词的本义和引申义一、什么是词的本义和引申义 本义：词的本来意义 引申义：从本义派生出来和意义朱骏声在《说文通训定声》中，将词义归为三 个部分：本义——《说文解字》中解释的意义 引申义——转注部分假借义——假借部分，即所谓本无其字，依 声托事的同音假借二、怎样掌握词的本义勸 从力，不从言本义不是用言语劝说 ，而是勉励、鼓励醒 从酉本义是酒醒本来意义可能从两方面去理解比较原始的 意义） ⒈分析字形字形结构本身能够说明文字形 体结构反映出来的一般就是本义⒉考核文献这个本义是上古文献能够证实 的，有相应的用法 秉：从又持禾，会意字，“禾束也”引申义 是拿着，掌握，把持 ◆彼有遗秉，此有滞穗《诗经小雅》 術：从行术声，邑中道也◆横術何广广兮《燕书》 向：从宝盖头从口，北出牖也朝北的窗户 ，引申为朝着、对着◆穹窒熏鼠，塞向墐户《诗经七月》 斯：从斤其声，析也◆墓门有棘，斧以斯之《诗经墓门》元：甲骨文下边是人，上边突出了人的脑 袋《说文》“元，始也应是 引申义◆（先轸）免胄入狄师，死焉狄人归 其元，面如生◆志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元三、怎样掌握词的引申义 ㈠ 从词义引申的关系来看，可分： ⒈并列式的引申。
以本义为中心，并列引 申出几个意义 辐射式）向—朝北的窗户→朝着，对着→窗户節（节）--竹节→木节，关节，节气→法度，节奏→节操，节制 不遇盘根错节，何以别利器乎？（木节） 彼节者有间关节） 四时八位十二度二十四节节气） 礼不逾节法度） 长歌赴促节节奏） 时穷节乃见节操） 君子节用而爱人节制）⒉递进式的引申先从本义引申出一个意义 ，再从引申义产生一个新的意义，一环扣一 环，几个引申义与本义之间的距离有远近之 分链条式，连锁式）朝：早上→朝见，拜见→朝廷→朝代任:担东西→担子→责任,任务→委用,任用→听凭→担当→担保→信任具:备办饭食→饭食→准备,备办→具备,齐备→全部,都食以草具 请语魏其具，将军旦日蚤临缮甲兵，具卒乘今朝廷法严令具，无所不有良乃入，具告沛公书 太史书曰：“赵盾弑其君古者仓颉之作书也封书谢孟尝君写字→文字→书信㈡ 从词义引申的内容看，可分： ⒈从具体到抽象 道：所行道也途径→方法,手段→学说,道理朝闻道，夕死可矣不以其道得之，不处也先王之道，斯为美 网：捕鱼或鸟兽的工具→广泛搜求网罗天下放失旧闻《史记太史公自序》 踵：脚后跟→继承媪之送燕后也，持其踵，为之泣。
盖踵其事而增华被：被子→覆盖→蒙受，遭受→表示被动的助动词 →表被动的介词⒉从个别到一般 匠：木工也，……斤所以作器也→指所有手 工业工人，教书匠，文学巨匠防：堤坝→堵水，防水→堵塞，禁阻，防止 →约束→规范，标准以防止水《周礼地官稻人》防民之口，甚于防川《国语》吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨以礼义防民《盐铁论本义》（君子）行有防表《荀子儒效》。