《唯识与中观》第 23 集 南怀瑾先生演讲（原文：“前五色根以本识等所变眼等净色为性男女二根身根所摄故即以彼少分为性命根但依本识亲种分位假立非别有性意根总以八识为性五受根如应各自受为性信等五根即以信等及善念等而为自性未知当知根体位有三种一根本位谓在见道除后刹那无所未知可当知故二加行位谓暖顶忍世第一法近能引发根本位故三资粮位谓从为得谛现观故发起决定胜善法欲乃至未得顺决择分所有善根名资粮位能远资生根本位故…讲这个根根，就是这个质地好不好？那不是那块质料你想修道？修死了也没有用有句道家的话“此身无有神仙骨” ，这骨骼生出来就有神仙骨，这是业力带来的，永远，种子 “纵遇真仙莫浪求” ，你碰到佛神仙，你不必跪下来求道，就是告诉你修仙—立成仙的法门，你都修不起来，因为不是那个材料此身不有神仙骨，纵遇真仙莫浪求， ”你乱求有什么用？这就是根器问题你说佛法不讲根器啊，非常注重根器，所以，禅宗以《楞伽经》为根本，唯识以《楞伽经》为根本有五乘根器，那个是外道根器，就是外道根器；是魔道根器的人，就是魔道根器那么你说永远是吗？不是的，它是一个阶段，这一生是个阶段这一生搞了，算不定来生转了所以你们讲气脉的成就，在道书上讲，收徒弟就看是不是那个根骨，二个字，有这个根骨没有，那个骨头生来，那就不同，仙有仙骨。
那么以中国文学来讲，什么是仙佛之骨呢？文学，中国文学，你看到文学，是很高的哲学，两句诗：“不俗即仙骨，多情乃佛心” ，这个多情不要乱解释啊，大慈大悲才是多情，菩萨的多情 “不俗即仙骨，多情乃佛心” 它的引自即是二十二根，哪二十二根呢？前五色根，最前面的五个根：眼睛、耳朵、鼻子，眼耳鼻舌身，这是前五根仙佛有仙骨的眼啊，所以孟子也讲，看眼睛是看相最重要的，那个仙佛的眼它就是不同，生来有此根骨象我们，你们在这里台湾，这个碟子里头，杯子里头的环境，接触的人物太少，我们当年看得太多成都某酒楼摆一个大和尚的像，我一看就喜欢，这种大和尚在大陆，真正那个样子，不多了，当然差一点的看过好几个你看胖胖的那个样子，怪像，哎，他就是一看就晓得，是有道之士，骨相不同 （你去拿那个钵盂）将来我就是学他，跟他当徒弟，端个钵盂在你们门口一站，弄碗饭吃而他就是你看不同而我们大家装死啊，装成那个打坐，好像学佛的样子，就不是那个菩萨的样子，他就是那样，哎，所以讲到这个根啊非常地重要前五色根”，这五个基本的外形，眼耳鼻舌身， “以本识等所变眼等净色为性”，眼睛为什么会变？我们为什么有些人生来眼睛不好？有人生来耳朵不好？有人眼睛特别灵光？有人耳朵特别的？就是看耳朵相。
有人那个耳朵长得啊—就像耳朵，象我们这个耳朵啊不大像耳朵，奇怪，这个根性是什么？就是看你的相，算八字，就知宿命，这就是你前生的第八阿赖耶识所造的业果所带来的你看这就是我最喜欢的我这个师傅的像，你看好不好？你看那么个怪像，一看就是佛，佛相，傻里傻气的，这个样子，多好啊！我很想有一天不讲这些什么唯识课啊，不讲了，就穿这个衣服，往你们门口一站，要饭吃，要钱：“都拿来，拿来，娑囉，娑囉，娑婆诃，娑囉，娑囉，娑婆诃”那多舒服啊！这个样子就是佛骨，仙骨当年我在大陆修道时，这样的和尚我看过好几个，而且这里还不是那么干净的，这里鼻涕、眼屎都有，他脸也懒得洗你仔细一看啊，哎呀，那个味道好得很，越看越可爱这个可爱不是男女之间的可爱不晓得多清雅，舍不得离开，就跟着他了在这里我还没有看过第二个，就是看过他哎，对了，这就是根骨不同，虽然是这个相，根骨不同不是寒山，寒山的朋友拾得的那个相，你看多好假使一个人变成这样，你一望而知这个人不会是做什么事的，一定是修道的，他的根骨就是走这个路子假使这种人做世间的事业也是了不起的，也是特殊的相貌，也是富贵中人，可他不会走，他的根骨不同，是什么道理呢？我们眼耳鼻舌身意以本识等第八阿赖耶识种子所带来，所变出来，眼等，眼睛、耳朵、鼻子、身体。
净色为性，什么叫净色？色是物质了，就是我们生理上这个细胞，净色还不是细胞，不是细胞净色啊—很难解释，净色只有气脉通了的…，决不是细胞，你们认为是细胞啊，那都不是净色，我们眼睛便是眼球，当然是由很多细胞组织合拢来，这个已经不是净色比如我们皮肤肌肉，它那个还不是细胞，得要细胞未变将变成的那个中间，那是净色所以中国道家无以名之就叫气，那个气化的东西，那个净色净色为性，前五根，你要注意了而这里讲到增上缘，所以有些人修眼通的，他眼睛一修就成功，而有些人练眼通是练不成的，他业力种子带的你晓得在美国很多人，美国人，多半是女的，有潜质的，多得很世界各地好多人，我们台湾也有人专门买飞机票去问他前生，我说嗨呀你不要去了问了半天他没有说你是中国人转生，因为他不知道中国，他的眼通就是那个范围现在各国世界各地有神通的人出来多得很，不是现在多，古来就有，现在交通利便，传播事业发达了，大家都晓得哪里有一个人，有宿命通的，知道前生，到处都有人跑去我晓得美国有两个女性，生来就会，会预言，会知道前生家里忙得很，世界各地的人去，找两三个月要登记好，安排时间通知你，你还要定到飞机到，才有时间跟你谈一下 “…你是那里人…不是犹太人，就是那里印度人投胎的…”。
有些人天生耳根就不同，这是前五根男女二根身根所摄故”，戒律上叫做男根，男性的生殖器叫男根，女性的生殖器叫女根那么，这属于身根所摄，包括在身体身根内部去了但是单独来讲男女二根是非常重要我现在讲给你们听，你们晓得我们小时候，哎，奶妈和妈妈两个抱着我们洗澡，那已经好几岁了，六七岁了，不过很娇贵吧洗澡还懒得洗奶妈和好几个人服侍着，那个奶妈洗到这里的时候讲笑话：“哎，这是祠堂，不能碰” 洗到男根的时候，祠堂，祖宗的祠堂，将来后代不晓得旺出来多少，所以叫做祠堂， “哎，这是祠堂，不要碰，祠堂不要碰坏了” 就是洗祠堂的时候要特别小心，我们小时候洗澡时，一边想：奶妈讲这是祠堂，祠堂？什么意思？祖宗牌位，哈！后代的祖宗牌位，哈！所以戒律上，佛经上也等于祠堂的意思，男女二根都是祠堂，生命的根，生生不已，人类一切万物都靠男女二根生旺起来不过男女二根属于身根所摄故即以彼少分为性为什么修气脉要注重这个海底？就是男女二根的关系，要想成就这个色身其实它就是身体的一部分，但它是身体上最重要，生命根源的一部分故即以彼少分为性，因为它归在身根这部分，是身根的一部分性能，那么，拿现在的医学来讲，这个就属于神经的末梢，即一切神经的顶点，所以重要，以彼少分为性。
所以你们诸位年轻的同学好好保养你们的祠堂，不要随便犯戒命根但依本识亲种分位假立非别有性什么是命根呢？除了有形的男女二根之外，命根是什么东西？所以我们现在有人问，好象去年上课时，我都懒得答复，你们晓得，答复这些（时间）长得很，当误正课还有刚才同学来，我说你当老师的都不晓得吗，下课休息时尽来给我问问题，那就不叫休息了以前我在上课时，学生在休息时来问问题，一定都挨我的骂！我说：“我现在在干什么，你知道吗？” “休息 ”“好嘛，休息你来问问题？”到上课时问嘛你看去年有个同学，现在不知来没来，问八字与唯识的关系，我说将来你会知道， （当时）没讲到那这个八字啊，有没有？有这是依通，推理，推理前生种性所带来的这一生的因果遭遇换句话说，八字就是所谓算命，这个是命根那么八字是不是准确呢？准确，推理有西洋的算法，有中国的算法，有各种各样的算法，但是最高分是百分之六十如果某一个人对八字精到了极点，真通了，到了大智慧有神通的境界，算准到百分之九十八，最后的还是不准的 因为这是靠推理、依通，算这个命根命根是什么？是宿业，所以古人也叫宿命你过去的业力带来的，宿业，过去业力所带来那么这个宿业带来的八字，不要看八字啦，看相就看得出来。
有这个相，哪？学唯识叫法相宗，每个人的相上就带了，很明显当然不是面相，是你的讲话、态度、仪表、走路、做人、高矮大小…什么都有关系瘦的象“广素晴”讲我象脱了水的一样，那个就是它，个人业力不同象“广素晴”他自己就没有脱水，哈！那又不同这个是命根所带你要做东方人、西方人，皆由命定但是这个命是什么呢？是前生所带业力，无主宰，非自然，这是命定所以命根啊，这个生命来的，但依本识，第八阿赖耶识亲种的分位，亲因缘种子所带来业力的分位的假立，分别种类什么叫假立呢？你这个八字如果算一生的命定了，一生不是这个命，要看你现在所造的因果，是分位的假立而且算八字讲运气，运就是一个阶段，年轻不好但中年好，中年不好但老年好，或老年又不好，老年哪一年好，哪一年坏，它是分位假立，非别有性另外这个命并没有呆定确定在那里，因为它是分位假立，所以真正修道修佛的人是大丈夫可以转命，为什么不能转呢？学会了算命更能转命，我算算这个时候运气不好，再一推算是那一点不好，我就在这个地方—四个字：修德净业，就非改不可在本识上，在第八阿赖耶识的习气上改你说：“我这个是命定的，改不了 ”改不了你就活该去受报改命用什么办法呢？修德净业所以儒家教我们做人做事就是转命，大丈夫能立命啊。
所以孔子也讲“五十而知天命” ，可这个道理你本命理，不是算八字这个命理，自己晓得认命谈何容易啊以孔子的修养，艰苦啊，你看孔子一生，比你们哪一个青年都艰苦啊生来母亲早死，父亲早没有了母亲带他，十一二岁他就当家了哥哥又是残废，还有姐姐，一家要自己挑起来，又没有遗产那多苦啊，什么事都做过但是他就是转变了自己的命运，成为万世的大圣人，这个了不起啊！这就是我们大丈夫所值得效法的，你们这里有好几位讲耶稣被钉在十字架上，是拿自己的生命为大家赎罪，也就是说这个命的道理那么他（耶稣）能做到吗？他的愿力是非常伟大的，同菩萨愿力一样的，自他相互影响所以同样的道理，命，你要搞清楚命根但依本识亲种分位假立非别有性，并不是特别有一个固定不变的有固定不变，尤其学佛的人学会了算命，一天到晚迷信那个算命，我一看就烦了本来教你们懂理，结果你们这样搞，这还是学佛吗？这是外道一天（到晚）在对命运的迷信中迷信，就是不要给他迷住，你要透过这个理，所以算命懂得了这个理，运气不好！不好怎样转呢？修德净业，就可以转所以运气不好，万事吃亏所以算命的人，还有我教你们学会算命，算命最容易造口业，无意之中就造了一个口业：“唉呀！这个地方不大好啊。
”他的心理会受到你的影响，这句话就害了人家他本来还没有事，“哎呦，他说不大好，他命算的很灵的 ”完了，本来还可以打过去，给你一句话害死了，造了口业所以佛的戒律，绝对不准的地方，很容易造口业而且还会造意业，因为你看了八字，把这个家伙坏呀、好呀看出来了，你的意…嘴上：“哦…很不错了，很不错了 ”心里：“这个坏蛋，这个家伙坏蛋，这个八字坏啊 ”你的意念又不对了所以不让你们玩，没有资格象我们玩了一辈子从来不谈，我也会看相，但我从来不看相管它好的坏的，他那个人蛮可怜的，可怜人的相本来那个相就难看，你管他相好看不好，你也不需要他做你的什么人可怜就要帮忙啊，因为他相好看可怜就帮忙，相不好看的可怜人就不帮忙？去你的！你还学什么佛就是这个道理，相就是命，相比命还灵，这就是命根为什么每个人有这个相貌呢？是本识的亲种的分位假立，但是你要知道非别有性，不是永恒不变的，大丈夫就可以转变我看到很多修道的，大陆上有几个高僧，我要皈依的，见到和尚就皈依…我们当年二十几岁比你们勤快多了，一看这个和尚有道，跪下来就皈依，管你什么，爱收也好，不收也好，反正我叫你师父了，就赖上了象你们苯苯的，还要选个时间皈依不皈依呢？搞的啊…我们当年看见对了就“嘣、嘣”两个膝盖头发软就一跪。
所以有个朋友说：“你发颠啊！”我说：“哎，对不起，就是发颠 ”“哎，这样一个烂和尚你都给他跪啊 ”我说：“你看的出来吗？”但是我这个膝盖头都没有跪错过给我跪过的，都让我挖出来，真有东西，外表上看不出来那些人你是看他的相啊，那是孤苦伶仃没有一样好相，可是人家成道，是大好相你仔细一看都是大好相没有一个得。