实用主义真理观哲学意义探讨论文 实用主义真理观哲学意义探讨论文预读: 摘要:摘要：詹姆士的真理观与马克思主义真理观不同.马克思主义认为真理是人对客观事物及其规律的正确反映[1].詹姆士对实用主义真理观认为真理是有用的,真理是一种利益,真理是一种方法,并举例论证.詹姆士这样定义真理,凡是有用的都是真理.[2]詹姆士认为真理是动态的、变化的、相对的,并非一成不变,事物的发展变化决定真理的不断的发展变化.在哲学史具有重大意义,但也存在诸多不足.没有对真理的有用性做出详尽的解释,且存在一定唯心主义倾向.关键词：实用主义；真理；有用；利益；方法；变化一与马克思主义真理观的区别实用主义者和马克思主义者对真理有共同的认识,他们认为真理是人们在头脑中对观念形成的一种认识,真理代表观念和事实相“符合”,而虚假则与事实不合符.[3]二者的不同之处在于,马克思主义者认为真理不随事物的发展变化而变化,它是客观的、绝对的,独一无二的、永恒不变的.詹姆士反驳到“真理根据观念的变化而发生变化.它之所以成为真理,是由于事件的发展造成的.”[4]他认为真理是运动的、变化的,实际上真理是事物的发展变化过程,它会随着事件的发生和发展变化,真理事实上是一个证实自己本身的过程.马克思主义的真理是固定存在的,它与人类的利益或效果无关,不以最终的实际效果为评判标准,因此真理神圣不可侵犯、固定不变.詹姆士则把真理从理性主义僵化的观念中释放出来,让真理成为人们生活的一部分,为我们服务,真理注重最终的效果.实用主义称真观念能帮助人们获得利益,带来好的效果,能被证实,而假观念不能.[5]詹姆士从真观念的意义和最终效果赋予真理以新的含义,他认为真理不是静态的,而是动态的、变化的、证实的过程.所以真理含义或意义并不是了解真理的最终目的,最终效果才是.因此詹姆士更多阐述真理能够带给人们的效果,对人们是否有益.二詹姆士真理观的基本内容真理是有用的.“有用就是真理,真理是有用的”.[6]这两句话是詹姆士对真理最深刻的总结,也是最为人们所熟知的一句话.作为真理,能够对人产生有用的效果.也就是说,真理是一种有用性的观念,真理能够满足人们的需求,真理能够带给人们利益.我们生活的世界充满着各种各样的观念,有些观念对我们可能有用.例如：我陌生的城市迷路了,也没电了,天也黑了,无法找到正确的方向,忽然看到远处有光亮,这时我想只要走到前面那个有灯光的地方,就可以找到电源,就可充电,然后通过地图顺利找到要去的地方,这样就会成功.在这里顺着光亮走到灯光的地方,这种真实的思想是有用的.[7]从此例子可以看出,“想到有光亮的地方一定有电源”这种真实的思想对于“我”是否能够用地图找到正确的方向是有用的.当然除例子中的想法之外,生活中的好多想法或思想对人们都能产生好的作用.一个能对人们产生作用的想法或思想,说明该想法或思想能满足人们的要求,也就是能够给人类带来利益.因此说真理是有用的.真理是一种利益.真理是一种有用性质的观念,从另一个角度来说真理就是一种利益.原因在于真理的用处,在于它能够满足人们的某种需求,同时能够带给人们某种相应的利益或者能够帮助人们取得成功.基于这样的认识,詹姆士甚至将“有用“、“效果”、或者“利益”等作为真理的标准.在詹姆士眼中,凡是对人有用的、有益的都是真理,例如我们假定墙上的物是钟,我们把它当钟来用,用它来计算讲演时间.钟表的工作对于讲演是有用的,讲演的成功有一部分功劳来自于钟表,此外他认为只要能带来“效果”或者“利益”的观念也应该看作是真理.还拿钟这个例子来讲,钟表在讲演中产生的“效果”就是使讲演更加顺利；使讲演者可以根据时间更好的把控演讲内容；钟表还起到一个提示作用,钟表的这些“效果”带来了许多“利益”,如演讲很成功,如果这是一场竞标演讲,最终的“利益”则是讲演者最终竞标成功,获得丰厚的利润,带给企业更好的声誉.其实生活中,这样的例子数不胜数,只要真理有一个完整的发展过程,就有千万个真理,在这样产生状态中显示它们的功用、效用和利益.因此真理是一种利益.真理是一种方法.詹姆士认为一个观念的真理性只不过是一种主观的权宜之计,一种方便的方法.他在《实用主义》第二篇实用主义的意义中举过一个这样的例子,几年前“我”和一个幕宿队住在山中的时候,一个人回来的路上,看见大家正进行一场激烈的玄学的争论.大家争论的问题焦点是一只松鼠——一只活松鼠,如果这只松鼠攀在树干的一侧,而人站在树干的另一侧.这时想要去看那只松鼠,势必要绕着树过去才能看见.但是无论他以多块的速度跑,另一侧的松鼠同样很快的在跑,松鼠和那人总隔着这颗树,人永远瞧不见那只松鼠.最终的玄学问题,就是人是否绕着松鼠走.[8]大家对此讨论激烈,各持观点.不管什么时候,什么情况,遇到矛盾争辩时,有必要找出矛盾争辩关键点.詹姆士用实用主义的方法解决此次争辩,虽然并不是全部人都同意詹姆士的分析,但效果很显著,不得不承认实用主义方法确实起到了一定的作用,减少了争辩.这是实用主义的方法中最普通不过的一个例子,由此能够看出实用主义是处理玄学争论的好方法、有效途径,如果不是这个方法,这些争论可能永远没有结果.[10]世界是一元还是多元的？是固定的还是自由的？是物质的还是精神的？对于这些问题,每个人有每个人的观点,争论起来永远没有终点.而实用主义真理观的方法,可以帮助我们探索每个观点的实际效果,解释每个观点.为我们找到观点的不同提供了最为有效的方法,因此说实用主义真理观是一种方法.三詹姆士真理观的合理性詹姆士实用主义真理是人的真理、可变的真理.詹姆士的真理需要借助我们的帮助.只有当人类将观念运用于实践,观察并根据最后的实践效果判断真理的真实性,真理之所以成为真理,取决于人们努力的成果,取决于人们对真理最后效果的评判,取决于真理给人带来的利益.实践出真知这句话同样适用于詹姆士实用主义真理观.评判实用主义观真假的标准,靠的是人们在实践运用真理后的得到结果,如果得到的结果正好是实践者想要的,并且带给实践者一定的利益,那么次观念被实践者成为真理.如果得到的结果与实践者想要的结果大相径庭,且没有带来任何利益,那么实践者不会称此观念为真理.由此可以看出观念成不成为真理靠的是人的评判,实用主义真理是人的真理.真理是动态的、变化的、相对的,并非一成不变,事物的发展变化决定真理的不断的发展变化.也可以说真理是相对,不是绝对的.譬如同一个真理,在先前的条件下对人们有用,能够带来利益,但是环境一改变,真理可能对于人们无益处甚至阻碍人们获得利益,因此把有用作为真理的评判标准,需要合适的时间和场景,一个真理在当前的场景下是真理,但换到另一个场景真理可能就不是真的.所以没有不变的真理,只有随着时间和空间变化而发展的真理.当然不能说真理不存在,只是不存在绝对的真理.四詹姆士真理观的局限性詹姆士并没有对真理观的“有用”做出明确的解释.对真理进行评判的是个人还是社会？詹姆士也没有给出答案,只是模糊一说,缺乏具体性和操作性.詹姆士认为有用就是真理,在一定意义上把“有用”作为了评判的标准.詹姆士认为真理无需——证实,直接证实和间接证实同样有效,只要不与我们的生活产生冲突.那何为“有用”呢？在现实生活中,有着成千上万的观念,这些观念对于所有人都是有用的吗？答案显然不是.有的观念对一个人有效,对另一个人却无效,这很常见.譬如,“深夜看书效率高”,这个观念并不是对所有人都适用,那么这个观念是否可称为真理？对适用的人来说,此观念“有用”,可称为真理,而对不适用的人来说,该观念“无用”,不能称之为真理.那么到底什么才是“有用”呢？詹姆士并没有给出明确的解释.詹姆士真理观中的唯心主义倾向.马克思主义的真理观认为实践的发展不断产生新的认识课题,给予最新的经验,锻炼了人的认知水平,推动认识横向拓展和纵向深入；同时实践的发展提供新的认识工具和技术手段,从而推动真理的前进.詹姆士却坚持真理是不证自明并永远是真实的,是一成不变的,缺乏变通性.他提出,真理的改变取决于对事物加思想.关于真理的标准.马克思主义的真理观认为实践是检验真理正确与否的唯一标准.而詹姆士则把一切实在和真理都当做是纯粹主观和相对的东西,在他那里,是非对错、真理谬误也就失去了任何确定的、客观的标准,而仅仅取决于个人的主观需要.只要合乎人的主观需要,即使是最荒诞的意见,也承认为真理.同时,詹姆士认为不同的人有不同的需要和思想,必然会造成真理的标准多元化,检验真理仅仅归结于个别的偶然事件,把一些东西主观化且定格在对个人的效用上.可以说詹姆士把最可靠的真理与最荒唐的谬误,最符合客观规律的理论与最荒唐的主观臆断、科学和神秘的经验同等对待,一切以个人的主观好恶为标准,而且是以个人此时此刻的好恶为标准.五对詹姆士实用真理观总论詹姆士认为真理是有用的,真理是一种利益,真理是一种方法,并举例论证.真理是动态的、变化的、相对的,并非一成不变,事物的发展变化决定真理的不断的发展变化,对真理浅论有诸多可取之处,在哲学史具有重大意义.但对真理的浅论也有诸多不足与缺陷,他并没有对真理的有用性做出详尽的解释,何为真理的“有用性”,衡量“有用”的标准是什么,还存在一定维新主义倾向.参考文献[1]周建平.实用主义真理观评议[J].厦门大学学报,2002（4）:91-97.[2]涂纪亮.从古典实用主义到新实用主义[M].北京:人民出版社,2006.[3],[5],[7]詹姆士.实用主义一些旧思想方法的新名称[M].陈羽纶,译.北京:中国青年出版社,2013.[4]科尼利斯•瓦尔.皮尔士[M].郝长墀,译.北京:中华书局,2014.[6]毛建儒.论理论检验过程的复杂性[D].太原:中国人民大学,2008.[8]詹姆士.实用主义[M].孟宪承,译.上海:华东师范大学出版社,2010.。