张载名言名句 张载名言名句 1、人多是耻于问人假使今日问于人，明日胜于人，有何不行？ 2、君子不必避他人之言，以为太柔太弱 3、学之行之而复疑之，此习矣而不察者也故学礼所以求不疑，仁守之者在学礼也 4、“蒙以养正”，使蒙者不失其正，教人者之功也 5、为学大益在自能改变气质 6、人假设志趣不远，心不在焉，虽学无成 7、盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详尊敬 8、清那么无碍，无碍故神；反清为浊，浊那么碍，碍那么形 9、于无疑处有疑，方是进矣 10、德性所知，不萌于见闻 11、书须成诵精思多在夜中，或静坐得之不记那么思不起 12、论学那么必期于圣人，语治那么必期于三代，至于进为之方，设施之术，具有节级，凿凿可行，非徒托诸空言者 13、人一能之，己百之，人十能之，己千之 14、礼不必皆出于人，至如无人，天地之礼自然而有，何假于人？ 15、在可疑而不疑者，不曾学，学那么须疑 16、人之好强者，以其所知可也所知多那么不自强满学然后知缺乏；有假设无，实假设虚，此颜于之所以进也 17、圣人未尝有知，由问乃有知 18、不知疑者只定不便实作，那么实作那么须有疑，必有不行达理疑也，在可疑而不行疑不曾学，学那么须疑，守旧无功。
19、凡人为上那么易，为下那么难然不能为下，亦未能使下，不尽其情伪也 20、不尽材，不顾安，不由诚，皆是施之妄也教人至难，必尽人之材，乃不误人观可及处，然后告之 21、拂去旧日所为，使动作皆礼，那么气质全好 22、百姓足，君孰与缺乏！百姓缺乏，君孰与足！ 23、且立志不行大小，志小那么易足，易足那么无由进，人假设志趣不达，心不在焉 24、无不知那么无知，有不知那么有知 25、天资美缺乏为功，惟矫恶为善 26、教之而不受，虽强告之无益譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也 27、心既虚那么公允，公允那么是非较易见，当为不当为之事自知 28、诚明所知，乃德良知，非闻见小知而已 29、为学大益，在自能改变气质 30、常人教小童亦可取益绊已不出入，一益也授人数次，己亦了此文义，二益也对之必正衣冠、尊瞻视，三益也尝以因己以坏人之材为之忧，那么不敢堕，四益也 31、人多言安于贫贱，其实只是计穷力屈，才短不能营画耳，假设稍动得，恐未肯安之 32、圣人文章无定体，诗、书、易、礼、春秋，只随义理如此而言 33、以爱己之心爱人，那么尽仁 34、民吾同胞，物吾与也。
35、假设心但能弘大，不谨敬那么不立；假设但能谨敬而心不弘大，那么入于隘，须宽而敬 36、人谓已有知，由耳目受也 37、使蒙者不失其正，教人者之功也 38、道要平旷中求其是，虚中求出实，而又博之以文，那么弥坚转诚 39、此天地之仁也仁人那么须索做，始那么须勉勉，终那么复自然 40、太虚无形，气之本体其聚其散，改变之客形尔 41、道德性命是长在不死之物也，己身那么死，此那么常在 42、天地之道要一言而道尽亦可，有终日善言而只在一物者，当识其要，总其大体，一言而乃尽尔 43、礼反其所自生，乐乐其所自成 44、天无心，心都在人之心一人私见固缺乏尽，至于众人之心同一那么却是义理，总之那么却是天 45、以爱己之心爱人那么尽仁 46、礼即天地之德也，如颜子者，方勉勉于非礼勿言，非礼勿动勉勉者，勉勉以成性也 47、见闻之知，乃物交而知 48、蒙以养正，使蒙者不失其正，教人者之功也 49、有急求义理复不得，于闲暇有时得益意乐那么易见，急而不乐那么失之矣 50、在可疑而不疑者，不曾学学那么须疑譬之行道者，将之南山，须问道路之出自假设安坐，那么何尝有疑？ 51、天资美缺乏为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。
52、以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，那么当以博大求之，知周乎万物而道济天下也 53、心苟不忘，那么虽接人事即是实行，莫非道也，心假设忘之，那么终身由之，只是俗事 54、义理有疑那么濯去旧见，以求新意，心中苟有所闻，即命名札记，不思那么还塞之矣？更须和挚友之助 55、于不疑处有疑，方是进矣 56、学者欲其进，须钦其事，钦其事那么有立！有立那么有成；未有不钦而能立；不立那么安可望有成！ 57、为天地立心，为万民立言，为往圣继绝学，为万世开太平 58、圣人必以天下分之于人，那么事无不治者 59、大中，天地之道也；得大中，阴阳鬼神莫不尽之矣 60、形而后有气质之性，善反之同天地之性存焉人之刚柔缓急，有才与不才，气之偏也 61、天资美缺乏为功；唯矫恶为善，矫惰为勤，方是内功 62、学者行礼时，人不过以为迂彼以为迂，在我乃是径捷，此那么从吾所好 63、古之小儿，便能敬事长者，与之提携，那么两手奉长者之手，问之，掩口而对盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详尊敬 64、古之能知诗者，惟孟子为以意逆志也 65、学者既知此心，且择所安而行之己不愧 66、人人有利欲之心，与学者正相背驰，故学者要寡欲。
67、如只据己之闻见，所接几何？安能尽天下之心？所以欲其尽也 68、人虽有功，不及于学，心亦不宜忘 69、教之而不受虽强告之而无盗，臂之以水投石，必不纳也 70、古乐不行见，盖为今人求古乐太深，始以古乐为不行知 71、贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己 73、学未至而好语变者，必知终有患盖变不行轻议，假设蓦然语变，那么知操术已不正 73、古之小儿，便能敬事长者，与之提携，那么两手奉长者之手，问之，掩口而对 74、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 75、礼所以持性，盖本出于性，持性，反本也 76、百货亦有全不售时，官那么出钱以留之，亦有不行买时，官那么出而卖之，官亦不失取利，民亦不失通其所滞而应其所急 77、学者所志至大，犹恐所得浅，况可便志其小，()苟志其小，志在行一节而已，假设欲行信亦未必能信 78、古者天子既不养兵，财无所用，必大殷富，以此知井田行，至安荣之道 79、人能不疑，便是德进，盖已于大本处不惑，虽未加工，思虑必常在此，积久自觉渐变 80、居仁由义，自然心和而体正 81、知之而不信而行之，愈于不知矣，学者须得中道乃可守 82、有志于学者，更不管气之美恶，只看志如何！匹夫不行夺志也，惟患者不能坚勇。
83、诚意而不以礼那么无征，盖诚非礼无以见也 84、形而后而有气质之性，善反之，那么天地之性存焉 85、教者如洪钟，洪钟未尝有声，由叩乃有声 86、今人为学，如登山麓，方其迤俪之时，莫不阔步大走，及到峭岭之处便止，须是要刚决果敢以进 87、立本既正，然后修持修持之道，既须虚心，又须得礼，内外独创，此合内外之道也 88、寻春何需东郊外，春在千家万户中 89、居仁由义，自然心和体正学必如圣人而后已，以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦汉以来学者之大弊也 90、学者学所以为人 91、言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存 92、此非可以机灵思虑，力所能致也然而得博学于文，以求义理 93、欲事立须是心立，心不钦那么怠惰，事无由立，况圣人诚立，故事无不立也 94、学贵心悟，守旧无功 95、天地之气，虽聚散、攻取百涂，然其为理也顺而不妄 96、穷理亦当有渐见物多、穷理多，如此可尽物之性本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页。