第六章唐代诗家的乐舞思想唐代时是个乐舞鼎盛的时代研究有塘一 带的乐舞思想，之所以要选择李白、杜甫 、白居易和元稹来加以参考，不仅因为他 们作为唐代诗歌的接触代表作为文人士大 夫的杰出代表，是唐代由盛极而渐衰的精 神流变的见证；而且因为他们所处的地位 与环境，使之上与宫廷乐舞、下与民间歌 舞及其宴友、独酌时的即兴歌舞有着千丝 万缕的联系重情贵真：李白的乐舞思想李白（701年2月28日—762），字 太白，号青莲居士中国唐朝诗人 ，有“诗仙”之称，是伟大的浪漫主 义诗人汉族，祖籍陇西郡成纪县 （今甘肃省平凉市静宁县南），出 生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省江 油市青莲乡），一说出生于西域碎 叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克） 逝世于安徽当涂县存世诗文千余 篇，代表作有《蜀道难》、《行路 难》、《梦游天姥吟留别》、《将 进酒》、《梁甫吟》、《静夜思》 等诗篇，有《李太白集》传世公 元762年病卒，享年61岁重情贵真：李白的乐舞思想正声何微茫！哀怨其骚人……圣代复远古，垂衣贵清真《古风五十九首.一》辟邪伎作鼓吹惊，稚子班之奏戏成……所贵旷士怀，朗然合太清 《设辟邪伎鼓吹稚子班曲辞》对客小垂手，罗衣舞春风。
……清水出芙蓉，天然去雕饰无论是“垂衣贵清真”、“朗然合太清”，还是“清水出芙蓉 ，天然去雕饰”，都可以看出“贵天生”是李白乐舞思想 的核心只有把握住“贵天生”这一乐舞思想，我们才能理解李白 诗中所描述的舞为何总是与剑、与酒结伴而行那些 语涉舞蹈之诗，其中李白对自己率性而起之舞的述说 远远多于伎人娱兴而演之舞的描绘一）客有桂阳至，能吟《山鹧鸪》……持此足为乐，何烦笙与竽？《秋浦清溪雪夜对酒客有唱鹧鸪者》（二） 郢人唱《白雪》，越女歌《采莲》听此更肠断，凭崖泪如泉《秋登巴陵望洞湖》（三）馆娃日落歌吹深……垂罗舞縠扬哀音郢中《白雪》且莫吟，《子夜吴歌》动君心《白纻词》（四）羌笛横吹《阿亸回》，向月楼中吹《落梅》 将军自起舞长剑，壮士呼声动九垓《司马将军歌》（五）头陀云月多僧气，山水何曾称人意？不然鸣笳按鼓戏沧流，呼取江南女儿歌棹讴 《江厦赠韦南陵冰》总而言之，李白无论是自起舞剑，还是酌酒 赏乐；无论是对朝野乐舞的评价，还是对 古今乐事的感慨，都围绕着“古今万事贵天 生，何必要公孙大娘《浑脱》舞”这一乐舞 观李白推崇“大音自成曲，但奏无弦琴”；推崇“ 一风鼓群有，但赖各自鸣”；而从此间，可 以明显看出他深受老、庄“天乐”观的影响。