高一语文师说原文及翻译注释1.原文 篇一 古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀呜呼!师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! 圣人无常师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃郯子之徒，其贤不及孔子孔子曰：三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作《师说》以贻之2.注释 篇二 (1)学者：求学的人 (2)师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人所以，用来……的道，指儒家之道受，通“授”，传授业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作惑，疑难问题 (3)人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理之，指知识和道理《论语•季氏》：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次之;困而不学，民斯为下矣知，懂得 (4)其为惑也：他所存在的疑惑 (5)生乎吾前：即生乎吾前者乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同 (6)闻：听见，引申为知道，懂得 (7)从而师之：跟从(他)，拜他为老师师，意动用法，以……为师从师，跟从老师学习 (8)吾师道也：我(是向他)学习道理师，用做动词 (9)夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?庸，发语词，难道知，了解、知道之，取独 (10)是故：因此，所以无：无论、不分 (11)道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在 (12)师道：从师的传统。
即上文所说的“古之学者必有师” (13)出人：超出于众人之上 (14)犹且：尚且 (15)众人：普通人，一般人 (16)下：不如，名作动 (17)耻学于师：以向老师学习为耻耻，以……为耻 (18)是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧益，更加、越发 (19)于其身：对于他自己身，自身、自己 (20)惑矣：(真是)糊涂啊! (21)彼童子之师：那些教小孩子的(启蒙)老师 (22)授之书而习其句读(dòu)：教给他书，(帮助他)学习其中的文句之，指童子习，使……学习其，指书句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读(逗)古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读(逗)的教学 (23)句读之不知：不知断句风逗与下文“惑之不解”结构相同之，提宾标志 (24)或师焉，或不焉：有的(指“句读之不知”这样的小事)从师，有的(指“惑之不解”这样的大事)不从师不，通“否” (25)小学而大遗：学了小的(指“句读之不知”)却丢了大的(指“惑之不解”)遗，丢弃，放弃 (26)巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人百工：各种手艺。
(27)相师：拜别人为师 (28)族：类 (29)曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候 (30)年相若：年岁相近3.翻译 篇三 古代求学的人一定有老师老师，(是)靠(他)来传授真理、讲习学业、解释疑难的人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑难呢?有了疑难而不向老师求教，那些疑难就始终无法解决了生在我前头的人，他懂得真理和知识本来就比我早，我应该向他学习;生在我后面的人，如果他懂得真理和知识比我早，我也应该向他学习我(向他们)学习的是真理和知识，哪管他们的年龄比我大还是比我小呢?因此不管地位贵贱，不管年纪大小，真理和知识在哪里，老师也就在哪里 唉!从师学习的风尚失传已经很久了!想要人们没有疑难问题也就难了!古时候的圣人，他们(的才智)超过一般人远得很哪，尚且从师而求教;现在的一般人，他们(的才智)低于圣人也很远，却以从师求学为耻因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，其原因不都是出在这里吗!(人们)疼爱自己的孩子，就选择老师教育他;但对于自己，就以拜师学习为耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教孩子们念书，告诉他们学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑难的老师。
读书不会断句，有疑难问题不能解决，(在这两事中，)前者去请教老师，后者却不去，学了小的，丢了大的，我看不出(这种人)是高明的 巫师、医生、乐师和各种工匠，他们不以互相学习为耻士大夫这一类人，一说到"老师""弟子"这样的话，就聚在一起讥笑人家问他们(为什么笑)，他们就说："那个人与那个人年龄差不多，道德学问也不相上下，以地位低的人为师，就感到十分羞耻，以地位高的人为师，就近似于奉承巴结"唉!从师而学的风尚之不能恢复就可想而知了巫师、医生、乐师和各种工匠，是士大夫们看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上(这些人)，这不真是奇怪的事情么!孔子说：三人同行，其中必有可以当我的老师的因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生有才智，(只不过)懂得道理有先有后，学术技能各有专长罢了李家的孩子名蟠的，十七岁了，喜欢古文，六经和它的传文，全都学习过他不受时俗风气的限制，向我来学习我赞许他能实行古人求师的正道，就作这篇《师说》赠给他4.一词多义 篇四 1、传： ①师道之不传也久矣（动词，流传） ②六艺经传皆通习之（名词，解释经书的著作） 2、师： ①道之所存，师之所存也（老师） ②于其身也，则耻师焉（名作动，从师） 3、从： ①惑而不从师（动词，跟随） ②见渔人，乃大惊，问所从来（介词，自） 4、也： ①师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣（用于句中，舒缓语气，可不译） ②斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也（句末语气词，轻微感叹，可译为"啊"） ③孔文子何以谓之文也（句末语气词，"呢"） 5、则： ①于其身也，则耻师焉（转折连词，却） ②三人行，则必有我师（条件连词，就） ③此则岳阳楼之大观也（副词，表判断，译为"就是"） 6、于： ①师不必贤于弟子（介词，比） ②而耻学于师（介词，向） ③不拘于时（介词，被） ④其皆出于此乎（介词，在） 7、乎： ①其闻道也亦先乎吾（介词，相当于"于"，译为"比"） ②夫庸知其年之先后生于吾乎（句末语气词，反诘语气） 8、所以： ①师者，所以传道授业解惑也（所用来，"以"作"用"讲，表凭借、手段） ②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（……的原因，表原因）5.词类活用 篇五 1、于其身也，则耻师焉（师：意动用法，以……为耻） 2、吾从而师之（师：名作动，学习） 3、是故圣益圣，愚益愚（圣：形作名，圣人；愚：形作名，愚人） 4、巫医乐师百工之人，不耻相师（师：名作动，学习） 5、孔子师郯子（师：名作动，拜师学习）6.句式 篇六 1、师者，所以传道授业解惑也（判断句） 2、句读之不知，惑之不解（宾语前置） 3、不拘于时，学于余（被动句） 4、弟子不必不如师，师不必贤于弟子（介宾短语后置） 5、而耻学于师（介宾短语后置）。