本文格式为Word版，下载可任意编辑闲读日本文化习俗 篇一：日本禁忌习俗浅析 日本禁忌习俗浅析 北京联合大学 刘晓松 所谓的“禁忌”是古代人们通过先兆、占卜等揣测事物的前因、后果,判断事物的吉凶,并 在此根基上,对某些可能产生不良后果的事项加以约束,并力求避开的一种处事行为 在生产力极其低下、无力回天的远古社会,人们对风雨、雷电、火等自然现象都怀有一种 惧怕感,认为这一切的一切,都是受神灵主宰的,是不成能抗拒的任何灾难都是因触犯了神 灵而遭到的处治,所以,务必按照神灵的旨意办事,才能招福避祸久而久之,一些被认为不 该做或不能做的禁忌、行为,逐步蜕变成一个国家、一个民族的风俗习惯,并在潜移默化地影 响、左右着人们的言行 “清白”与“污垢” 日语中的“禁忌”一词,来源于玻利维亚土著居民的语言“tapu”意思为畏缩触犯某些事 物和要回避某些事物日本固有的语言中,称“禁忌”为“忌”忌”有神灵不成触犯和避开污 秽的双重意思日本人视神灵为“清白”,视死亡和分娩为“不净”,对“清白”和“不净”两个极 端持有担心和惧怕感并由此产生了好多精心的作法和禁忌。
不触犯神灵的禁忌是要求在祭祀活动和祭神活动中,要保持“清净”,如“精进小屋”精 进”原本是句佛门用语,即斋戒净身、谨言慎行之意对于祭神的人,首先要求身心务必清白 为此,要脱离凡俗生活,住进“精进小屋”,在严格的戒律中修身养性,只食用“净火”烧煮的素 食又如,近矶地区,流传着“头屋制度”,即,村里每隔一、二年推选一名德高望重的人做“神 主”在任期间,神主不得进入“不洁之家”;不得下田施肥,制止由此而沾染上污秽,对神不 敬而一般百姓那么在祭祖期间和神灵纪念日期间,要肃穆,中断工作,不搞任何消遣活动,闭 门不出,提防度日神社、寺院及家中供奉的神佛、祖先牌位及相应用品,需要十足清洁,不允 许随意触摸 避讳污秽的禁忌主要是针对死亡和妇女的经期、分娩日本人将居丧期称为“黑不洁” 居丧期为死后的49天这个期间,死者的亲属要服丧,家人要闭居家中,拒绝同外人交往甚 至连织布、做针线活儿都属禁忌之列死者家用的火,被称做“死火”,令人惧怕,因此外人不 在其家进食,连吸烟的火都不能向此家借用民间俗信,假设吃了“死火”烧煮的食物后,进蚕 房,蚕会死亡;下田种地,禾苗要枯黄尽管这些陈规旧俗现在已有变更,但假设家中有人故 去,还是要在门口上挂一块写着“忌中”的黑布,以示居丧期间,免得有人误入。
—84— 分娩和经期的禁忌民间俗信妇女生理期间和产妇的血是污秽的,不 宜加入任何祭祀活动,还遏止同他人共用一个火,要独居一个房间,过隔离生活,或用另一个 灶台烧煮食物对产妇的丈夫及家人,也有忌讳之说更加是从事狩猎、烧炭做山林工作以 及渔业、酿造业的人们,尤为留神据说吃了产妇家的火做的饭,上山要摔断腿,烧炭会失火 渔村的禁忌更多如不让妇女触摸或跨越磨刀石、渔具等对于妊娠期的妇女禁忌颇为繁杂 诸如,不能跨笤帚,否那么要难产;不能看火灾,否那么会生下长痣的孩子;不能吃两颗栗子,否那么 要生双胞胎等等 日常生活中,由于对于风水与“厄年”各种自然现象、大小苦难的担心和惧怕,产生了诸 多禁忌其中,受中国天干、地支,阴阳五行学说的影响最为明显 中国的古建筑特别讲究风水,即在选择地址时,更加重视地质、地貌、生态景观等自然因 素,并在建筑方向和应用某些建筑技术上,亦有好多要求日本的房宅建筑处境大体上同中 国好像从平安时代开头,上层社会便对住宅的方位有着纷繁繁杂的禁令和规矩,认为房宅 的东北角为“鬼门”,是最危害的方位西南角为“后鬼门”鬼门之处,不成设门、井、厕所最 好设神佛或祖宗牌位,以驱鬼避邪。
至今,对方位的看法仍未太大变更日本当代建筑师冈 本设计的“家相方向盘”比之中国古人使用的罗盘更直观易懂他在自己的著作《合作阳宅学 的间隔设计》一书中写道,对于由不重视宇宙气场,而造成他所设计的房屋仆人遇到不幸,表 示内疚他说,一次他为一个富商设计别墅,仆人要求要东北方向开门,给孩子晾衣服出入 他奉劝这个方位旧称“鬼门位”对后代不利,但仆人不听警告新居落成不久仆人的两个孩子 相继死去,致使万贯家财后继无人冈本的书与方向盘,引起了一阵轰动 破土出工盖新宅时,要选择良辰吉日现在日本的日历上尚标有按天干地支推算出来的 每天宜什么,忌什么新屋出工确定要避开“三邻亡”这一天,传闻这一天出工,会发生火灾, 一切化为灰烬,并且还要殃及四邻,是建筑业的大忌日另外,象“佛灭”日,为诸事不宜的大 凶日,不能搞喜庆宴会友引”日为不宜出殡之日,阴阳家们说,这天出殡,死者要找替身有 些地方还规定“(转自：.XiAocAoFanWeN.cOm 小 草 范文网:闲读日本文化习俗)三邻亡”且不违约还有“地火之日”、“不熟之日”不宜做农活儿;“不净日”不 建炭窑、不开工造船;“卯日”不插秧;“戊日”不种麦子;“寅日”不送殡;五月五日端午节,不下 田让牛马休息,渔民不出海打鱼;端午节前后要中断织布。
佐渡地区每年有两次称为“忌八 日”的日子,人们在此期间,不工作不消遣,提防翼翼地生活日本日历上的“红日子”好多,并 且每逢必是全国休息这与日本的禁忌之多不无关系 按天干、地支历法推算,男女都有厄运之年男子为25、42、61岁,女子为19、33、37岁 不管男女都要尽量避开厄运之年结婚,女的不分娩传闻厄运年生的孩子不易养活假设生 了孩子,确定要有意地扔掉一次,再让别人捡回来,这样才可以长大成人日本各地都有这种 习俗按中国的风俗,觉得丙午年不吉利,是大凶之年,但传到日本后,变成丙午年生的女人 能杀夫因而丙午年生的女孩遭到厌恶,很难找到如意郎君寅年生的女子是走马星,不能 宁静地住在婆家,且性格刚烈,难以相处,云云 禳凶与求吉 日本在耕种、饲养、捕猎等方面的禁忌也不少虽然各地不尽一致,但都不同程度地影响 —85— 农村中,有些土地被称做“癖地”、“崇地”等等说是这样的土地会给 人带来不幸人们都不敢踏入一步,只好放弃闲置还有一些传闻中的寺庙、墓地遗址也不 能利用人们视这些地方为神圣的地方,认为只能用来建寺庙、神社或石冢一般人都相信 这种地方有鬼神出没 在农作物栽培中,有些地方不种黄瓜。
这是因黄瓜的切口酷似祗园神的家徽不宜对其 施肥和食用即便种了,祗园祭期间也不能吃,祗园祭祀活动终止后面可食用从长野果开 始到北关东及东北的一片面地区,好多村子不种芝麻理由是这些地方的先祖或旨神,曾因 芝麻秧刺了眼睛,所以后人不种不食日本各地因不同的传闻中的理由,或不种玉米,或禁种 扁豆、茄子等,有的整个村子禁种一种作物,有的是一家一族禁种一种作物但庭院内忌种枇 杷、无花果、山茶树是普遍的关东地方忌讳播种时将种子撒到垄外把垄外长出的粮食称 为鬼粮表示家中有人要死,或有离家出走的人收割时,仍让它在田里,任牲畜或鸟类将其 果实吃掉 各家饲养家禽和家畜也要遵守各种法则 在日本,不养鸡的村庄好多据说鸡鸣得早会扰乱神灵们的恋情还有的传闻菅原道真 被流放到太宰府时,由于听到鸡叫,便匆促忙忙地起身上路了此后,以河内道明寺为首,大 凡供奉天神的村子都遏止养鸡这约莫人们把菅原道真看作为天神,不顾他离开自己村庄的 起因吧还有的说法,是因鸡为报时鸟,是神的使者,普遍家庭饲养和食用是要触犯神灵的 同样的道理,说白马是神的坐骑,也不成随意饲养,还有的地方,认为鲤鱼、鳗鱼、鲑鱼、鲶鱼 等鱼类与神有缘,也不能随意捕捞和食用。
另外,不同的工作场所,尤其是上山下海作业的人,忌讳是五花八门,不成胜数 上山工作时,不允许带海鱼不能七个人一起上山狩猎,或两个人睡在山上的小棚子里 出海时,遏止泥脚上船,要脱鞋在船上不能哼哼歌谣,吹口哨不允许往海里扔金属物品和 梅干核儿酱醋也不得带上船 在日常生活中,日本人还更加忌讳那些让人联想到不吉利或凶事的行为 譬如盛饭时,绝不能盛得满满一碗,也不能用一根筷子吃饭由于给死人上供时才这样 做从柄杓外侧扬水、往水里掺热水、跟去打水的人搭话、隔着屏风传递东西、以袖掩面、两把 笤帚清洁房间均为葬礼时的作法,平日不能这样做两个人同缝一件和服,线尾不打结,是做 寿衣的方法这些衣食住行的禁忌已成为日本人举止行为的模范,被恪守着 语言禁忌 禁忌不但约束了日本人的行为,还约束日本人所使用的语言不同的场合,不同的对象 确定用不同的词汇制止令人联想到一些不吉利、不高兴的事情 例如:摺る、剃る两个词,皆为商人的忌语同商人讲话时,应尽量回避摺る的意思很 多,但不外乎“磨”、“擦”、“刷”之类的讲法剃る为“刮”、“剃”之意,这些意思对商人很不吉 利,因此商人都尽力回避这二个动词。
人们都厌恶“死”这个词,所以通常把“死”说成“老”或“走了”喜庆宴会或亲友集会,都 —86— 往往举行因此散会时不讲“终结”,而讲“开头”,这样“开头”便成了结 束和散会的代用词为了趋吉避讳,人们把“血”叫“红”或“汗” 日语中还有些在特殊场合、特定时间内避开通俗说法而特意使用的语言 象一些属于妇女的专用词汇如豆腐叫“御壁”;盐叫“浪之花”;妇女的内裙(腰卷)叫“汤 文字”等等 新年有新年特定用语如老鼠被称作“嫁御”醋称“余” 特殊职业的特殊语言如山上干活的人把猴子叫作“得手”,兔子叫“耳长”称猴子为 “速物,山之神”,把蛇叫作“长物·鲸·鲛”,将溺死的人称为“惠比寿”等等 以函电方式向亲朋好友致意祈福时,要留神各种处境,且匀使用忌语如庆祝喜结良缘 的函电,忌用“归”、“去”、“返”、“回”、“切”等词一些重复重叠的词汇如“益益”、“重重”等也 不能用由于这些词不同程度地含有分开、再婚之意同样,在庆祝婴儿降生时,不用“流”、 “落”、“浅”、“薄”、“死”等词公司开张或新宅落成时,都梦想人丁兴旺、财源滚滚,所以庆祝 时切忌用“枯”、“闭”、“烟”、“火”、“赤”、“衰”等词。
慰问死难家属时,忌用“重”、“再”、“接续”等含义重复之意的语言 日本人在数字上的使用,也有禁忌之说 日本人对“死”和“苦”很敏感因此忌讳同“死”和“苦”发音一致的数字在医院里不设 4号和9号病房及诊室停车场不设4号停车位饭店、旅馆不设4号客房个人专用 和家庭在号码忌用“4219”(去死)和“9683”(苦劳破产)这些数字无论是听上去还是说 起来,都叫人感到毛骨悚然貌似恶运就要惠临送礼时,要送1、3、5单数日本人不热爱 双数,尤其是不能送4个但日本人对双数8并不厌恶,因汉字八字的底部向外扩张,象征着 兴旺兴隆 综上所述,日本的禁忌确实多而繁杂,不一而足虽然伴随着人类社会的飞跃进展和科 学技术的长足进步,某些禁忌的做法发生变化并且,有的已失去了原有的意义,逐步地被人 们淡忘有些年轻人,有意将婚礼定在“佛减”之日举办,以示对迷信和旧风俗的蔑视但这 终究是极少数可以说日本禁忌中的好多内容,已变成了日本文化的一片面,一向被留存延 续着 (责任编辑 晓春) 篇二：从《雪国》看日本文化的传统美 从《雪国》看日本文化的传统美 《雪国》是川端康成的第一部中篇小说，也是他出名的唯美主义代。