本尊即我渐渐 地越来越大,好象整个宇宙即是我,我即是宇宙,感到自己的呼吸与宇宙的呼吸相同,天地自然与行者融合为一体。
由此而使行者进入忘我的境界,渐入三摩地(即排定)至此而会逐步产生 一些特异体验(功能)最后观想本尊与自身融合一体渐渐地缩小,还原如初,并开始收功 收功: 默念“神返身中气自回”三遍,同时观想大自然之真气,清新、洁净如甘露一样,自 上而下,从头顶灌入全身,这时会感到自上而下一股温流或如电脉冲流遍全身,人感觉非常舒 服等到这样感觉不再出现时,才慢慢地睁开眼睛, 活动一下身体,结束。