精选优质文档-----倾情为你奉上《孟子论养气》翻译 公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣如此，则动心否乎？” 公孙丑问道：“如果让您担任齐国的卿相，能够实行您的主张了，那么即使因此而建立了霸业或王业，也不必感到奇怪的了如果这样，您动心不动心呢？” 孟子曰：“否，我四十不动心 曰：“若是，则夫子过孟贲远矣孟子说：“不，我四十岁起就不动心了 公孙丑说：“如果这样，老师就远远超过孟贲了 曰：“是不难，告子先我不动心② 曰：“不动心有道乎？” 孟子说：“做到这点不难，告子在我之前就做到不动心了 公孙丑问：“做到不动心有什么方法吗？” 曰：“有北宫黝之养勇也③：不肤桡，不目逃；思以一豪挫于人，若挞之于市朝；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫；无严诸侯，恶声至，必反之孟施舍之所养勇也④，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏⑤夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也昔者曾子谓子襄曰⑥：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。
’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也 孟子说：“有北宫黝这样培养勇气：肌肤被刺不退缩，双目被刺不转睛；但他觉得，受了他人一点小委屈，就像在大庭广众之中被人鞭打了一般；既不受平民百姓的羞辱，也不受大国君主的羞辱；把行刺大国君主看得跟行刺普通百姓一样；毫不畏惧诸侯，听了恶言，一定回击孟施舍这样培养勇气，他说：‘把不能取胜看作能够取胜；估量了势力相当才前进，考虑到能够取胜再交战，这是畏惧强大的敌人我哪能做到必胜呢？能无所畏惧罢了’（培养勇气的方法，）孟施舍像曾子，北宫黝像子夏这两人的勇气，不知道谁强些，但孟施舍是把握住了要领从前，曾子对子襄说：‘你喜欢勇敢吗？我曾经在那里听到过关于大勇的道理：反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我也不去恐吓；反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也’孟施舍的保持勇气，又不如曾子能把握住要领 曰：“敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与？” 公孙丑说：“请问，您的不动心和告子的不动心，可以讲给我听听吗？” “告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可夫志，气之帅也；气，体之充也夫志至焉，气次焉。
故曰：‘持其志，无暴其气’” （孟子说：）“告子曾说：‘言论上有所不通，心里不必去寻求道理；心里有所不安，不必求助于意气’心里有所不安，不必求助意气，这是可以的；言论上有所不通，心里不寻求道理，这不可以心志是意气的主帅，意气是充满体内的心志关注到哪里，意气就停留到哪里所以说：‘要把握住心志，不要妄动意气’” “既曰‘志至焉，气次焉’，又曰‘持其志，无暴其气’，何也？” （公孙丑问：）“既说‘心志关注到哪里，意气就停留到哪里’，又说：‘要把握住心志，不要妄动意气’，这是为什么呢？” 曰：“志壹则动气，气壹则动志也今夫蹶者趋者，是气也，而返动其心 孟子说：“心志专一就能调动意气，意气专一也能触动心志譬如跌倒和奔跑，这是意气专注的结果，反过来也使他的心志受到触动 “敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气 “敢问何谓浩然之气？” （公孙丑问：）“请问，老师擅长哪方面？” 孟子说：“我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气 （公孙丑说：）“请问什么叫浩然之气 曰：“难言也其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；无是，馁也是集义所生者，非义袭而取之也行有不慊于心，则馁矣我故曰，告子未尝知义，以其外之也必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之 孟子说：“难说清楚啊它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不伤害它，就会充塞天地之间它作为一种气，要和义与道配合；没有这些，它就会萎缩它是不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的如果行为有愧于心，气就萎缩了因此我说，告子不曾懂得义，因为他把义看作是外在的东西对浩然之气，）一定要培养它，不能停止下来；心里不能忘记它，也不妄自助长它不要像宋国人那样：宋国有个担心他的禾苗不长而去拔高它的人，昏昏沉沉地回到家中，对家里人说：‘今天累极了，我帮助禾苗啦！’他的儿子赶忙跑到田里去看，禾苗已经枯死了天下不助苗生长的人实在很少啊以为（培养浩然之气）没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。
“何谓知言？” “诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷生于其心，害于其政；发于其政，害于其事圣人复起，必从吾言矣 （公孙丑问：）“什么叫能识别各种言论？” （孟子说：）“偏颇的言论，知道它不全面的地方；过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论，知道它背离正道的地方；躲闪的言论，知道它理屈辞穷的地方这些言论）从心里产生出来，会危害政治；从政治上表现出来，会危害各种事业如果有圣人再次出现，一定会赞成我所说的专心---专注---专业。