王维《山居秋暝》古诗鉴赏 《山居秋暝》全文赏析最新9篇注释 篇一 诗的开头两句“空山新雨后，天气晚来秋”，写薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人是诗人用大手笔勾画的雨后山村的自然画卷其清新、宁静，淡远之境 如在目前一个“空”字，渲染出天高云淡，万物空灵之美诗人隐居于此是何等的闲适，如此描绘山水田园之典型环境流露出诗人的喜爱之情 “明月松间照，清泉石上流”，被雨水洗涤后的松林，一尘不染，青翠欲滴；山石显得格外晶莹、剔透新亮；就连月光也像被洗过一样，极其明亮皎洁；山雨汇成的 股股清泉顿时流淌于拾级而上的石板上，又顺着山涧蜿蜒而下，发出淙淙的清脆悦耳的欢唱，好似宛转的“小夜曲”奏鸣照”与“流”，一上一下，一静一动， 静中有动，动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜般 不可凑泊的纯美诗境此种禅意非隐居者莫属苏轼把此联誉为“诗中有画，画中有诗的典范之秀句 接下来诗人由写景转为写人在这幅山水画作之中，山村的自然美和村民们的生活美是水乳 交融的竹喧归浣女，莲动下渔舟”，此二句均为写人--“浣女”、 “渔夫”的活动的画面。
诗人采用了“未见其人，先闻其声”的写法可不是么，既是夜间，又被竹林遮挡，怎么能见到浣洗完衣服归来的女人们呢！然而，竹海之 中传来的女人们缓步挪移时拨动夜露浸润的翠竹，发出“沙沙”的声响，又伴着她们银铃般的笑声，好一派欢声笑语的喧闹竟打破了如此宁静的夜空；再听水面莲叶 波动，这便是渔夫乘着月光归来诗人触景生情，感慨油然而生：山民们戴月而归，随性而起，这般勤劳、朴素、开朗的性格，远比宦途官场清明、纯净得许多这 些细节无不传达出诗人不仅喜爱这儿的景美，更喜爱这里的人美这就很自然地给结句作了有力的铺垫 尾联两句“随意春芳歇，王孙自可留”，是诗人有感而发虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来王孙指诗人自己，这是诗人对《楚辞·招隐士》“王孙兮归 来，山中兮不可以久留”的诗意的反其义而用之，是说春天的芳华虽歇，秋景也佳，隐者自可久留正如诗人在《青溪》所言：“我心素已闲，清川澹如此其喜 归自然，厌恶宦海之情溢于言表 总之，这首山水田园诗画山绣水，清新宁静，寄情山水，于诗情画意中寄托了诗人的高洁情怀和对理想的追求，含蕴丰富，耐人寻味《山居秋暝》【翻译 篇二 山上刚刚下过一场雨，晚上天气清凉带来了秋意。
松林沐浴着皎洁的月光，清清的泉水从河床的石头上流过洗衣服的妇女们归来，竹林里笑语喧哗，渔船顺流而下搅动了一片片莲叶春天的芬芳留不住就由它去吧，我自己却要居住在这风光秀丽的山中《山居秋暝》【作者介绍 篇三 王维(701-761)，字摩诘(mo jie) ，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西 祁县），迁至蒲州（今山西 永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅，汉族其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”著有《王右丞集》，存诗400首善画人物、丛竹、山水唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者可惜至今已无真迹传世传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹王维在唐诗的范畴显然有更高的成就，他是唐代山水田园派的代表开元进士科第一（即状元）任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职，后两京收复，降职为太子中允，复累迁至给事中，终尚书右丞 王维青少年时期即富于文学才华开元九年(721) 中进士第，为大乐丞。
因故谪济州司仓参军后归至长安开元二十二年张九龄为中书令王维被擢为右拾遗其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情二十四年 (736)张九龄罢相次年贬荆州长史李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活 他原信奉佛教，此时随着思想日趋消极，其佛教信仰也日益发展他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别墅，遂与好友裴迪优游其中，赋诗相酬为乐天宝十五载(756)安史乱军陷长安，玄宗入蜀，王维为叛军所获服药佯为□疾，仍被送洛阳，署以伪官两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞 王维是盛唐诗人的代表。
王维长年在京师做官，又多与亲王贵主交接往来，文名盛极一时，被公认为开元、天宝时期的文宗他擅长五言诗，又因他精通音乐，故其所作五言诗容易合乐，传播既广，声名亦高王维写的近体诗，严守声律，意态豪放，他写的风景诗多是情景并胜殷璠评价他的诗说：“维诗辞秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一字一句，皆出常境王维在写诗的技巧上有着很高的成就，但由于他有消极遁世的思想，在其不少诗篇中，含有逃避现实的消极因素因此，在文学史上称他与孟浩然同为“隐逸诗派”的代表人物唐代宗对王维的诗给予了很高的评价，他在《批答王缙进集表手敕》中说：“卿之伯氏，天下文宗，经历先朝，名高希代，时论归美，诵于人口到了唐朝末年，梨园弟子仍相沿唱王维绝句，足见其影响之深 王维的大多数诗都是山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣王维的写景诗篇，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他自称“一悟寂为乐，此生闲有余”（《饭覆釜山僧》）这种心情充分反映于他的诗歌创作之中过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧，一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣。
明代胡应麟称王维五绝“却入禅宗”，又说《鸟鸣涧》、《辛夷坞》二诗，“读之身世两忘，万念皆寂”（《诗薮》），便是一个明证雪景 传为王维作 王维其他题材的作品，如送别、纪行之类的诗中，也经常出现写景佳句，如“远树带行客，孤城当落晖”（《送綦毋潜落第还乡》）、“山中一半雨，树杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮来天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）等，都是传诵不衰的名句 以军旅和边塞生活为题材的《从军行》、《陇西行》、《燕支行》、《观猎》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壮阔飞动之作《陇头吟》、《老将行》则抒发了将军有功不赏的悲哀，反映了封建统治阶级内部矛盾的一个侧面《观猎》生动地描写了打猎时的情景《夷门歌》歌咏历史人物的侠义精神《少年行》四首表现侠少的勇敢豪放，形象鲜明，笔墨酣畅这些作品一般认为是王维早期所作还有一些诗歌，如贬官济州时所作《济上四贤咏》以及《寓言》、《不遇咏》和后期所作《偶然作》六首之五《赵女弹箜篌》，对于豪门贵族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理现象表示愤慨，反映了开元、天宝时期封建政治的某些阴暗面《洛阳女儿行》、《西施咏》则以比兴手法，寄托了因贵贱不平而生的感慨和对权贵的讽刺。
还有抒写妇女痛苦的《息夫人》、《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社会意义一些赠送亲友和描写日常生活的抒情小诗，如《送别》“山中相送罢”、《临高台送黎拾遗》、《送元二使安西》、《送沈子福归江东》，《九月九日忆山东兄弟》、《相思》、《杂诗》“君自故乡来”等，千百年来传诵人口；《送元二使安西》、《相思》等在当时即播为乐曲，广为传唱这些小诗都是五言或七言绝句，感情真挚，语言明朗自然，不用雕饰，具有淳朴深厚之美，可与李白、王昌龄的绝句媲美，代表了盛唐绝句的最高成就《山居秋暝》【评析 篇四 这首诗写出了清新、幽静、恬淡、优美的山中秋季的黄昏美景王维所居辋川别墅在终南山下，故称山居一场秋雨过后，秋山如洗，清爽宜人时近黄昏，日落月出，松林静而溪水清，浣女归而渔舟从如此清秋佳景，风雅情趣，自可令王孙公子流连陶醉，忘怀世事此诗以一“空”字领起，格韵高洁，为全诗定下一个空灵澄净的基调全诗动静结合，相辅相成，相得益彰月照松林是静态，清泉流溢是动态前四句写秋山晚景之幽静，五六句写浣女渔舟之喧哗诗之四联分别写感觉、视觉、听觉、感受，因象得趣，因景生情还有一点值得注意：古代文人多借清秋而写悲伤之意，此诗则属乐秋之佳作。
《增订评注唐诗正声》郭云：“色韵清绝《唐诗解》：“雅兴淡中有致趣《唐诗矩》：“右丞本从工丽入，晚岁加以平淡，遂到天成《唐诗合选详解》王云翼云：“前是写山居秋暝之景，后入事言情，而不欲仕宦之意可见 这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求诗的中间两联同是写景，而各有侧重颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托 既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了 这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味 王维《山居秋暝》是山水田园诗的代表作之一，它唱出了隐居者的恋歌。
全诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园，对隐居生活怡然自得的满足心情诗的开头两句“空山新雨后，天气晚来秋”，是诗人用大手笔勾画的雨后山村的自然画卷其清新、宁静，淡远之境如在目前一个“空”字，渲染出天高云淡，万物空灵之美诗人隐居于此是何等的闲适，如此描绘山水田园之典型环境流露出诗人的喜爱之情 “明月松间照，清泉石上流”，薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人被雨水洗涤后的松林，一尘不染，青翠欲滴；山石显得格外晶莹、剔透新亮；就连月光也像被洗过一样，极其明亮皎洁；山雨汇成的股股清泉顿时流淌于拾级而上的石板上，又顺着山涧蜿蜒而下，发出淙淙的清脆悦耳的欢唱，好似宛转的“小夜曲”奏鸣照”与“流”，一上一下，一静一动，静中有动，动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜般不可凑泊的纯美诗境此种禅意非隐居者莫属苏轼把此联誉为“诗中有画”的典范之秀句 接下来诗人由写景转为写人在这幅山水画作之中，山村的自然美和村民们的生活美是水乳交融的竹喧归浣女，莲动下渔舟”，此二句均为写人——“浣女”、“渔夫”的活动的画面。
诗人采用了“未见其人，先闻其声”的写法可不是么，既是夜间，又被竹林遮挡，怎么能见到浣洗完衣服归来的女人们呢！然而，竹海之中传来的女人们缓步挪移时拨动夜露浸润的翠竹，发出“沙沙”的声响，又伴着她们银铃般的笑声，好一派欢声笑语的喧闹竟打破了如此宁静的夜空；再听水面莲叶波动，渔舟顺流而下。