王鼎钧散文的魅力王鼎钧在中国大陆的影响不及余光中、刘墉、张晓风、三毛等台湾作家，但引起的好评和尊敬却丝毫不亚于后者楼肇明认为王鼎钧与余光中共同完成了对现代散文传统的革新，将散文的阳刚之美推进到一个新的阶段黄万华认为王鼎钧的散文有超凡的诗意，也有日常的情意，是我们自己久久渴望而不得的好文章自1994年中国友谊出版公司出版了王鼎钧散文集《大气游虹》，此后大陆各大出版社相继出版的王鼎钧散文集主要有：《王鼎钧散文》（浙江文艺出版社，1999）、《讲理》（山东文艺出版社，2003）、《风雨阴晴》（山东文艺出版社，2004）、《情人眼》（山东画报出版社，2005）、《人生试金石（三卷）》（国际文化出版公司，2007）、《作文三书（全三册）》（国际文化出版公司，2007）、《一方阳光》（江苏文艺出版社，2009）《齐鲁晚报》曾开专栏刊载王鼎钧散文，引起了读者的强烈反响王鼎钧散文在大陆的影响越来越大，这源自于王鼎钧散文独特的艺术魅力王鼎钧的散文有丰富的人生含量，王鼎钧散文的魅力首先在于它的深刻性王鼎钧自一九五一年开始写作，一直笔耕不辍，主攻散文，出版各种散文集数十种优秀的散文对于作者的要求是要通透人情世故，真正做到“世事洞明”，从而写出“人情练达”的好文章。
王鼎钧的散文充满了智性，往往见他人之所未见，发他人之所未发，读后让人有如醍醐灌顶，幡然醒悟王鼎钧散文中的智性是他生命经验的结晶，王鼎钧是一个注重内敛修身的传统知识分子，也是一个富有社会责任感和批判意识的现代人他自觉地追求一种个人人格的大境界，在他的散文中，基督的博爱、儒家的担当、道家的淡泊、西哲的洞见常常融入叙事抒情之中，不管是写给少年的书，写给青年的书，还是写给老年的书，王鼎钧都以其深刻的见识给读者以启迪人生在世，中年以前不要怕，中年以后不要悔，这是经验的提纯，智慧的浓缩《六字箴言》）短短的一句话，总结了人一生中应该有的两种人生态度看取人生的真相，审视人性的真实底色，是王鼎钧散文的追求我历经七个国家，看五种文化，三种制度，到哪里都一样，因为人性一样《红石榴》）王鼎钧讲理往往从平常事件说开去，拨云见日，揭示人生真相，给人耳目一新之感人生在世需要一座房子，而妈妈只是给我们一些砖头，我们得向别处搜集建材，并决定怎样组合母亲只能教精忠报国，不能教你两军阵前兵不厌诈《别再埋怨妈妈啦！》）这些警句道出了在常理掩盖下的真实层面，是深得人生三味的在王鼎钧的“人生三书”中，作者以简短精辟的篇幅阐释人生的大道理，留下了很多精彩的篇章，这些作品以其深刻的哲思和艺术的完美曾一度入选“台湾文学经典”。
王鼎钧的散文是平和的，不是激烈的，他不喜欢鲁迅的文章，认为鲁迅的气性没有完全升华转化王鼎钧注重自身的修身养性，执著于一种民间的生命情怀观照现实，在王鼎钧的散文中有着浓浓的爱意在王鼎钧看来，生命的最高境界是:“人生，就是上帝叫一个灵魂到世界上受苦，然后，他死；然后，他受过的苦，后人不必再受《惟爱为大》）对苍生世界的博爱与自身的精神超越造就了王鼎钧散文的大境界，王鼎钧十分看重宗教对作家的影响：“宗教尤其能帮助作家正视罪恶，描述罪恶，进而升华罪恶《我见老D多憔悴》）王鼎钧一生都在漂泊之中，少年时代因为抗战的烽火离开家乡，后来多次辗转，到台湾，到美国，人生之路坎坷不平，“我也有我自己个人的‘浩劫’”（《如果》）面对人生的苦难，王鼎钧采取一种宗教式的化解的人生态度：“我们的功课是化学，不是数学化！化种种不公平，不调和，化种种不合天意，不合人意，化百苦千痛，千奇百怪《我们的功课是化学》）正是在这样的生命态度中，我们读到了王鼎钧对人生、对世界、对他人的爱我爱看邻人，我爱看陌生人，爱看亲人，爱看仇人人的名称，神的形象动静举止原是画，喜怒哀乐原是戏，慢慢看啊，每个人都是风景《我们的功课是化学》）王鼎钧的超迈与博观，熔铸了他散文的精神境界，自觉地超越个人的人生苦难，这是混合着道家的达观、佛家的顿悟、基督的博爱的一种人生境界。
王鼎钧是一个生命的探索者，王鼎钧的散文有着深沉的历史记忆，他将记忆沉淀为文，忠于自己的情感记忆，在回忆中述说自己的生命之思成了一个以返身观照为专业的人人活着，并且能自由述说自己的回忆，能忠于自己的记忆，才是成就回忆如火，为我施行浸礼回忆如火，给我反覆地锻炼《惊生》）正是在这样的沉思与回忆中，王鼎钧架起了情感的诗笔描绘着自己所经历的感动与失落王鼎钧就这样成为一个人生的咀嚼者，一个智慧的深思者，一个怀乡的回忆者日出之前，我望着利刃似的江水，江水般的天空，天空一样的前途，想人，想人生《读江》）王鼎钧的回忆在往事中穿梭，一个个旧事片断不断地涌现到作者的眼前，浓浓的思乡情、故人情，历史的沧桑感，经历世事的欲说还休，凝聚成王鼎钧散文的情感浓度与热度王鼎钧的散文是有重量的文学，王鼎钧自觉追求文章的重量感，是一种执著的生命写作，他批评自己的朋友：“他的小说不沉重，太轻，不可忍受的轻《我见老D多憔悴》）他对自己说：“我是一个作家，我爱文学，也爱读者，我总是尽心、尽力、尽意把文章写好我总是把最好的内容、最好的形式拿出来，希望对读者有益处《惟爱为大》）他还说：“学习观摩以大师为对象，不逐末流，以及创作时‘不要太规矩’。
《疯爷爷》）正是对自己的严格要求，我们看到王鼎钧是一个苦吟型的作家，回忆往事，回忆故人，描述现实，沉思人性，王鼎钧都积极地发掘人生的意义，思索人的精神归宿，沉思文化的精魂正如他所说的，好的作品应该“增加了解”，要“全知全能如神，同体大悲如佛，有情而无私如天地”《骆驼祥子后事》）好的散文家总是在艺术上有积极的开创性王鼎钧的散文或叙事，或抒情，或记人，或明理，或在回忆中联想，或在抒情中沉思小说的笔法，诗的语言，寓言的章法都被王鼎钧巧妙地化用在散文创作之中意识流式的思绪跳动与清晰的故事讲述同存，象征性的细节勾画与明了的人生哲理相伴，使王鼎钧的散文摇曳多姿，呈现出艺术上的多样性《那树》是一篇为人所称道的散文，在这篇文章中，作者以拟人化手法，叙述了一棵大树因为一个醉酒者撞死在树上而被砍掉的故事，在作者饱满的情感想象中，树被砍掉是很无辜的，树被砍掉之后是轻易被人忘记的作者能从一棵大树被砍掉这样一件平常的事件中，见出不平之意，这是作者的慎思所致大树被砍是颇有象征意味的，它让人深思现代工业文明对自然生命的侵蚀，也包含着对漠视生命的批判王鼎钧散文中的象征是中国古典“虚实结合”式的，颇有写意工笔画的特点，淡淡的哀愁，缓缓的叙述，与富有象征意味的意象纠结，诉说着心中的梦想与沉思。
《失楼台》中的楼台是实写，也是心中故乡的象征；《红头绳》中的红头绳是美丽女孩的指代，又是心中梦想的象征；《一方阳光》既是写实，又是童年记忆中精神意义上的“一方阳光”王鼎钧的回忆散文在结构上颇似他的一篇文章的标题：明灭断续通过意识流式的回忆，让情感跳跃在记忆的点点滴滴之中，让抒情的人生断想与绵延的联想相互映衬，构成了浓郁的往事回忆《咖啡路》以梦境起笔，以感觉摹写记忆，思绪随着意识流动，变形、朦胧、奇异的想象世界让一切充满了象征色彩咖啡色的路，蔽天遮地的蚱蜢，煤灰一般的雾，这些意象连接着记忆的故乡，如同不加糖也不加牛奶的咖啡，又苦又涩，而且很黏，这一切意象式的描摹勾画的是作者梦境中的故乡，故乡破败而又充满温情，怀乡之情浓郁却又有几分苦涩故乡有太多的苦涩记忆，有太多的坎坷，“这里插着一排人，插着半截半截的尸体，一排壮男被拦腰斩断……”这是记忆中故乡历史的写实故乡的山是“一个全裸的女人仰卧”，“她的毛孔要多坎坷有多坎坷”，这是一个历经生活艰辛的母亲形象山洪、地震、水灾席卷故乡，这一切都是苦难的故乡记忆让作者流连的是“童年的风筝”、“儿时游伴的座椅”、“一扇又一扇门”，还有眼泪、红唇、温暖的手、热汤、暖褥，然而这一切都只是在记忆的梦中，这一切早已远离。
整篇散文就是以这样奇崛的片断记忆想象描摹着故乡，以浓郁的乡情深深震撼着读者王鼎钧写回忆性的散文大多采用这种情绪跳跃的意识流式结构，作者注重凝聚情感的浓烈度在读者阅读王鼎钧的这类散文时，是不能追求过快的阅读速度的，只能慢下来，细细地回味，方能在这些思绪跳跃的文字中找到与作者心灵共振的节拍王鼎钧的散文笔法细腻，能从细微处见出真性情，善于以温情的细节描摹打动读者《一方阳光》中描摹了母亲在四合院门内的“一方阳光”中做针线，听儿子读故事，给儿子讲故事任发酵的阳光，酿造浓厚的情感”，在这样的场景中，母亲给了孩子良好的教益，同时给了孩子自由的天空孩子长大了，母亲舍不得儿子离开自己，却又明白这是无可奈何的选择，她叮咛自己的孩子：“只要你争气，成器，即使在外面忘了我，我也不怪你这是一个伟大的母亲，叙述中包含着浓浓的母子情意，也包含着对伟大母爱的歌颂这些美好的童年记忆经由“一方阳光”的细节串起，给人以心灵的触动王鼎钧的散文文体不拘一格《人生试金石》、《我们现代人》中的篇章都是千字以内的小故事，蕴含着深刻的道理，这些故事具有王鼎钧所说的“临枕书”的特点：“文笔平易诚恳；字体大小和行间疏密适度；有思想性而又擅长使用暗示的手法，深入现实而又不失空灵；不说教而能唤起积极的回响；篇幅以短制为主，使读者无论用一分钟、五分钟或廿分钟的时间阅读都能有圆满自足的感觉。
《沉思时间》）在《灵感》中，作者以精炼的语言写下许多人生格言，这些格言不是逻辑推理式，而是领悟式的《意识流》中的篇章，作者有意去掉标点符号，直接采用诗的形式来写散文，也别有意趣《青纱帐》用小说的笔法来写散文，通过叙事审视人性《眼科诊所和眼睛》在叙事中书写感觉与想象，情感深沉浓郁，给人强烈的震撼之感王鼎钧的散文非常讲究对语言的锤炼，感觉、联想、思绪往往创造性地化为新奇的现代语言，甚至达到了语不惊人死不休的地步这是作者对冷的描写：“冷，是一种毒气冷是一种硝镪水冷蚀透皮衣，冷蚀透棉衣，再蚀透毛线衣，衬衣，内衣，向毛细管冲刺咬着牙想，想六月的热窝，想地域之火，想钻进别人的血管，想爆一个原子弹做热炕动员一切的热堵住毛孔，与寒气反覆搏杀，断断续续放些冷屁，好像屁也围住肛门结冰《写下格言的汉子》）作者写冷紧紧抓住感觉，比喻奇特，想象丰富，思维急速发散开来，用现代的白话文语言，融合感觉与思想智慧，创造性地运用短句，达到了一种奇异的语言效果这是对过江的描写：“过江纵情看江，风高浪急，前浪急于摆脱后浪，整条江急于摆脱大地春江如油，夏江如绸，秋江如酒，冬江呢？昼江行军，夜江如魂，雨江如琴，雪江呢？我不忍想象披一件夹衣露着胸膛皮肉如何过冬。
我在江上已觉得有髓无骨，有血无管江中满月，苍天独眼；江中满星，苍天复眼，天看江江望天，看到的也仅是自己《最后一首诗》）在这段文字中，作者由眼前的江联想到一年四季的江，思维发散开来，展开的是自己苦难的生命历程，急促的排比句式夹着两个反问句，如泣如诉，动人心弦王鼎钧散文中常见很多凝练的警句，这些句子往往能引起读者的思索，触动读者的情思，诸如：“才能不能满足志愿，志愿不能改变命运《旧梦》）“乡愁是美学，不是经济学《脚印》）这些句子都能产生让人过目不忘的效果王鼎钧的散文写作是独特的，自发表文章开始，王鼎钧写了近六十年，且一直主攻散文，在中国现代文学史上，类似王鼎钧这样数十年写作主攻一种文体的作家是很少有的人们常说少年人适合写诗，青年人适合写小说，老年人适合写散文王鼎钧孜孜以求写散文，不断进行散文的多样化探索，他为青少年写人生修养读物，也为自己写作抒情回忆文章，留下了代表“乡愁美学”的艺术篇章，也写下了无数哲理性短文散文易写难工，楼肇明先生认为：散文是作家们文字能力的试炼场，测试其思想、文化、审美涵养全部综合实力的一枚指针王鼎钧来自于文化底蕴深厚的山东兰陵，通过写作他成为一个生活的观察者，一个苦难的超越者，一个人生的智慧者，一个美与爱的沉吟者。
王鼎钧的散文凝结着他。