资料来源：来自本人网络整理！祝您工作顺利！绵山导游词范文_介绍绵山作文 绵山起源于春秋时晋国介子推携母隐居被焚在山上，所以绵山又名介山，绵山早在北魏之时就有寺庙建筑，唐初时已具有相当规模的佛教禅林下面是我为大家整理的关于绵山导游词范文，盼望对您有所关心欢送大家阅读参考学习! 绵山导游词(一) 友爱的伴侣们，大家好!欢送各位来的绵山绵山，亦名绵上，因春秋时期割股奉君的介子推而著名天下绵山地处汾河之阴，在介休市南20公里处，山势陡峭，苍松翠柏，自然风光特别优美，竖家5A级景区，中国历史文化名山 我们现已到达绵山的第一个重要景区——龙头寺龙头寺是绵山入口处的咽喉，地势非常险要，从这里向南可直插绵山腹地龙头寺原名塔岩头,因岩下黄土坡原有空王塔院而得名，后因唐太宗李世民来绵山朝山谢雨,见双龙显灵而改现名寺分为上下两层，上为龙头寺，下为关帝庙，共有二十多处景点从龙头寺远眺，只见两山对峙，怪石磷峋，风景绝佳 游完龙头寺，如今我们来到的是其次个景点———介公岭说起介公岭，还有一段故事呢春秋时期，晋文公重耳流亡时饥饿难忍，介子推割股奉君后来，重耳做了国君，介子推不求名利，隐居绵山， 绵山导游词(二) 绵山以寒食清明节的发源地著名於世。
或许是寒食清明的名气太大，遮掩了它种种的奇妙今年清明时节，去到绵山拜谒大情大义的介子推墓，进山一看，吃了一惊，绵山竟藏龙卧虎有此绝世的奇观! 归来与友人侃一侃绵山的见闻友人便给我出一道题：“你能给绵山的奇妙起个名目吗?〞我说：“至少三大奇观〞友人说：“说说看，哪三样奇观不过，每一样必能称奇於天下，方可谓之奇观〞我听罢笑而道来—— 第一样是佛教奇观：全身舍利 早听说古代高僧修成正果，圆寂之后，身体不坏，僧人们便请来彩塑工匠，以泥土包其身，依其容塑其形佛教中，高僧尸体火化后米粒状的凝聚物，称做舍利，并视做勤修得来功德的成果与标记而这种圆寂后身体不坏的高僧更具同样的意义，故称全身舍利一般的佛像都是用泥土草木塑造的，全身舍利却有高僧的身体与精神在其中，自然对敬奉者有一种震憾力和影响力要有怎样坚决的意志和信念，才能成就这样的全身舍利? 全部全身舍利都逝代留下来的如今不再有了，故极其珍罕然而，谁会想到绵山上竟还有十四、五尊之多!大都完好地保存在云峰山顶上的正果寺中 在古代绵山，修炼一生的高僧，自知大限将至，便由一根铁索攀至山顶，或通过一个临时搭架的木梯爬到悬崖绝壁上自然 的地窖里，停食净身，结跏趺坐，瞑目凝神，安稳真寂。
据说只有真正修成的高僧才能肉身不腐如今绵山正果寺中东西殿的全身舍利共十二尊由於身体风干后抽缩，体量显得比常人略小，其神气却活灵活现三晋彩塑艺人的技术真是高超绝伦，竟然把每一位“包塑真容〞的高僧的独特都传达出来有的慈爱和蔼，有的忧患悲悯，有的明彻空灵，有的沉静淡定他们大多是唐宋金元几代的高僧，至今最少也七八百甚至上千年!岁月太长，泥皮裂开，里边露出僧袍;那位唐代天宝年间的高僧师显的脚指甲也能清楚地看到呢!历史赤裸裸和千真万确地呈如今眼前一种坚韧追求的精神得到见证，令人尊敬当今世上哪里还能见到这样佛教的奇观? 再一样是山水的奇观绵山以石为骨骼，土为血肉，树为衣衫山多巨岩，往往直立百丈，巍然博大，颇为壮观最奇怪的是这些巨岩的半腰或下部，经常向内深凹进去，有如大汉吸腹，深邃如洞里边既安静又平安，无风无雨，冬暖夏凉绵山里这种内凹的岩洞随处可见，最大的要算是云峰寺山的抱腹岩，中间竟然凹进去五六十米，高五六十米，宽竟达二百米!我此次到绵山已是春暖花开，岩腹内冬天里冻结的冰竟然照旧坚硬不化古人早就看上这大自然奇妙的赏赐，便在这宏大而幽深的岩腹里建庙筑寺自三国以降，历代修建的庙寺层层叠叠，凹凸错落，优美异样。
年年逢到庙会，来朝拜的香客多达万人一时香烟缭绕，溢满岩腹这样的奇观何处之有? 绵山的山奇水亦奇 原以为绵山多石，水必定少山里的人却告我一句不行思议的话：“绵山山有多高，水有多高〞待我山上山下留心观察，竟然真的如此不单溪水在谷底奔流，就连近两千米的龙脊岭和李姑岩的极顶也可以见到泉水从石缝里涓涓冒出惊奇的是，这些水好像从石头里溢出来的有的像雨水一样滴滴答答落下来，有的汇成细流沿着石壁曲折而下，有的从岩石里渗到外表湿漉漉地洇成一片，莫非绵山的石头里都是水——就像古人所说好的石头都是“负土胎泉〞? 绵山最奇妙的水莫过於圣乳泉 圣乳泉在一块宏大的石壁上但不室在石壁之上，而是从岩石的裂缝或洞眼里一点点淌出来的时间太久，渐成石乳，饱满地隆起在岩壁上这泉水便沿着圆圆的石乳头亮晶晶地滴下 关於圣乳泉的传奇，与寒食节有关据说那位春秋时晋国大臣介子推搀扶母亲避火来到这里，一时口渴难忍，正好绵山的五龙圣母路经此地，解开衣襟以乳水相救但是火太大了，把圣母的双乳烧成石乳，五龙圣母就把石乳留在这里，以关心山中口渴的人人们感谢圣母，称之为圣乳泉或母奶泉据说这圣乳慈祥有灵，每一百年会再生出一对石乳来。
从春秋至今2500年，岩壁上大大小小的石乳已生出25对大的如枕头，小的似南瓜而且全都是对对成双，酷似妇女的双乳假如饮一口这圣乳滴下的泉水，还真的甘甜清洌，沁人心脾! 传奇的圣乳是一种抱负，现实的石乳却更奇异全部石乳都长满厚厚的生气盈盈的绿苔，好像毛绒绒翠绿色的乳罩有时上边还生出一种紫色小花，娇艳得意 这漂亮而奇妙的圣乳不是绵山独有的奇观吗? 更加惊心动魄的绵山奇观是——挂祥铃这个本来在唐代是一种祈雨谢佛的法事活动，慢慢已演化为绵山一带的民间风俗 绵山的挂祥铃在抱腹岩的空王寺人们在寺中拜求空王佛许愿或还愿之后，便请专事挂铃的艺人上山，将一只水罐大小的铜铃挂在岩腹上方陡峭的岩壁上 挂铃之举非常惊险艺人先要爬到山顶，将一条绳索系在松树上，然后扯住绳索一点点降落下来，直至岩腹上方，遂以绳荡身，直到贴附岩壁，再把铜铃牢牢挂在洞口上方的岩壁上整个过程令人心惊胆战艺人只身悬吊，下临无地，全凭一根绳索，需要非凡的胆识与技能，是不是非此不能表达对佛的虔敬?故而，每每将铜铃挂好，随即燃放红鞭一挂，以庆事成，亦报桔祥 挂祥铃这个古俗为绵山人所宠爱，千年不绝。
如今抱腹岩洞口挂着铜铃密密麻麻一片，山风吹来，铃声叮当，悦耳悠远，与下边寺庙中的钟鼓和梵乐合奏成乐，动听亦悦心此情此景此民俗何处还有? 绵山导游词(三) 大罗宫 “三清上，曰大罗〞绵山大罗宫依山而建，层楼迭阁，青墙金瓦，画栋雕梁，建筑面积达一万多平米，为“天下第一道观〞，可与布达拉宫媲美主要有财神殿、救苦天尊殿、三官殿、六十元辰殿、斗母殿、三清殿、星宿殿、灵霄殿、九曜星君殿、六丁六甲殿、五老君殿、药王殿、混元殿、藏经阁、讲经台，集道教殿宇之大成财神殿此殿正中供奉的是武财神“赵公明〞、文财神“比干和范蠡〞.左右分别为利市仙官和招财童子.武财神坐元宝座,左手执元宝、右手拿铁鞭;两位文财神一位怀抱如意，一位手捧珠宝斗姆殿中央三目、四头、八臂的女神为“斗姆元君〞.左边为三台星君南斗星;右边为“左辅〞、“右弼〞星和“北斗七星君〞.“斗姆元君〞为天上众星之母,主管群星南斗主生，北斗主死，朝拜诸星君,可增福添寿.《三国演义》中有孔明祭斗延寿以及赵彦求寿的故事.壁画上画的是除南.北斗星君以外的西方.东方诸位星君.他们主管人间的官禄前程，以及为人们救苦救难、化厄降祥东汉三万名太同学领袖郭林宗为感谢斗姆点化之恩，在这里建了斗姆殿 三清殿三清，指玉清、上清、太清，原来指道教天神所居的圣境,后逐步演化为指居住在三清境的道教三位最高的神.殿内中央为玉清元始天尊,左为上清灵宝天尊,右为太清道德天尊。
三清是“天界〞最高神灵，执掌宇宙，主宰万物，造化阴阳，生成天地,是世界的根源道的化身玉清又名天宝君,为洞真之神;上清又名灵宝君，为洞玄之神;太清又名神宝君,为洞神之神.两侧为“四大天师〞.他们均是道教的创立者，分别为东汉“张道陵天师〞,是五斗米教的创立者;以及“南北朝时的葛仙翁、许旌阳〞和宋代的“萨守坚〞.左右墙上的壁画分别为“玉帝〞“王母〞带着天界诸神朝拜三清的场面.供桌两边雕刻的是和合二仙.和合喻意同心、和谐、顺气，是中国的喜神、爱神.中间的雕刻为骏马驰骋，龙腾虎跃，表达出中华民族的一种龙马精神，喻示着人们一帆风顺，马到胜利 星宿殿二十八宿来源于古代人们对星宿的崇拜.古时星相家依据星宿的挪动,占卜吉凶，并把他们分成东、南、西、北四组，称为东方青龙,南方朱雀,西方白虎和北方玄武，又称四方四神民间办喜事、盖房子、出门都要选日子,就是据此而来的这两位分别是青龙和白虎,他们就是人们所说的左青龙、右白虎，他们的职责是镇守道观山门，驱邪护正灵霄殿殿内中央供奉的是“玉皇大帝〞,左为“天皇大帝〞和“南极长生大帝〞,右为“紫微大帝〞及“后土皇地祗〞.两侧为年、月、日、时四值功曹.道经上说：天有三十六层,三清居最上三层.玉帝居三十三天为万夫之主,主宰人间天上的祸福吉凶,及世界兵革、劫运,是民间信仰的最高神灵.左、右四位大帝,分别统帅万星、万雷、万灵、万地,以辅佐玉皇.传奇四值功曹体察人间善恶功过,时记月累,年满上奏玉帝.腊月廿五玉帝下界巡世,以人们所做的善恶或赐福或降恶。
这天古代皇帝都要进行浩大的祭天活动,以求国泰民安,天下太平.灵霄殿的两壁画的是“太乙救苦天尊〞和“玄天上帝〞带着各自部下神将朝拜玉帝,奏事请旨的场面.画中人物活灵活现,神态端庄各异,表达了天界的庄严和诸神的无边法力.当年唐玄宗为感谢玉皇大帝的点化、护佑之恩,命人在这里修建了灵霄殿以及九曜星君殿和六丁六甲殿五老君殿五老君是道教初创时期的五方神灵，又叫五帝他们都是非后学而成真者，为天地开拓之前的先天神灵，所以又称元始五老即东方青灵始老天君，号青帝;南方丹灵真老天君,号赤帝;中央元灵始老天君,号黄帝;西方皓灵皇老天君,号白帝;北方五灵玄老天君,号黑帝.以上“五老〞与泰山、衡山、嵩山、华山、恒山相对应药王殿殿内正中供奉的是炎帝,两侧分别供奉张仲景、华佗、扁鹊、孙思邈四位盖世奇医.绵山自古以来就是道家圣地,因介之推归隐于此更成为人杰地灵之处.明末清初大学者傅山号朱衣道人,讨论《周易》多年.有一年，母亲重病缠身,妻子产后无奶,真是祸不单行.傅山既是位孝子,又是位好丈夫,对突如其来的灾祸茶饭不思,彻夜陪侍母亲、妻子.有一日,他非常困乏,爬在书桌上便睡着了.恍惚中忽见一仙人飘来,说道:“绵山圣水可治百病.〞他顿感神灵在点化自己,便于明天启七年(丁卯)连夜奔向绵山取水.母亲、妻子喝了圣水,病症才得以痊愈.为感谢神灵救命之恩,特在此修建药王殿.从今绵山圣水可以治无名痼疾,又可作催奶剂的消息,传遍了省内外,人们常专程来此接水。
藏经阁为绵山道教藏经处,藏有《道藏》等道书多部讲经台为道士集会和讲经场所.有全国百位名家题写的《道德经》木刻,堪为一绝.群仙殿全部神像均系布画,内容为道家众仙朝拜洪钧老祖,总面积360平方米，为全国绝无仅有.洪钧老祖也称洪元老祖.洪元指天地未开虚空未分之际的宇宙本始状态混洞殿主要供奉无形天尊、无名天尊、无上元君.无形天尊为混洞之前,道气未显,恍莽之中的道家之神，意为无形象可察无名天尊为宇宙处于本始状态的道家之神，正如老子所说：“无名，天地之始〞虽有质可睹，但不行名无上元君为太上老君之母，即天上的玄妙玉女.后下降为尹氏之女,嫁于仙人李灵飞,怀胎八十一年,生太上老君,传金丹密诀72篇即升天而去 狮子山 文殊广法天尊与太上老君常常在绵山讨。