一、“艺术”一词的词源学考察 二、器具与艺术品第二节 “艺术”和“艺术品”1.西方2.中国3.与艺术相关的几个规定 希腊语中的技艺----中世纪 出现自由艺术的概念，艺术与文 法、修辞学、辩证法、音乐、算 术、几何学、天文学并称自由艺 术----17世纪，美的问题开始从 关于技巧的概念或者关于技艺的 哲学中分离----18世纪实用艺术 与优美艺术分离，出现“美的艺 术”的概念，与今天艺术概念接 近艺通技----魏晋时期对艺术范 围的划分狭窄了，其认识接近今天 的艺术的概念----清刘熙载有对艺 术门类的专门研究1)艺术包含技艺； (2)艺术品是由技艺生产的人造物； (3)该人造物的功用是精神性的，而非服务于实用目的1.器具的特性是什么？ 2.艺术品 3.艺术品与器具的区别是按照一定的图样制作出来的 、符合物质世界的规律的存在物，其 存在的意义在于有一定的物质功能三十幅共一毂,当其无,有车之用埏埴以为器,当其 无,有器之用凿户牖以为室,当其无,有室之用故有之以 为利,无之以为用——《老子》第十一章艺术品的创作开始于艺术家的 审美感兴活动艺术家在感受自然 和社会生活时的意向性结构使形式 从作为认识对象的实在中升华出来 ，从确定的概念上升为不确定的兴 ，成为具有内在意蕴的意象。
包含三层含义： (1)艺术活动是审美感兴活动； (2)主体在预在的意向性结构对对象 的构成性能力，不存在与意识毫不 相干的纯客观的世界； (3)意象是标示艺术本体的概念，意 象是有意蕴的感性世界，具有双重 性：客体的主体化，主体的客体化 春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，东山惨淡而如睡——北宋·郭熙《山川训》春山澹冶而如笑夏山苍翠而如滴秋山明净而如妆冬山惨淡而如睡 艺术品的制作不是依据机械化的 图纸，而是艺术家在意向性活动中 创造出来的意象；艺术品的制作不 是让人使用，而是为了让人观赏； 对艺术品的观赏也是一种意向性活 动，在这种意向性活动中，物化的 意象复活，成为观赏者的实在的审 美对象梵·高《农妇的鞋 》“从鞋具磨损的内部那黑洞洞的 敞口中，凝结着劳动步履的艰辛这 硬邦邦，沉甸甸的破旧农鞋里，聚积 着那寒风料峭中乃东在一望无际的永 远单调的田垄上的步履的坚韧和滞缓 鞋皮上沾着湿润而肥沃的泥土暮 色降临，这双鞋底在田野小径上踽踽 而行在这鞋具里，回响着大地无声 的召唤，显示着大地对成熟的谷物的 宁静的馈赠，表征这大地在东县的荒 芜田野里朦胧的东冥这器具渗透着 对面包的稳靠性的无怨无艾的焦虑， 以及那战胜了贫困的无言的喜悦，隐 含着分娩阵痛时的哆嗦，死亡逼近时 的战慄。
——海德格尔：《艺术作品的 本源》，斯图加特，1982年，第26- 27页译文参照李普曼编：《当代美 学》，中译本，光明日报出版社， 1986年，第392页。