孔子的启发式教育思想综述孔子的启发式教育思想综述摘要：本文从孔子启发式教育的一般理解出发，全面考察孔 子教育活动的方方面而及其教育思想的整体性与一贯性，从教育原则、 教育模式、考核方法、教育特色等方面加以系统的梳理与归纳，发现 这一教育法的精髓是一以贯之的教育理念在此基础上界定了孔子启 发式教育的丰富内涵，并分别阐述了孔子启发式教育的四个纲目关键词：孔子启发式教育 涵义纲目孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，早在两千五百多年前， 他就创造性地提岀并笃实践行了启发式教育法通过这种方法，他不 仅亲自培养出了一大批德才兼备的才俊，比如在七十二贤士中，有德 行高尚的颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓，有善于辞令的宰我、子贡， 有擅长政事的冉有、季路，有通晓文献知识的子游、子夏，不一而足， 而且对后世教育教学产生了深远的影响，直至今天仍具现实意义本 文通过对孔子启发式教育的综述，对这种教育法有关的基本问题做初 步而较为系统的整理，以抛砖引玉一、孔子启发式教育的含义《论语•述而》篇记载了孔子启发式教育思想：“不愤不启，不 烘不发举一隅不以三隅反，则不复也意思是：教育之道在于启 发，启发的关键在于找准时机不到百思不得其解之时，切不可草率 告知；不到心知其意，却又不知从何说起之时，切不可轻易言明；已 透彻讲解了四角亭子中的一个角，还不能去推演其余三个角，对此， 切不可跳过去讲新的内容。
现有的研究大多从这一章的内容出发，提出启发式教育的基本过 程：学生自学独立思考，对其中始终想不通的问题，老师通过“启” 而“开其意”；对其中似懂非懂的问题，学生无法找到精确的言语来 表达意思，老师适时通过“发”而“达其辞”；而老师对学生进行适 时启发的时候，也不是把所有的道理都和盘托出，否则就没有留给学 生足够的进一步思考和发挥的空间了，所以老师是只讲其一，不及其 余，其他方而交给学生自己去领悟，做到有所为有所不为概括起来， 这些研究大多关注启发式教育的根本思路与基本过程，而孔子是如何 将这样教育方法付诸实施和得以体现，也就是启发式教育的总体结构 与具体操作则很少涉及，而这些问题恰恰是实施启发式教育中亟待解 决的问题要全面把握孔子的启发式教育的内涵，需要考察孔子教育活动的 方方面面及其教育思想的整体性与一贯性，需要从教育原则、教育模 式、考核方法、教育特色等方面加以全面系统的梳理与归纳，才能真 正把握这一教育法的精髓：启发式教育的原则是身教重于言教，老师 以身垂范、学生感性体悟，从而发挥榜样的示范效应；启发式教育的 模式是以学生提问为导向的教学，旨在促使学生独立思考、自启心灵， 教师要做的是帮助学牛:突破认知节点的制约，实现新超越；启发式教 育的考核方法重在能力评价而非识记测验，强调学以致用，注重实践 能力的培养与提高；启发式教育的特色是在社会大课堂中进行情境学 习，在生动的实践活动中学习锻炼，师生一起做到干中学与学中干有 机结合。
贯穿这四个方而的主线是一以贯之的教育理念由此，启发式教育是以学生自主学习、独立思考为主体，以老师 整体设计、适时启发为主导，按照身教重于言教的教学原则，采取以 学生提问为导向的教学模式、注重能力评价的考核方法，以社会情境 学习为教学特色，一以贯之地实现完善人格、提高能力的教育教学基 本目标的教育法二、孔子启发式教育的纲目1 •身教重于言教的教学原则《论语•子路》篇载：子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不 能正其身，如正人何？ ”这里孔子强调以身作则的表率作用对于学 生来讲，教师应当以身作则，正人先正己，教师的言行举止是最好的 示范，自己不能做出好榜样，乂怎么能培养出徳才兼备的优秀人才呢?《论语•述而》篇载：子之燕居，中申如也，夭夭如也讲的是孔子 闲居在家时的仪态与神情，肢体舒展，面带笑容，好一副雍容祥和的 盛徳气象因为人在闲居无事时的行为、仪态，最能体现一个人的徳 性高低真君子的性情已达慎独之境界，举手投足无不中和自然；假 道学在人前满口仁义道德，但他光说不练、言行不一,脱去伪装后必 然原形毕露这里依然强调孔子在慎独上的身体力行，弟子通过观察 孔子闲暇无事时的情形，从而形成标杆学习的自觉动力。
启发式教育的原则是老师以身垂范，这意味着，其一，老师是道 徳楷模，要求学牛:做到的，老师必须先做到，不然，怎么能够发挥示 范带动作用，乂何以服众？其二，老师是学风楷模，学习永无止境, 老师应当具备优良学风，做到终身学习，这样老师才能不断更新自己 的知识与能力结构，深化学识才干，紧跟甚至引领教育发展潮流，学 生才能从老师身上学到言语表达无法获取的优秀品质其三，老师是 实践楷模，要具备丰富的实际经验，并把这些实际经验带入课堂，才 能使课堂生动活泼、争鸣斗艳2. 以学生提问为导向的课堂教学模式综观《论语》20篇、492章，其中有440章记载孔子与弟子或其 他人物问答对话的话语，而且孔子的回答大多为启发之语、证明之辞, 点到即止,强调学生自学自省自得著名管理学家徳鲁克论管理本质 道：“管理是一种实践，其本质不在于知而在于行；其验证 不在于逻辑，而在于成果；其唯一权威就是成就实际上不仅仅管 理是如此，学习的本质也是…种实践，学习的效果也要由实践來检验 可在实际教学中，大多还是教师站在讲台上，一堂课讲到头，也不知 道学生在想什么，不知道学生想学什么，不知道学生听懂没有偶尔 也会有提问、有互动，但基本是教师问、学生答，教师当主演，个别 学生当配角，一些学生“跑龙套”，其他学生是观众。
这种以教代学 的模式，忽视了学生的学习主体地位，容易导致学习主体的缺位，不 利于学生学习积极性、主动性的提高与调动，不利于学生思维能力的 培养与提高课堂所讲的内容大多是理论知识，当然会适当加一些案例，但总 体上停留在知识传授层面，而不是对基本素养的培育、对实际能力的 训练这种教学内容的设计与安排，忽视了学习的实践本质，容易导 致理论与实际的脱节，不利于学纶对知识的深切体悟与解决实际问题 能力的培养启发式教育的课堂教学模式是学生提问、老师启发、共同探讨、 老师总结这就要求学生在上课前充分地自学、深入地思考、刻苦地 探求，老师要有充分的上课准备、丰富的知识储备、高超的教学艺术 这是一种真正意义上的教学互动，能够实现教学相长3. 注重能力评价而非识记测验的考核方法综观《论语》20篇，我们看不到孔子对弟子在诗书礼乐等知识 识记上的要求或考核，对弟子的批评也是由于他们在理解上有误、行 动上不当或者学习不努力《论语•公冶长》篇载：宰予昼寝子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也于予与何诛？ ”子曰：“始吾 于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行于予与改 是讲的是孔子发现宰予口天睡大觉，孔子对他的言行不一致提出 了批评，并得出要听其言而观其行的考核办法，可见孔子对弟子的考 核，重在看他的实际行动、行为能力，而不是考他的理论知识与演讲 水平。
那么，孔子是怎样进行实际行为和实践能力的考核的呢？《论 语•为政》篇载：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉庾 哉？人焉庾哉？ ”这里孔子提出了一套完整的启发式教学的学业考 核办法，即认识和鉴别人的方法由表及里分三个层次：一是视，即看 他外在行为的善恶正邪；二是观，即弄清楚其行为的动机如何；三是 察，即考察清楚他的兴趣爱好和心意满足的程度运用以上三个层次 的测评，就能明白…个人的内在素质，想隐藏也隐藏不了从这里可 以看出，孔子考核弟子的内容，不是抽象的理论知识，而是通过学习 之后的行为表现、能力水平乃至内在素质的提高程度，这种考核方法 是与启发式教学的内容、要求和目的相一致的4. 在社会大课堂中进行情境学习的教学特色《论语•子路》篇载：子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使 于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？ ”孔子对《诗经》是推崇有加 的，《论语》中孔子多次强调学习诗经的重要性：“始可与言诗已矣! 告诸往而知来者 “兴于诗，立于礼，成于乐可这里他却说, 即便把《诗经》背得很熟，让他处理内部事务，却不会办理，让他做 外部交往，却不能独立交涉，这样的书背得最多，乂有什么用呢？可 见，孔子眼中的学习，重在能力培养，而这种能力的获取与提高，仅 靠理论知识的识记背诵是达不到的，需要在实际工作中去培养、训练 方可得以提高。
《论语•子张》篇载：子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕 这里既说明学习与实践的相关性,又强调学习与实践的紧密性干中 学，可以干得更出色；学中干，可以学得更扎实学习与实践是紧密 联系、不可分割的有机统一体，两者谁也离不开谁，谁也缺不了谁为此，孔子带领众弟子周游列国十四年，在这个过程中既有孔子 自己的从政实践，乂有其弟子各自的从政实践，在实践过程中遇到问 题大家相互“如切如磋，如琢如磨” O如此就实现了课堂教育的社会 化、教学内容的实战化通过这样的教育实践，学生在生动的实践中 获得启发，学到真本领；在开阔的社会上获得启发，拓宽新视野；在 艰苦的环境中获得启发锻炼强意志，体现了在社会大课堂中学习的启 发式情景教学特色这种教育特色的实质，是通过创设真实的问题情 境，有效培养学生的知识迁移能力参考文献：[1] 杨伯峻•论语译注[S] •北京：中华书局，2006.[2] 孟宪承•中国古代教育史资料[M]・北京：人民教育出版社， 1982.[3] 彼得•德鲁克•管理的实践[M] •北京：机械工业出版社, 2009.[4] 甘民•论孔子启发式教学的三种存在形式[J] •湖南师范大 学教育科学学报，2003, 3.。