《孝经》：开宗明义章第一 《孝经》开宗明义章第一 【原文】 仲尼居②，曾子侍③子曰：“先王有至德要道④，以顺天下⑤，民用和谐，上下无怨汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏⑥，何足以知之？” 子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也复坐，吾语汝身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也夫孝，始于事亲，中于事君，最终立身大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德⑦」 ①开宗明义：提醒全书的宗旨邢昺疏：“开，张也宗，本也明，显也义，理也言此章开张一经之宗本，显明五孝之义理，故曰开宗明义章也所谓“五孝”，乃指天子、诸侯、卿大夫、士、庶人之孝 ②仲尼：孔子的字孔子（公元前551—公元前479年），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人我国古代宏大的思想家和训练家，儒家学派的创始人他对我国思想文化的进展有巨大奉献，影响极其深远《论语》是讨论孔子的最主要的资料 ③曾子：即曾参（公元前505—公元前434年），字子舆。
孔子的弟子 ④先王：先代盛德 ⑤顺：通“训”引申为治理 ⑥参：即曾参根据礼节，卑者在尊者面前，假如需要自称，不行使用“我”、“吾”一类人称代词，而应自呼其名又，曾参之“参”，世人多读作shēn，非是王引之《春秋名字解诂》说：曾参，字子舆参，“骖”的假借字骖是驾车的三匹马，舆是车根据名字相应的规律，名骖字子舆，就是驾马用来拉车的意思方以智《通雅·姓名》、王夫之《礼记章句》卷三、卢文弨《经典释文考证》、朱骏声《说文通训定声》等，持说皆与王引之同 ⑦《大雅》云二句：见《诗经·大雅·文王》无：语首助词，无义聿：述，遵循 【译文】 孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品德和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和谐相处人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满你知道那是为甚么吗？” 曾子站起身来，离开自己的座位答复说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？” 孔子说∶“这就是孝它是一切德行的根本，也是教化产生的根源你回原来位置坐下，我告知你人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开头。
人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标所谓孝，最初是从侍奉父母开头，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’” 【读解】 这一章书，是全部孝经的纲领它的内容，就是开示全部孝经的宗旨，说明五种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教标准，列为一经的首章 有一天，孔子在他的家里闲坐着，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁孔子说：“古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道拿它来治理天下，天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨这个道德的妙用，你知晓吗？” 曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样浅显的道理呢？ 孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告知他说：“前边所讲的至德要道，就是孝道，这个孝道，就是德行的根本，教化的动身点你先坐下，我渐渐的告知你” 说起这个孝道，当然范围很广，但行的时候，却很简洁，你要晓得爱亲，先要从自己的身上爱起。
但凡一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开头 一个人的本身，既站得住，独立不倚，不为外界利欲所摇夺，那他的人格，肯定符合标准，这就是立身做事的时候，他的进展方法，一切都本乎正道，不越轨，不妄行，有始有终，这就是行道他的人格道德，既为众人所景仰，不但他的名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，无论当时和后世，将因景慕之心，推本追源，兼称他父母教养的贤德，这样以来，他父母的声名，也因儿女的德望荣耀显耀起来，这便是孝道的完成 这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开头，便是承欢膝下，事奉双亲到了中年，便要充当公仆，替长官办事，藉以为国家尽忠，为民众效劳到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有圆满，这便是立身，这才是孝道的完成 孔子引诗经大雅篇文王章的这两句话说：你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来连续他的德行。