游褒禅山记王安石褒禅山（bāo即华山）亦谓之华山今之所谓慧空禅院者，褒之庐冢（zhǒng坟墓）由山以上五六里，有穴窈（yǎo深远幽暗）然既其出，则或咎（jiù责怪）其欲出者 至于幽暗昏惑而无物以相（xiàng帮助）之何可胜（shēng 完全，尽）道也哉 庐陵萧君圭（guī,人名）君玉余弟安国平父（fǔ对男子的美称）正字音一.分析解读一二段 （一）补充注释 始：起初； 舍：筑舍居住 址 ：山脚 卒：死 名：命名 阳：山的南面（ 古人以山南水北 为阳） 盖：大概褒禅山亦谓之华山，唐浮图 慧褒始舍於其址，而卒葬之 ；以故其后名之曰“褒禅” 今所谓慧空禅院者，褒之庐 冢也距其院东五里，所谓 华阳洞者，以其乃华山之阳 名之也距洞百馀步，有碑 仆道，其文漫灭，独其为文 犹可识曰“花山”今言“华” 如“华实”之“华”者，盖音谬 也 译文• 褒禅山也称为华山唐代和尚慧褒起初在这里筑 室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人 就称此山为褒禅山现在人们所说的慧空禅院， 就是慧褒和尚的墓舍距离那禅院东边五里，是 人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命 名距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁， 上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉 强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。
现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同 而产生的）读音上的错误 穷：走到尽头 且：将要 加：更加 明：形容词用 作动词，照明 其：自己； 极：尽其下平旷，有泉侧出，而记游者甚 众，——所谓前洞也由山以上五六 里，有穴窈然，入之甚寒，问其深， 则其虽好游者不能穷也，——谓之后 洞余与四人拥火以入，入之愈深， 其进愈难，而其见愈奇有怠而 欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与 之俱出盖余所至，比好游者尚不能 十一，然视其左右，来而记之者已少 盖其又深，则其至又加少矣方是时 ，予之力尚足以入，火尚足以明也 既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔 其随之，而不得极夫游之乐也 译文• 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌 出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞” 经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子， 进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜 欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞” 我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难 ，而所见到的景象越奇妙有个懈怠而想退出的伙伴说 ：“再不出去，火把就要熄灭了于是，只好都跟他退 出来我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来， 大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题 记的人已经很少了。
洞内更深的地方，大概来到的游人 就更少了当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够 前进，火把还能够继续照明我们出洞以后，就有人埋 怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游 洞的乐趣 （二）下列句中哪些词是词类活用？请具体解 释之1.唐浮图慧褒始舍于此 2.以故其后名之曰“褒禅” 3.以其乃华山之阳名之也 4.入之甚寒，问其深 5.其进愈难，而其见愈奇 6.盖其又深，则其至又加少矣 7.余之力尚足以入，火尚足以明也舍：名作动，筑舍定居名：名作动，命名 名：名作动，命名至：动作名，到达的人 明：形作动，照明深：形作名，深度 见：为动作名写仆碑是为后面的议论埋下伏笔作 者认真考证仆碑上的文字，探究事理的 本源，充分体现了他“求思之深”的探索 精神，也是后面议论中提出“深思慎取” 的依据■第一段为什么要特别提到仆碑及碑文上 的文字？于是：对于这种 情况 焉：语气词，不 译 以：因为，由于 以：而，表并列 其：岂，难道 胜：尽二.分析解读三四五六段 于是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、 虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不 在也夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远， 而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣 ，不随以止也，然力不足者亦不能至也有志与 力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之 ，亦不能至也然力足以至焉而不至，於人为可 讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可 以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传 而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以 不深思而慎取之也四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟 安国平父、安上纯父至和元年七月某日，临川 王某记 译文• 于是我有所感慨古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 ，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛平坦而 又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览 的人便少但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常 常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是 不能到达的虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体 力不足的，也不能到达有了志气与体力，也不盲从别人、有所 懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来 支持，也不能到达可是，力量足以达到目的（而未能达到）， 在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽 了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能 讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
• 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留， 后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不 可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故 • 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字 深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父至和元年七月， 临川人王安石记 3 第三段的议论与前文何处照应？• 第三段： • 夫夷以近，则游者众 ；险以远，则至者少而 世之奇伟、瑰怪、非常之 观，常在于险远，而人之 所罕至焉第二段入之愈深，其进愈 难，而其见愈奇 ….盖其又深，则其 至又加少矣力足以至焉，于人为 可讥，而在己为有悔； 尽吾志 也而不能至者，可以无 悔矣，其孰能讥之乎？方是时，余之力 尚足以入，火尚足以明 也既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 结论：要有志课堂练习“其”字在文言文中主要是用作代词（有称代、指代 等多种用法），有时也可用来表示各种不同语气试 解释下边各句中“其”字的不同用法 1 .以故其后名之曰褒禅2.距其院东五里3.独其为文犹可识，曰“花山”4.问其深，则其好游者不能穷也那，代词，指代卒葬之那，代词，指代慧空禅院。
它，代词，称代仆碑前“其”，它，代词，称代后洞后“其”，那些 ，代词，指代好游者5.盖其又深，则其至又加少矣6.而余亦悔其随之而不得极夫游 之乐也7.以其求思之深而无不在也8.其孰能讥之乎自己，代词，称代作者前“其”，它，代词，指代后洞后“其”， 那些代词，指代游客他们，代词，指代“古之人”难道，语气助词，表反问语气A.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 ， 往往有得B.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远C.由此观之，王之蔽甚矣 D.大王见臣列观E.此则岳阳楼之大观也观察、看观察、看建筑物的一种，便殿guàn 景象解释下列多义词：A.以其求思之深而无不在也B.求人可使报秦者，未得C.秦贪，负其强，以空言求璧D.四境之内莫不有求于王求探求寻找要求，交换请求悲1、余于仆碑，又以悲夫古 书之不存2、不以物喜，不以己悲3、余悲之曰：“若毒之乎”感叹、叹息悲哀哀怜胜1、何可胜道也哉 2、沛公不胜杯勺3、予观夫巴陵胜状4、终不能加胜于赵尽 shēng禁得起、能承担 shēng优美的 shèng胜利 shèng相1、无物以相之2、操虽托名汉相3、卒相以欢帮助、辅助 xiàng宰相、丞相互相 xiāng。