1 《易经》的推理规则 原著：周山改写：蒋璧临 《易经》的推理系统是人类最古老的符号推理系统，它具有自己特有的推理规则其据卦推理的思维活动具有规范性和普遍有效性 《易经》的推理规则主要有以下几条： 一、自然递进律别卦六爻，由下往上依次推演，对相应类的事物情况作出一定的解释，得出当否的结论《易经》的许多爻辞，都形象的体现 了这种自然递进律例如： 《乾》卦由下往上，通过、潜、见、跃、飞、亢等辞，对事物发生发展的规律作了形象的推演分析《渐》卦由下往上，通过干“水洼” 、磬“涯岸”、陆“高地”、木“大树”、陵“丘陵”、逵“天空”等不同的地理位臵之辞， 对鸿雁的成长行进规律作了形象的推演分析 在自然递进推演中，不同的爻画反映了事物情况发展过程的不同阶段这里我们以《渐》卦的自然递进推理过程作一分析：初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎 六二：鸿渐于磬、饮食 衎衎，吉 九三：鸿渐于陆，夫征不复，孕妇不育 六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉 上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪 鸿雁是一种水鸟它在幼小刚能脱离母雁时，只能在水中游动，并且象小孩子学步时那样有一种恐惧感，其实并不危险。
稍稍长大，终于蹒跚着爬上涯岸，自得其乐的觅食吃了一种安全感，也油然而生然而，鸿雁一经爬上陆地，便发现生存斗争的 激烈，就象丈夫出征一去不返，妻子怀孕却总是流产一样只有学会如何防御各种外来侵略，才能幸免于难鸿雁羽毛渐丰，终 于能够飞上高树，并且能够用枯树枝构筑窝巢，平安的生活了日渐成熟的鸿雁又飞上峻陵，就象长期不生育的妇女从未受到丈夫的欺凌一样，吉祥无事羽毛丰满的鸿雁冲天而起，遨游在太空；掉落羽毛，被人拾去作为装饰品这是一件多么值得庆贺的 事情啊！ 这是一卷丑小鸭变成天鹅的生物个体发育图，在整个生长发育过程中，蕴含着一系列具有普遍意义的哲理“规律”，给人们以各种各样的联想 因此，人们在占筮活动中根据所得卦象，依照相应推理规则， 确定其中某一爻辞或爻象， 进行举一反三的推理， 或得所需结论例如，《乾》卦初爻辞之所以称为?潜龙? ，是因为这一阳爻位臵最下，象征阳气刚刚在地下发生《坤》卦初爻辞 之所以称为 ?旅霜? ，也因为这一阴爻位臵最下，象征寒气初生；其上六爻辞之所以称为?龙战于野?，是因为这一阴爻位臵最上，阴极而阳，所以阴阳相战犹二龙相争因此，凡根据爻位高下而作的推演均属自然递进律这一规则在任何一种推演场合均可作 信息源之一。
二、当位律 在别卦六爻中，属于奇数的初、三、五这三个爻位称为?阳位? ，属于偶数的二、四、上这三个爻位称为?阴位? 在进行自然递进推演时， 每一个爻的阴、 阳性质，必须与所在阴阳属性进行阴阳对照一般来说， 倘若阳爻居阳位， 或阴爻居阴位， 则?当 位?，即此爻所象符合“‘顺’ ”自然发展规律；倘若阳爻居阴位，或阴爻居阳位，则?不当位? ，即此爻所象不符合“‘逆’ ”自然 发展规律《家人》卦是一个比较典型的?当位?卦体以前三爻为例： 初九，阳爻居阳位象征人的地位虽然卑微，但很正气所以爻辞说：有德才的人虽然赋闲在家，不入仕途，但并无后悔之 意： ?闲有家，悔亡?六二，阴爻居阴位，象征女人的柔和恭顺的道德修养所以爻辞说：柔和中正，是妇女的美德；主妇料理家务不失职，家庭 必然幸福：?无攸遂，在中馈，贞吉 ? 九三，阳爻居阳位第三爻居于内卦的最高位象征一家之长，?当位? 象征合乎治家常规，但阳爻居阳位，亦有阳刚过甚之象所以爻辞说：治家过于严厉，难免有后悔之事但最后还是吉祥的因为倘若治家不严，妻室儿女戏耍放荡，最终便会有羞 辱门庭之事发生 阴阳爻?不当位? ，如《坎》卦内卦的三个爻： 初六，阴爻居阳位。
因为是卦体的最下位，象征一个人处于最困难的境地，所以爻辞说：跌入陷中之陷的最底层，无法脱身，处境险恶“‘习坎，入于坎陷，凶’” 九二，阳爻居阴位，象征一个处于陷境的人，寻求改善环境的办法所以爻辞说：身陷绝境之后，顽强的作着稍稍改善处境 的努力“ ‘坎有险，求小得’” 六三，又是阴爻居阳位，象征身陷陷境以后，应该静观其变所以爻辞说：坑边很危险，而且陷阱一个挨着一个，一不小心 便会跌入坑中，因此切勿轻举妄动“ ‘来之坎坎，险且枕；入于坎陷，勿用’ ” 当位则?顺?则吉，不当位则 ?逆?则凶的规则，并不是绝对的因为这一条规则还要受到另一些规则的牵制、影响，因此，在一些特殊情况下，当位的爻并不一定意味着吉利，而不当位的爻并不一定意味着凶险 例如， 《家人》卦的上九爻阳爻居阴位，所以不当位作为这一卦的最上位，这个代表阳刚之气的阳爻，象征一家之长；而阳 爻阴位又象征这位家长刚中有柔，能够经常反省自己由于前五个爻都当位，象征一家人各循家规，和谐共处，如今又有这样一位刚中有柔治家有方的家长这个家庭自然是幸福美满的“‘有孚威如，终吉’” 在 64 卦中， 《既济》卦是唯一的六个爻都?当位?的卦体按一般规则讲，这个卦一定吉祥了。
其实不然卦辞总论道：?初 吉，终乱 ?《既济. 上六》说： ?濡其手，厉 ? 什么原因使 ?当位?的爻也不吉祥呢？原来是 ?物极必反?的规律在这里起了作用这个卦六个爻都 ?当位? ，形象完整，象征必然成功，所以卦名?既济? 然而事物的发展变化，皆存在于错综复杂之间过于完 整，反而僵死；小事勉为其难，大事便不济了至最高位的六爻，物极必反的规律终于起了作用，于是渡河时遭致灭顶之灾，既 济转化成了不济2 由于别卦六爻可以分作内、外卦之故，当位或不当位的爻本身在卦体中所处位臵，也可以逢凶化吉或吉去凶来这里且举一 个位臵?得中? “即在内、外卦中处于中间一爻” 、逢凶化吉的例子：《恒. 九二》 ： ?悔亡 ?九二爻是阳爻居阴位的不当位之爻，本 来是不吉的，所以 ?有悔? ；但是，九二爻在内卦的中位，阳处其位，象征阳刚之人态度中庸，所以悔意自会消除类似这样的例子还有不少但是，这些例子并不妨碍?当位律?在一般情况下的普遍有效性 三、对应率 别卦六个爻分为内、外卦，内卦的三个爻分别与外卦的三个爻一一对应；按照六爻的顺序，即初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻，它们之间存在对应的关系这种对应关系是推理的依据之一。
在分析?当位律?时，我们故意回避了一些当位不吉、不当位却吉的特殊例子，因为这些例子不仅涉及到所在卦在总体上的 凶、吉情况，以及上、下爻之间的联系例如《乾》卦的第二爻是阳爻，阳爻居阴位，是?不当位?；一般而言，其象为不吉但是《乾》卦的第五爻是阳爻居阳位，第二爻与第五爻分别是内、外卦的?中位? 在整个卦体中，两阳俱 ?得中? ，不当位的第二 爻也便由凶转吉所以，第二爻的爻辞与第五爻的爻辞一样，有?利见大人 ?的结语这是一个根据对应律，不当位的爻由凶化 吉的例子由于对应律的缘故，不当位之爻由凶化吉的例子还有如《损》的六四爻：?损其疾，使遄有喜，无咎生病是一件坏事，但 能够迅速得以治愈，平安无事，原因就在于与六四爻相应的是初九爻：?已事遄往，无咎，酌损之初九爻是阳爻居阳位，故阳 刚有余；与对应的阴柔六四爻一旦有灾难，相应的初九爻便可以迅速给予援助，转危为安这就是六四爻?有疾?而?无咎?的 原因所在《萃》的初六爻是阴爻居阳位，与之对应的九四爻是阳爻居阴位，按说两爻均为?不当位? ，其象为凶，但是由于这两个对应 的一为阴一为阳，恰巧阴阳感应，由凶变吉，初六爻的结语为?无咎? ，九四爻的结语为 ?大吉，无咎?。
所以， 《解. 初六》的 ?象辞?说：?刚柔相济，义无咎也意识说，如果对应的两个爻一为阴一为阳，那么不管这两个爻当不当位，一般不会有灾难的 毫无疑问，对应律是《易经》推演系统中的一条重要规则，是人们据象推理时的一个重要的信息源 四、三段律三段律又称 ?三才律? 别卦六爻自下而上， 两爻一组分为三个层次 古人依次将这三个层次 “三个基本符号组” 称为地、人、 天，以象 ?三才? 一个爻所在的层次，便确定了这个爻的基本性质，整个别卦的推演方式，与西方推演?三段论?相仿，实不相 同最典型的例子，乃是《乾》卦它的六个爻都是严格的按照地、人、天这三个层次出辞、推演的 初九：潜龙，勿用 九二：见龙在田，利见大人初、二爻属于?地?段初爻是?地?之下部 ，所以用?潜?字形容处于这一位臵的初九 二爻属于?地?之上部，所以用？ ?在田? ，形容龙盘在地上，已经可见了 九三：君子乾乾夕惕，若厉，无咎 九四：活跃在渊，无咎第三、四爻属于 ?人?段九三爻的位臵已离地，自然比较高了，所以称为?君子?有了较高的地位，更应勤勉奋发九四 的位臵，是 ?人?段上部，象征位极人臣，与君王为伴了然而伴君如伴虎，更应战战兢兢，如临深渊。
九五：飞龙在天，利见大人九六：亢龙有悔 第五、上爻属于 ?天?段九五爻是 ?天?之下部?，但与九四爻相比，却是一个飞跃，所以用?飞?与?天?形容，象征已 登君王之位后人用 ?九五之尊 ?比喻帝王之位，其典故大概就从此而来上九爻是?天?段上部既登极顶，不可再进，?高处不胜寒?，悔意顿生 地、人、天，处于不同阶段的爻，其性质也随之不同推理时，应该根据所处?段?的性质进行分析、作出恰当断语 这里，我们用 ?统计法?对处于?地?段上位第二爻与处于 ?人?段下位的第三爻作些分析作为?地?段上位的第二爻，属阴位如果居于阳位，则不当位；按照当位律，此爻为?逆?、象征不祥但是，由于第二爻 是?地?段上位爻，第二爻居上位爻，第二位居阳爻，象征阳气盖地，万物升华于是，在正常情况下，这个?不当位?的阳爻 却是吉利的象征了 在 64 卦中，有 32个卦体的第二爻是阳爻居之 在这 32个?不当位?的爻中，有 23 个爻象征吉祥无事， 爻辞明确断语 ?吉? 、?无咎? ；只有 2 个爻辞明言 ?凶? 、 ?不可贞? ；另有 7个爻则吉凶无定，象征变化 当然， 《易经》各条推理规则之间， 基本上还是相互一致的 例如，作为?人?段下位的第三爻属阳位， 如果阴爻居阳位则 ?不 当位?，象征不祥。
从 ?三段律?看，第三爻已列 ?人?段，倘若本应阳刚之人所居之位被阴柔小人所占据，自然是不祥之兆以《易经》前 32 卦中的 17 个第三爻为阴爻的情况而论，大半之数的爻辞结语均明确断言?凶? 、 ?悔? 、 ?勿用? 这里我们不妨做一个具体的解剖，作为对上述统计情况的说明《师. 六三》 ： ?师或舆尸，凶 ?第三爻象征*** 中有高位的指 挥官因此，爻辞说，这支 *** 很可能打败仗、载尸而归可以看清楚， 所谓?三段律? ， 实际上是将六个爻分别放在三个不同的层次环境中进行考察分析，而不是将三个层次串通起来， 由此及彼的推演因为三个层次之间不存在?大前提? 、 ?小前提?这样的关系，更没有前提与结论的关系 五、二段律这是一条以三个爻为一个符号组的推理规则，亦称?八卦律? 这条规则包括两种推理形式：一是内外卦之间根据两经卦上、 下位臵关系进行推演，对别卦之象作出一个总体性的结论；二是除去初、上爻之后的二、三、四、五爻各构成一经卦，然后由此 两经卦之间的位臵关系进行推演 因为后一形式中的两个经卦之间具有交叉关系，共同包含有第三、 四两个爻，所以又称?互体? 、?互象? 上述两种推演形式相似于西方演绎逻辑中省去结论的三段论省略式，实则亦与西方三段论省略式不相同，因为两个经卦之间 的位臵关系并不涉及两个概念的外延、内涵方面的某种联系，而是象征两类事物之间的某种关系，蕴含着形象因素与辩证因素。
3 先分析内外卦的推演规则 《咸》卦的内卦“又称 ?下卦? ”是经卦 ?艮“山” ?，象征?少男? ；外卦“又称 ?上卦? ”是经卦 ?兑“泽” ?，象征?少女? 因为男下女上，所以《咸》卦象征少男谦卑的追求少女少男少女的婚配本来就是合乎自然的正常之举，何况少男自甘其下，谦卑的追求少女？所以这一卦体象征的事情必然吉祥如意：?咸，亨。