浅谈卢梭的人性道德思想摘要：法国启蒙伦理思想家卢梭，他的著作核心思想是研究 “人”一一自然人和社会人，并且在这两种状态下人的本性和道徳是截然 不同的卢梭分析导致人性和道德异化的原因是社会的出现以及私有制的 产生，而社会契约是人性和道德复归的唯一途径，只有社会契约才能解决 人类的不平等纵然他的思想无论在当时的资产阶级时代或现当代时期只 是个“乌托邦”，但却影响着整个世界关键词：卢梭自然状态 社会契约 道徳 本性一、自然状态与社会状态下人的本性和道德自然状态和社会状态是人类发展的两个阶段卢梭在《论人类不平筹 的起源和基础》的序言中指出所谓的自然状态是“现在不再存在，也许过 去也从未存在，而将来也永远不会存在”在卢梭看来，关于自然状态和 自然人的描绘并不是历史的真实，而只是作为研究人和现实社会所必需的 一种假设或推论采用这种办法的目的是与社会状态进行对比，从而更好 的认识现实的社会和现实的人在卢梭看來，自然状态下的自然人有两种秉性一一自爱心和怜悯心， 就是对自身的关切和对他人的怜悯他说：“思考一下人类心灵最初和最 简单的活动吧，我相信在这里可以看出两个先于理性而存在的原理：一个 原理使我们热烈地关切我们的幸福和我们自己的保存；另一个原理使我们 在看到任何有感觉的生物，主要是我们的同类遭受灭亡或痛苦的时候，会 感到一种天然的憎恶。
我们的精神活动能够与社会这两个原理相互协调并 配合起来”卢梭的这段表述充分的表达了对自然人人性的赞美，间接的 批判了现实社会人是缺少这两种秉性的卢梭认为，在自然状态下，人与 人之间没有任何的道徳关系，既无相互仇杀的恶徳，也无相互义务的美徳 道德同法律一样，完全是社会形成以后的事情，是社会关系的产物总之, 在自然状态下人是有自爱心和怜悯心的，而且本性是善的人在口然状态中是道德的、口宙的自然人有着自爱心和怜悯心这两 种道徳情感，并且天生善良有良心，引导着人们向善的行为但是自从进 入了社会状态后，人就开始了 “异化”在卢梭看来，社会不平等的发生 使人类摆脱了蒙昧无知状态而进入到文明生活，这无疑是一种进步，但这 种进步同时也使人类淳朴善良的道德走向败坏，原始的自由、平等状态被 打破，人们陷入了富贫、强弱、主奴等一系列对立中，结果导致了无尽的 冲突和战争，这标志着人性的退步卢梭认为，社会文明的进步，必然会 导致道徳的堕落一方面，人类社会的发展打破了自然人淳朴善良的道徳, 开始走向人类的不平等自然状态下的人是自由的、平等的、道德的，原 始社会的公有制，社会的一切物质都属于人所共有社会状态是历史的必 然的选择，随肴生产力的不断发展，人与人之间产生了各种社会关系。
在 人与人的交往和联系中，有些人就会比另外一些人具有优越的天赋，没有 优势的人们就会产生虚荣心、嫉妒这些恶的道徳感为了捍卫尊严和虚荣 心，人们不择手段地做出一些恶行由此看出社会性是人类走向不平等的 第一步另一方面，私有制的产生巩固了社会的不平等，并导致了人类道 徳的堕落私有制形成后，随着土地的私有和交换关系的发展，原始的自 然的不平等口益扩展并深化，社会上形成了财富、地位、权势方面的不平 等在私有制度下，人类产生和加深了 “你的”和“我的”这类私有的观 念，使富人和穷人、主人和奴隶的心灵败坏了卢梭说这一切应归咎于私 有制，归咎于文明社会木身対丁社会的人来说，人性就是人的社会性 不仅如此，社会人的精神文明和道德，并不是随着物质文明的发展而进步 的，相反，社会文明每前进一步都伴随着神经和道德的堕落二、社会契约是人性和社会道德复归的唯一途径随着社会的发展，私有制的产牛，导致人类的不平等和道德堕落，整 个社会陷入利己恶性的状态面对这样的情况，卢梭提出了 “回到自然” 的口号，但“回到自然”只是单方面的指道德回到自然状态时的淳朴善良, 并不是回到猿类生活的状态卢梭说形成人类不平等有三个阶段：第一阶 段是富人与穷人之间的不平等，即经济上的不平等；第二阶段是压迫者与 服从者Z间的不平等，即政治上的不平等；第三阶段是合法的权力变成了 专制权力，即主人与奴隶的状态，这是不平等的最终的程度。
面对这种情 况，卢梭提出了制定社会契约来解决不平等卢梭说社会契约论要解决的 根本问题是“它们在任何地方任何时候都是同样的，而口所有人都是予以 默认或者公认的一旦这个社会公约被毁，每个个人就又恢复了原来的权 利并且，在约定基础上的自由丧失时，他又重新获得了为此而曾经放弃 的天然的自由可把这些条款归结为一句话，即：每个参加联合体的成员, 应该自身及其一切权利全部都转让给整个集体”因此，“要寻找一种结合 的形式，使它能以全部共同的力量來T护和保障每个结合者的人身和财 富，并且由于这一结合而使得每一个与全体相联合的个人乂只不过是在服 从其本人，并且仍然像以往一样地自由”这也就是社会契约所肩负的使命, 所要解决的根本问题而社会契约，确实可以将其解决社会契约的根本要求，就是每个人都要毫无保留的把自己全部的自然 权利，让渡给整个社会因为只有在每个人都把自己全部地奉献出来，对 于所有人的条件才是平等的了，也就没有人想要成为别人的负担了这样 使得每个人在奉献自己的过程中，获得了更大的权利来保障自己的自由 在卢梭看来，自然人是自由平等的，而社会契约只是一种手段，冃的都在 于将人们从现实中的不自由、不平等的状况中解放出来，重新获得自由和 平等。
当然 “回到自然去”，并不是简单地耍恢复到原始状态的生活， 而是构建这样的一个社会：在其中，人们按照自由与平等的社会关系与他 人交往，自由和平等的价值从而起主导作用卢梭制定社会契约是想实现 人性的复归，社会道德的复归，能够消除人与人之间的不平等，从而形成 一种稳定的生活方式，有利于社会生产力的发展和人类的进步，达到人与 社会和谐发展的目的参考文献：[1] 卢梭•论人类不平等的起源和基础•北京：商务印书馆.2007.[2] 卢梭•社会契约论•北京：商务印书馆.2011.[3] 宋希仁•西方伦理思想史•北京：中国人民大学出版社.2004.作者简介：梁雪（1987.07-）,女，辽宁沈阳人，沈阳师范大学马克思主义学院2011级伦理学硕士研究生。