易经全文上经上经【【第一卦第一卦 乾乾··乾为天乾为天··乾上乾下乾上乾下】】乾：元，亨，利，贞 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天云行雨施，品物流形大明始终，六位时成，时乘六龙 以御天乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞首出庶物，万国咸宁象曰：天行健，君子以自强不息初九：潜龙，勿用 象曰：潜龙，勿用，阳在下也九二：见龙在田，利见大人 象曰：见龙再田，德施普也九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎 象曰：终日乾乾，反复道也九四：或跃在渊，无咎 象曰：或跃在渊，进无咎也九五：飞龙在天，利见大人 象曰：飞龙在天，大人造也上九：亢龙有悔 象曰：亢龙有悔，盈不可久也用九：见群龙无首，吉 用九：象曰：用九天德，不可为首也 【翻译】：《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不 停地奋斗下去初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用《象辞》说：龙象征阳龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用“，是因为此爻位 置最低，阳气不能散发出来的缘故九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象辞》说：“整天自强不息“，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害《象辞》说：“龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害“，因为能审时度势，故进退自如， 不会有危害九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物《象辞》说：“龙飞上了高空“，象征德高势隆的大人物一定会有所作为上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔《象辞》说“龙飞到了过高的地方，必将会后悔“，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的《象辞》说：“用九“的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功第二卦第二卦 坤坤··坤为地坤为地··坤上坤下坤上坤下】】坤：元，亨，利牝马之贞君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋安贞，吉彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天坤厚载物，德合无疆含弘光大，品物咸亨牝马地 类，行地无疆，柔顺利贞君子攸行，先迷失道，后顺得常西南得朋，乃与类行；东北丧朋， 乃终有庆安贞之吉，应地无疆象曰：地势坤，君子以厚德载物初六：履霜，坚冰至象曰：履霜坚冰，阴始凝也驯致其道，至坚冰也六二：直，方，大，不习无不利象曰：六二之动，直以方也。
不习无不利，地道光也六三：含章可贞或从王事，无成有终象曰：含章可贞；以时发也或从王事，知光大也六四：括囊；无咎，无誉象曰：括囊无咎，慎不害也六五：黄裳，元吉象曰：黄裳元吉，文在中也上六：战龙於野，其血玄黄象曰：战龙於野，其道穷也用六：利永贞象曰：用六永贞，以大终也文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万 物而化光坤其道顺乎？承天而时行积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所 由来者渐矣，由辩之不早辩也易曰：履霜坚冰至盖言顺也直其正也，方其义也君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤直，方，大，不习无不 利；则不疑其所行也阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也地道也，妻道也，臣道也地道无成，而代有终也天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐易曰：括囊；无咎，无誉盖言谨也君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也阴疑於阳，必战为其嫌於无阳也，故称龙焉犹未离其类也，故称血焉夫玄黄者，天地之 杂也，天玄而地黄翻译】：《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的君子从事某项事业，虽然 开始时不知所从，但结果会是有利的。
如往西南方，则会得到朋友的帮助如往东南方，则会失 去朋友的帮助如果保持现状，也是吉利的《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物初六， 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来《象辞》说：“脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来“，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发 展下去，必然迎来冰雪的季节六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质即使不学习也不会有 什么不利“，是因为地德广大，包容万物的缘故六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居《象辞》说：“胸怀才华而不显露“，是要把握时机才发挥，“如果辅佐君主“，必能大显身手， 一展抱负六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患《象辞》说：“扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患“，说明小心谨慎从事，是不会有害的六五，黄色的衣服，最为吉祥《象辞》说：“黄色的衣服，最为吉祥“，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥 的上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的《象辞》说：“阴气盛极，与阳气相战于郊外“，说明阴气已经发展到尽头了。
用六“这一爻，利于永远保持中正《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正“，即是指阴盛到了极点就会向阳转化第三卦第三卦 屯屯··水雷屯水雷屯··坎上震下坎上震下】】屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁 象曰：云，雷，屯；君子以经纶初九：磐桓；利居贞，利建侯象曰：虽磐桓，志行正也以贵下贱，大得民也六二：屯如邅如，乘马班如匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字象曰：六二之难，乘刚也十年乃字，反常也六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝象曰：既鹿无虞，以纵禽也君子舍之，往吝穷也六四：乘马班如，求婚媾，无不利象曰：求而往，明也九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶象曰：屯其膏，施未光也上六：乘马班如，泣血涟如象曰：泣血涟如，何可长也翻译】：《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正不要急于发展，首先要立君建国《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚 未落，故释为云云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生这里表示天地初创，国 家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。
初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功 立业《象辞》说：“虽然徘徊不前，但志向和行为纯正只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民 心的《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的婚后十年才生育“，是很反常的现象六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去君子此时如仍不愿舍弃， 轻率地继续追踪，则必然会发生祸事《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导“，是因为获鹿之心过于急切君子应及时放弃，否 则必有祸事或导致穷困六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的《象辞》说：“坚定不移地去追求，是明智之举九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能， 但办大事则必然会出现凶险《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人“，这样的人即使想有所作为，其前景也不 大光明上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止《象辞》说：“悲伤哭泣，泣血不止“，这种状况怎能维持长久呢？【【第四卦第四卦 蒙蒙··山水蒙山水蒙··艮上坎下艮上坎下】】蒙：亨匪我求童蒙，童蒙求我。
初噬告，再三渎，渎则不告彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙蒙亨，以亨行时中也匪我求童蒙，童蒙求我，志应也 初噬告，以刚中也再三渎，渎则不告，渎蒙也蒙以养正，圣功也象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝象曰：利用刑人，以正法也九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家象曰：子克家，刚柔接也六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利象曰：勿用娶女，行不顺也六四：困蒙，吝象曰：困蒙之吝，独远实也六五：童蒙，吉象曰：童蒙之吉，顺以巽也上九：击蒙；不利为寇，利御寇象曰：利用御寇，上下顺也 【翻译】：《蒙卦》象征启蒙：亨通不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问 必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答利于守正道《象辞》说：“《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘 泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育君子必须行动果断，才能 培养出良好的品德初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进， 将来必然会后悔《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。
九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的如果迎娶新媳妇，也是吉 祥的由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了《象辞》说：“由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了“，这是因为 刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操， 娶这样的女子是没有什么好处的 《象辞》说：“不能娶这个女子“，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受 过良好的启蒙教育六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的《象辞》说：“人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育“，是因为疏远有真才实学的老师六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的“，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态 度蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人不要等到蒙童的问题彻底暴露再 去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育《象辞》说：“启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人“，因为只有这样，才能使 老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。
第五卦第五卦 需需··水天需水天需··坎上乾下坎上乾下】】需：有孚，光亨，贞吉利涉大川彖曰：需，须也；险在前也刚健而不陷，其义不困穷矣需有孚，光亨，贞吉位乎天位， 以正中也利涉大川，往有功也象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐初九：需于郊利用恒，无咎象曰：需于郊，不犯难行也利用恒，无咎；未失常也九二：需于沙小有言，终吉象曰：需于沙，衍在中也虽小有言，以终吉也九三：需于泥，致寇至象曰：需于泥，灾在外也自我致寇，敬慎不败也六四：需于血，出自穴象曰：需于血，顺以听也九五：需于酒食，贞吉象曰：酒食贞吉，以中正也上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉象曰：不速之客来，敬之终吉虽不当位，未大失也 【翻译】：《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥 的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象水汽聚集天上成 为云层，密云満天，但还没有下雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待 的时候积蓄力量初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患《象辞》说：“在郊外等待“，表明不能冒险轻率前行；“长久耐心地等候时机，不会有什么祸患 “，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。
九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥《象辞》说：“在沙滩上等待“，表明宽宏大量不急躁；虽然受到一些非难和指责，但终久能获 得吉祥九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至《象辞》说：“在泥泞中等待“。