马尔库塞哲学思想一、批判精神的确立“三马”见P1731、 哲学是批判理论：2、 马克思哲学是伟大的批判理论：①扬弃异化——对资本进行批判；异化劳动理论；共产主义学说等②马克思哲学是人类解放的学说，因而要对整个人类进行思考3、 但后来，马克思主义学说本身又被异化了，成为为政党服务的工具，只允许人们接受，不允许人们持怀疑马尔库塞强调马克思学说是批判的马克思，而非异化的马克思4、 马尔库塞认为他的社会哲学是批判为基础的，只有批判精神、怀疑精神（即对社会进行理性的思考）才能找到社会的弊端，之后，才有否定和超越，一味的粉饰现实则是保守的 《理性与革命》中的理性精神即批判精神、怀疑精神笛卡尔：“我思故我在”；波普将怀疑精神运用于科学领域二、发达工业社会理论（对资本主义进行批判）1、当代资本主义的新变化：马尔库塞对当代资本主义的分析是从对马克思的分析入手的，马克思曾提出“两个必然性”： 马克思恩格斯在《共产党宣言》中提出了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利但资本主义的发展并没象马克思所说的那样没落，反而在与社会主义的和平竞赛中明显占据上风例：1991年苏东巨变作者补充：后来，马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中又提出了“两个决不会”，即：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。
因而，当代资本主义与马克思所处时代的资本主义社会有所不同资本主义所有制、统治方式、阶级关系、阶级结构发生了新的变化，社会生产力从来没有过的提高，社会主义社会中的人（包括工人、蓝领）的生活水平也较大提高，马克思所描述的共产主义所需要的生产力发展水平、人民群众物质生活水平的丰富性，现在资本主义社会中已经出现了 东西方的人都意外，东西方的人都在为资本主义唱赞歌，今天的中国，主流也这么做①当代资本主义阶级关系、阶级结构的新变化：A、工人阶级被资本世界同化了，成为资本世界的一个重要组成部分a、工人阶级的生活方式、消费与资本家差别不大，成为发达资本主义的受益者，融于资本主义制度中去b、工人阶级的儿女也与资本家的儿女穿着同样的时装，上同样的学校问：在中国，遇到这样的挑战了吗？马克思学说在中国这里运用反倒威胁、很危险例：五万个小煤矿窑，在瓦斯爆炸着，国务院关掉了3万个，矿工和矿主同样急得要死他们也需要发财，因为土地养不活：矿厂获得暴利；乡、县级政府分割利润，到处都有，故不能宣传马克思主义，讲“三个代表”：代表人民的根本利益，法律来管中国应体会到：总有一天会发生这个状况：权力代表资本——但希望来得和平些。
工会：应当是真正的工会，劳资关系不可避免，西方发达国家——行会：所有机构瘫痪——谈判——谈判好了再开工为劳资双方都在法律范围内的其他地位：上海：文明城市；广东：赤裸裸地命令，你得听我的：因为资本原始积累不平等——之后在法律范围中展开c、工人阶级绝对贫民化趋势也消失d、更为要命的是：工人阶级在欧洲发达国家已丧失了理论性（即感性意识被消掉了）e、马克思学说工人阶级伟大的历史使命已不存在了：今天，工人阶级已经不存在了，故推翻资本主义统治的人，不是资本的内部，而是资本外部的人例：注浪汉、乞丐这些人才是革命的动力B、资产阶级的新变化：a、资本家人格存在消失了：传统的资本家的地位和作用已经发生很大变化随着科技的发展和生产社会化程度的不断提高，大公司内部资本所有权与控制权发生分离，拥有所有权的资本家一般不再直接经营和管理企业，而是靠手中拥有和掌握的企业股票等有价证券的利息收入为生，最终成为以剪息票为生的食利者例：在一个现代企业中工作，不知道雇主在哪里，陷入一个庞大的机器里，压抑了找一个发泄不行，经理也有他的烦恼：实质上我们一样今天：仇恨以我们找不到过去：心狠手辣的资本家看得见，愤怒了，罢工如果没升级就得准备跳槽了，而且由于合理的利己主义，不可能团结起来，产生疲劳综合症：下班了，女白领莫名其妙地想哭，男白领莫名其妙地想砸东西，高发人群是白领。
例：美国电脑专家：把一生青春年华贡献给资本，35岁走人了，因为没有创造力了，而电脑发展快：在美国工厂行业创业不得了——一部分来到中国投石问路：硅谷干过，做过什么——到中国当教师可以，工厂行业创业则不行压榨了爱的能力——开一批姑娘进去，唤起他们爱的能力，否则会产生革命例：1968年法国“五月风暴”，不是为了推翻政府，而只是为了改变生活方式，工会不理解，要求加工资例：比尔•盖茨等这批人很多都参加过“五月风暴”——后来又全部归于资本对现代性状况美国等西方国家在探讨，中国和其他社会主义国家不声不响b、高级职业经理成为大公司经营活动的实际控制者c、知识型和服务型劳动者的数量不断增加，劳动方式发生了新变化C、现代的阶级结构的新变化：中产阶级为主体且赤贫阶级可获得福利保障②马尔库塞认为主要研究当代资本主义的新变化及背后隐藏的本来面目（即繁荣只是表象，背后掩盖着不可知的事实即真实的矛盾）， 其他人那里是研究的终点，而在马尔库塞这里是研究的起点③判断一个社会的好与坏的标准是什么：只能用马克思的“人本主义”（ 即人的状况）人的最大追求是自我实现，当代资本主义是否利用它所有的条件促进人的本质还是限制、压抑了人的本质。
④引申出对马克思“人的本质”理论的沿用问题：一般观点：人被理解为经济动物，因而从满足人的吃、穿、住、行等来判断社会的好坏，即判断物质生活状况、对物的欲望与满足甘地：满足物的贪婪永远做不到，力不从心马尔库塞比较赞同：《1844经济学.哲学手稿》中提出的“人的本质是自由自觉的劳动”，以此来判断社会主义社会中的劳动状况：是手段还是目的；是强制的还是自由的；是痛苦的还是享乐的⑤认识资本主义的两个理论起点：一是以《资本论》为代表，认识资本主义的理论出发点是剩余价值理论，以此来判断资本主义怎样榨取工人的剩余价值即经济剥削，这是资本与雇用劳动对立的基础一是以《1844经济学.哲学手稿》为代表：认识资本主义的理论出发点是异化劳动理论，人的劳动的异化也就是人的本质的异化，以此来批判资本主义对人本质的压抑和扭曲作者观点：把这两种观点对立起来不同意，把剩余价值理论仅仅理解为经济剥削、经济批判是片面的，实质上《资本论》更是哲学批判；那么？哪一种批判方式更适合当代资本主义了：第二种因为人在物质生活条件方面的提高并不同步地促进人的本质地发展，反而会成反比关系例：人的精神生活失落2、当代资本主义的几个本质特征：马尔库塞认为了解当代资本主义的本质特征，是了解当代资本主义的社会基础。
①单面性：《单面人》A、当代资本主义社会的单面性表现在社会失去了批判者、对立者（即对社会进行冷静思考，找出弊端，社会才能良性发展，丧失了对立面，也就丧失了对社会的深入思考），当代工人阶级不可能牺牲掉他们的实惠为代价去革命，无产阶级已经被同化了，这是马克思学说在西方没被实现的一个原因B、当代资本主义社会已经变成商品化物质化，人也变得只追求物质享受而不追求精神享受C、单面性表现的第三方面：文化上只顾现实不顾未来、理想，快餐文化，缺乏对社会的深入思考故单面人的三个特点：只求物质不求精神的人；只顾现实不顾未来的人；只按技术合理性行动，而没有批判性、否定性的人②集权性：现代资本主义社会仍然是一个集权社会，与早期不同，早期依靠恐怖、暴力来维持，而现代社会建立在高效率和日益提高的生活水准双重基础上而产生的压抑高效率一方面意味着财富的增加；另一方面以牺牲人性为代价，意味着奴役的加强现代新型集权社会对人的控制表现为以下几方面：A、剥夺了人的自由时间，马尔库塞非常强调人的自由时间的重要性自由时间与闲暇时间的区别：闲暇时间是工作和劳动之外的时间；自由时间是人能够变成他自己、成为他自己，如果工作、劳动是人本质的体现、是享受的，那么工作时间也就是自由时间；反之，闲暇时间从事你喜欢的娱乐，那么闲暇时间也就成了自由时间。
B、现代社会改变人的需求结构：人的最基本的需求是幸福，在于人的潜力的实现，而现代社会造就一种虚假的需要——人成为商品和物质的奴隶③攻击性A、一方面，当代社会的攻击性与传统不同：马尔库塞称之为工艺攻击，如制造的武器的性能越来越高，掩盖刀剑的血淋淋的场面，避免唤起人的同情感，而现在，杀人者变得干干净净，道德感会降低B、另一方面，攻击性不断被复制出来，恐怖和凶杀通过传媒习以为常，人们在心理上认为这是正常生活的一部分C、攻击性已进入到对自然的一种侵害，自然受到商业污染和侵害以上几个特征形成了人类的痛苦，需要对资本主义进行改革3、对日常生活的批判：“文革”结束后，中国人最大的变化是日常生活合法化，之前是政治社会政治社会：崇尚崇高，生活和行为都要与某种大目标相联系，没有自己的生活，只有崇高的政治生活日常生活：人不可能把所有的生活为政治服务，一段时间可以，例：“非典”时期每个人都有自己的日常生活，生活就是生活，没有大目标的崇高西方与东方不一样，长期以来，其日常生活合法性，是人生的第一步但也存在一个是否具有意义的问题现代西方资本主义就存在这样一个弊端：日常生活庸俗化、非文化（即感官生活，远离人类，醉生梦死，赌博生活。
例：“10亿人民9亿赌，还有2亿在跳舞”）没有目标的日常生活，日常生活更痛苦4、异化劳动批判：①马尔库塞认为，资本主义社会人的劳动异化比任何一个历史时期还痛苦，马克思讲劳动的重要性，主要是讲劳动过程，劳动过程是人的自我实现的过程、享受的过程由于科技的发展，劳动成了“流水线”操作，劳动都是功利（工具性）的，受某种指令在机械地运作，是无聊的、重复的，这与人的创造性活动是两回事，与早期资本主义（田园生活）也不一样②现代社会，劳动的强迫症也严重，但不是在皮鞭的指使下而是在高消费的无形的指使下③与劳动产品/劳动结果相异化，劳动者创造了劳动产品，劳动新产品不属于劳动者，产品反过来支配劳动者，成为其主人不是产品为劳动者服务，而是劳动者为消费产品而存在引早出对消费主义的批判5、消费主义批判20世纪后半期，西方社会进入消费社会，消费可以，但消费主义有问题①消费主义：对外东西占有，人的生命的意义、大小取决于占有、消费的多少，而占有方式不是人的生活方式，这是向动物的退化②消费主义以人的消费为主宰，现代社会围绕消费展开，故刺激消费例：广告③消费主义颠倒了人与商品的关系，人成为为消费商品而存在，人围绕商品转，人成为消费的机器。
现代人=劳动机器+消费机器，前者是异化劳动带来的，后者是消费主义带来的6、大众文化的批判：这涉及到文化的功能问题①文化的主要功能是给人树立一个与现实世界不同的幻想世界现实世界不满意、受压抑的世界幻想世界：用宗教、文学、艺术等来构造②超脱现实世界，有一个幻想世界，这样的人才是一个完满的人③大众文化仅仅是一种消磨人的美感，不是陶冶人性的故批判大众文化的商品化，文化是不能制造成商品的，文化制造成商品是为了骗消费者的钱文化走向平庸化时，消费者也在走向平庸我们的下一代有可能毁在大众文化例：过去“西北风”，今天“东南风”、“港台风”例：“过把瘾就死”、“跟着感觉走”等④现代西方社会连痛苦的感觉（痛感）也没有了，把痛苦的生活当作快乐的生活，病入膏盲了7、攻击性批判：见前8、工具理性批判：工具理性：指思维方式是功利的，表现为程序化，外在于形式化、公式化批判理性：批判思维，反思能力现代科学发展的结果是数的原则进入人的思维领域，人的思维变成了一种机器，自然科学家也推崇这种思维方式例：“211工程”等。